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從名畫故事看臺灣地景變遷

為了解決新竹城隍廟附近景點的問題，作者李欽賢 這樣論述：

　　美術史學者和鐵道畫家 李欽賢，精選三十幅臺灣名作，帶您觀照今昔，展開一趟歸鄉，回到母土的文化記憶旅程。 　　臺灣，我們的母親，我們的原鄉，我們的家。我們雖然在她身上吸吮奶水，成長、茁壯，但對她的了解有多少？我們日日在這塊土地上生活，看似在家，但內心卻是離家的。 　　陳澄波、陳進、廖繼春、楊三郎、顏水龍等前輩美術家，不論在成長學習等階段，都是看過日本、法國等外地天空，但最後，卻都選擇回到自己的故鄉，畫屬於自己的天空。他們彩筆下的原鄉繪畫，是一種對這塊土地的承諾，是一種對家鄉人事物的熱情，也是一種對母親親密的表現，在在充滿了 愛的溫暖。 　　本書作者李欽賢，透過他所選

取的三十幅臺灣名畫，帶您進行一趟歸鄉，回到母土的旅程。也以輕鬆、知性的說故事方式，告訴您畫家筆下的車站、城市、公園、洋樓、觀光勝地，是有其歷史背景與意義的。當您看到陳澄波「嘉義街景」時，是否會疑問，「為什麼他會熱愛繪畫家鄉的電線桿、下水道、公園、三層樓仔厝呢？」這些景物代表什麼意義？原來這都是日治時期都市計畫，而開始的水利、電力、鋼筋水泥等近現代新興相關設施，是如此地吸引當時的青年畫家。對他們而言，這是一個完全不同的嶄新時代，遂運用他們敏銳的觀察力，以彩筆記錄下當時的景觀變遷。 　　席德進，這位戰後來自四川來的畫家，曾經說「我熱愛臺灣，這兒的人和物，永遠是我的藝術所依賴的酵母。」他曾憂心「永

靖餘三館」遭拆遷命運，於是匆匆趕到彰化，為這座優美的臺灣古厝留下姿影。 　　透過本書，您不僅可以見到近百年來，臺灣在人文與地理景觀上的變化，成為有文化記憶的人，同時也讓您回到真正的家，回到母親溫暖的懷抱中。 　　想了解臺灣，從美術史入門也是一種很好的途徑──李欽賢 名家推薦 全方位的立體觀照 　　這是一本讀來淺顯易懂卻能增長智慧的書，透過欽賢先生的穿針引線，我們除了輕輕鬆鬆地把新與舊、現代與傳統的種種牽上線，也領受了他深入人文底層的美感經驗。為畫家寫傳，為地景寫史，再以藝術眼光剖析作品的技法風格，這三者毫無隔閡的串連在一起，呈現一種全方位的立體觀照！──謝明錩（前臺灣藝術大學美術系副

教授、專業水彩畫家）

臺灣義民爺信仰與文化觀光

為了解決新竹城隍廟附近景點的問題，作者范明煥羅烈師黃尚煃等 這樣論述：

　　義民爺是臺灣客家人極為的重要信仰之一，國立聯合大學客家研究學院自成立以來，即對義民爺的議題持續保持關心。義民廟分佈全台，以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒忠亭義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座，但長期以來卻較少受到注意和研究。 　　本書選文，範圍涵蓋新竹、苗栗、屏東、南投以及臺北的義民爺信仰，是近年來最為完整的義民爺信仰研究專書，並且有多篇論文探討苗栗義民爺信仰及苗栗義民廟的發展。同時也從古蹟保存和文化觀光的角度，探討如何讓民眾更瞭解客家義民爺信仰的意義。   作者簡介(依作者姓氏筆劃排序) 林本炫 　　國立聯合大學客家研究學院文化觀光產業學系教授兼主任 吳煬和

　　美和科技大學通識教育中心副教授 范明煥 　　明新科技大學通識中心兼任講師 涂金榮 　　國立聯合大學客家研究學院客家語言與傳播研究所助理教授 張正田 　　崇右技術學院休閒事業經營系兼任助理教授 曾喜城 　　美和科技大學通識教育中心副教授兼客家社區研究中心主任 黃世明 　　國立聯合大學客家研究學院經濟與社會研究所教授 黃尚煃 　　國立聯合大學退休助理教授 葉倫會 　　海關博物館首任館長，臺灣省城隍廟學術講座主持人 劉鳳錦 　　國立聯合大學客家研究學院院長 劉煥雲 　　國立聯合大學客家研究學院文化觀光產業學系副教授 羅秋珍 　　屏

東美和科技大學通識教育中心兼任講師 羅烈師 　　國立交通大學客家文化學院人文社會系副教授 蕭新煌教授 序 Ⅰ 出版說明─劉鳳錦、林本炫、劉煥雲 Ⅲ 神乎？鬼乎？論義民爺神格之變遷─范明煥 　1 非均質的祭典區：枋寮義民廟枋寮聯庄領調名單分析─羅烈師　21 臺灣客家義民爺崇祀之文化意涵研究：以苗栗縣義民廟為例─劉煥雲 35 苗栗地區義民爺信仰的研究─黃尚煃 73 被遺忘的大清與苗栗「英雄」：程峻、壽同春、鍾瑞生與苗栗義民軍─張正田 89 苗栗義民廟的廟產與廟宇發展─林本炫 121 南投縣的義民信仰：義民信仰對文化觀光的心靈加持與產業加值─黃世明 155 內埔忠勇公民

