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朱舜水學術思想及其對日本江戶時代文化之影響

為了解決新安東京要保書回傳的問題，作者莊凱雯 這樣論述：

《朱舜水學術思想及其對日本江戶時代文化之影響》摘要明末遺民朱舜水(1600.11.12~1682.4.17)於1644年崇禎景山自縊，清兵入主中原之後，便連夜遠離家鄉，逃遁海外。因仍有「復明」之志，故積極前往安南、日本等地請求支援。初至安南，竟遭受到無禮對待，朱舜水身為明朝徵士，情願以死面對，也不肯辱己辱國，此類事蹟記載於〈安南供役紀事〉。在他往返各地，乞師期間，眼見南明政權腐敗、復明軍隊鬆散等情況，自陷於是否應該與這些人合作復明大業的矛盾裡，最後，決定轉而逃居日本。經由日本弟子安東省菴等人多次協助，1661年終獲得居留日本資格。水戶藩儒臣小宅處齋(即小宅生順)隨即前往拜會，因受其人格與學術

感動，遂力邀朱舜水輔助德川光圀治理藩政一事，從此之後，連結起朱舜水與日本學術、政治和文化等方面的密切關係。這些生命歷程，造就了朱舜水獨特學術思想，今人謂之「舜水學」。「舜水學」的形成，由反思明末政治環境得失，例如：虜人之禍、集黨結社、以利為導向發展的價值觀等等弊病，統整出以實學做為核心目標，中國學術思維和與日本文化交流情狀為其學術內涵。在政治實踐上，他提供居處江浙地區四十多年的農業政策經驗，同時，也談及中國傳統認知，興建學校及教化百姓間的相關性和必要性等內容；中日思想交流上，他將中國「天」、「神鬼」等概念來和日本「神道信仰」對話，藉由傳遞簡易「天人相應」說，輔助江戶幕府政權需求。此外，談中華文

化「忠君」、「孝道」等觀念，用以對照日本傳統「忠孝一體」思維。朱舜水論述時還指出：「忠之時義亦大」的原則，這原則影響日本水戶學派之後在「大義名分」、「尊皇」等理念。最後，有關朱舜水提倡禮學，正巧又與日本「神道儀軌」、重視儀式等觀念相互應和。總之，上述諸多中日交流實例裡，仍隱約地透露出二國文化根基，那早已存有的原始差異。故，本論文欲藉由對照手法，將朱舜水所關注的議題和當時各國情況，加以並列說明，採歸納、繫連方式，將與朱舜水相涉的言論、人物、環境等面向合觀。再進一步，分析、梳理朱舜水整體學術思維，定位其人在歷史脈絡的意義和價值。最後，期待此研究能在今日國際交流頻仍的環境裡，對於各國文化交流詮釋上有

所助益。