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《大乘大集地藏十輪經》的研究

為了解決新店 中古胎的問題，作者釋融音 這樣論述：

《十輪經》者，則此土末法之教。五濁惡世無佛世界，眾生沉醉於五欲十惡，以是定慧福德淺薄。為令此土正法久住世故，為摧滅眾生堅固煩惱故，是以地藏大士誓學世尊，於此穢土成熟有情。當今SARS、2019冠状病毒橫行，諸多現象對應是經，復於當來世界刀兵、疫病、飢饉現起，害諸有情。地藏大士隨所在處，隨其所應，安置各類修行方法，悉令解脫眾生憂苦，足見是經值得大眾深入研究。唐高宗永徽二年（651），玄奘法師譯出《大乘大集地藏十輪經》。本文首先梳理《十輪經》的組織架構，及其在歷代經錄中的定位。其次在中印傳譯的過程，有以地神信仰經過大乘化而逐漸轉變為地藏之說。筆者以為地神是佛教的護法神，地藏大士善悟如來境界，為利

益有情而居菩薩位階，故地神不等同於地藏。此外，《十輪經》是三階開教所依經典之一，其引證此經之頻繁無能出其右。十輪經》是一部實修的教典，其「具足水火吉祥光明大記明呪總持章句」是地藏大士於過去世尊處親承受持，能令增長善法及受用資具；能令智慧猛利，破煩惱賊；能令聖教久住利益三界眾生。地藏大士安住首楞嚴三昧，每日晨間入定，隨所止住諸佛國土，隨所安住諸三摩地，從禪出教，令諸有情所願滿足。眾生若能「至心」稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩，即能安置生天、涅槃之道。《十輪經》的止觀修學，首先須知修定具備的條件，二十種無依行法，隨犯一種皆不得定，有好的環境修定容易成就。利根者具有十種禪觀，所謂：諸有識身；六種境界

；我、我所執以為因；業為良田；無明覆蓋；愛為滋潤無有自在；依他而立繫屬眾緣；觀三業流；觀五取蘊；修出入息。其中觀五取蘊修習四種念住、八支聖道、十八不共佛法、一切種無生法忍、首楞伽摩三摩地皆能圓滿成就。