間信仰之研究─曾喜城、羅秋珍 181 六堆義民爺信仰與族群意識建構─吳煬和 205 苗栗義塚古蹟活化策略─涂金榮 225 特別企畫 義民爺祭典在台北─葉倫會 239   出版說明 　　《臺灣義民爺信仰與文化觀光》的出版構想，其實已經醞釀了很久。從1988年12月客家人發起「還我母語」運動以來，「義民爺」成為客家人的精神象徵。義民爺奮勇保衛家園、慷慨赴義的史蹟，曾經在錯誤的史觀下，讓義民爺淪為護衛政權、打壓「民族革命」的打手。所幸，經過客家人士的發聲，以及越來越多的學術研究，從更多的史料、不同的角度，探討客家義民爺的歷史事蹟、文化意涵以及宗教上的神格。 　　作為國內三所客家

學院之一，聯合大學客家研究學院自成立以來，對義民爺的議題也持續保持關心。眾所周知，義民廟分佈全台，而以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒衷義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座，其中苗栗義民爺和新竹義民廟一樣，也都有收埋林爽文事件中戰死義民遺骸的「義塚」，但苗栗義民廟長期以來卻較少受到注意和研究。聯合大學客家研究學院成立以來，就有多位院內教師從事義民爺信仰的研究，尤其是著手研究苗栗縣的義民爺信仰。 　　民國101年上半年，驚聞位處苗栗市火車站附近的苗栗義民廟後方的義塚，因為地主準備開發土地，意欲將義塚遷走，而縣政府稍早已將義塚指定為古蹟，以文資法規定不得遷移古蹟，陷入僵局中。一時之間，苗

栗的重要古蹟義塚有被破壞的可能。聯合大學客家研究學院和院內教師，分別以學院名義和教師個人名義，參與連署搶救義塚連署，同時不斷和相關部門聯繫，並且在五月間決定舉辦「義民爺信仰與文化觀光」學術研討會，透過學術研究方式，讓各界瞭解苗栗義民廟和義塚的歷史意義，提升對苗栗義民廟和義塚的重視。 　　研討會的名稱之所以定為「義民爺信仰與文化觀光」，乃是因為長期以來，由於不瞭解義塚和義民爺的歷史意義，仍有不少人將苗栗義民廟當成陰廟，將苗栗義塚當成和萬善爺、有應公一樣，孤魂野鬼一般的古墳。此所以擁有苗栗義塚所在土地所有權的地主，於開發土地時，堅持要將義塚移走的理由。其實，在許多著名的觀光城市，市區內的景點並

存著具有歷史意義的古墓，是很常見的事情，一點也不會妨礙觀光的發展，甚至於有助於文化觀光的發展。譬如在波士頓市區內，教堂周邊就是十七世紀的墓塚，而周圍就是住家。紐約曼哈頓市區內也有教堂旁邊就是墓塚，而舊金山金門大橋旁邊也是一大片墓園。我們的想法是，如果能夠透過學術研究凸顯歷史意義，並且搭配適當的規劃，和歷史事件有關的義塚只會增添城市的文化厚度，而不是構成發展的障礙。並且，唯有透過適當的規劃，將古蹟活化，賦予周邊的空間歷史感，附近民眾自然不會感覺陰森，不會覺得和義塚為鄰是一件倒楣的事情。 　　此所以101年六月的研討會定名為「義民爺信仰與文化觀光」的理由。這本書裡所蒐集的，就是去年「義民爺信仰

與文化觀光」研討會中所發表的十一篇論文，由作者根據會中評論人的意見修改後集結出版。在地理範圍方面，這十一篇論文涵蓋了新竹、苗栗、屏東以、南投以及臺北的義民信仰，比較可惜的是未能找到適當的人選撰寫花東地區義民信仰的情形。其中，葉能會先生的文章，雖然並非以學術論文的方式呈現，但都是第一手的資料和觀察，我們覺得能夠把臺北客家義民祭的情況適當紀錄下來，並和其他地區的義民信仰相互比較，也是很重要的，所以用「特別企畫」的名稱收錄進來。如前所述，除了學術研究之外，我們希望將苗栗義塚附近的空間活化，所以請涂金榮教授撰寫一篇屬於規劃性質的文章，也加以收錄進來。 　　苗栗義塚的危機雖然暫時解除，但對於義民爺信

仰的認識和觀念仍有待加強，古蹟保存古蹟空間的活化也有待努力，希望這本書的出版，能夠有所貢獻。 劉鳳錦、林本炫、劉煥雲謹誌 2013年10月31日

新竹市後火車站觀光夜市發展策略規劃之研究

為了解決新竹城隍廟附近景點的問題，作者倪克玟 這樣論述：

本研究主要目的在探討後火車站觀光夜市經營與未來發展之方式、分析優劣勢機會和威脅且以合適的方式解決問題。以訪談作為資料蒐集的方式，並利用所得結果進行該夜市的SWOT分析。 歸納分析結果發現：地理位置、交通、營業時段、商品年輕化以及美食的多樣性是後火車站觀光夜市的優勢。而便利性設施方面不足則是後火車站觀光夜市經營上的劣勢與危機。節能環保、國際化以及遊客大量來訪則是後火車站觀光夜市成為國際景點的絕佳機會。 最後根據資料分析結果提供建議予相關單位參考。