新竹尖石鄉的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

以茶代酒：愛在原鄉，健康促進

為了解決新竹尖石鄉的問題，作者呂芳川 這樣論述：

十年來，呂芳川主任帶領團隊，以茶代酒的觀念深入部落、社區， 將善的種子在這片土地上發芽，繼而向下扎根   從健康來看，酗酒是傷害， 主任不僅帶大家從「酒」在祭典中對原住民的神聖性， 更與耆老們一起勸導部落人們戰勝酒癮，降低三高的危害   酗酒有四害 「失去健康」，喝酒過量，產生許多健康問題，無法工作，更成為家庭負擔。 「經濟薄弱」，經常酒醉，導致無法有穩定的工作與收入。 「酒駕意外」，養成喝酒的習慣，常常無法避免酒駕，造成家庭悲劇。 「家暴增加」，喝酒過量常使人失去理智，造成家暴問題。   為了讓原鄉部落住民擁有更健康的身體，營造和樂的族群，本書從加強族群對酒的健康意識及達到防微杜漸的效果

，只要人人從源頭了解，喝酒常會無形中造成酒癮，失去一生的健康與幸福，以茶代酒，或許就能挽回許多瀕臨瓦解的家庭。

新竹尖石鄉進入發燒排行的影片

以4C行銷策略理論探討偏鄉農產品之行銷策略-以新竹縣尖石鄉水蜜桃為例

為了解決新竹尖石鄉的問題，作者比恕依‧沙山 這樣論述：

隨著時代的進步及社會型態之變遷，我們的生活水準提升，透過網路資源購物帶來的便利性，改變了我們消費者的購物習慣；以往農業生產行銷策略中，未將消費者需求為優先之策略考量，但隨著科技的進步、網路取得相關資訊、產品更為便利的環境下，新竹縣尖石鄉水蜜桃農作物係為當地生產者、產銷業者重要的經濟來源之一，面對目前全球產業的趨勢及消費者需求改變等，如何讓農業產業永續的經營、擬出更好的行銷策略，值得我們研究探討。本研究以4C行銷理論及相關資料的蒐集並彙整，探討消費者在選擇購買新竹縣尖石鄉水蜜桃所重視的影響指標因素分析；採用的主要構面分為「外顯單位效益成本(C1)」、「搜尋成本(C2)」、「德危機成本(3)」及

「專屬陷入成本(C4)」共計四個成本；採用的分析法為德菲法(Delphi Method)及層級分析法(Analytic Hierarchy Process, AHP)進行兩階段的問卷調查，研究對象為具有五年種植農作物水蜜桃的十五位生產者、產銷業者專家及十五位曾經購買過新竹縣尖石鄉水蜜桃的消費者先進，將問卷評選後進行分析，得出消費者所重視之構面及因素指標，最後提供本研究之結論及建議，及提供當地政府、鄉公所及生產者、產銷業者未來行銷策略之建議。

野犬傳命：在澳洲原住民的智慧中尋找生態共存的出路

為了解決新竹尖石鄉的問題，作者DeborahBirdRose 這樣論述：

有牠們的存在，才有現在的我們 ——我們是命運共同體 　　「澳洲野犬是全人類的祖先。 　　起初存在的只有半人半狗的生物，之後才開始有的變成狗，有的變成人。 　　澳洲野犬的父母變成原住民，白狗變成白人的小孩。」 　　－老提姆，澳洲原住民耆老 　　生在基督教家庭，長大後成為人類學家，田野做的是澳洲原住民，作者黛博拉・羅斯的研究成果與成長經驗無法調和。 　　基督宗教中的上帝曾以人的形象來到世界，經歷人類的種種限制，作為上帝肉身之愛的顯現，這樣的信仰設定千年來未曾動搖。然而人類卻愈來愈孤獨，現代化導致的分離與寂寞，與這時代亮眼的科技表現並存，在崇拜進步之神的同時，也釋放了好戰的鬥犬，而那好戰的

鬥犬似乎就是我們自己，我們正面臨前所未有的痛苦、寂寞，並質疑存在的意義。 　　在澳洲原住民的世界觀中，把澳洲野犬視為全人類的祖先：死亡的經驗和死後的遭遇、主宰的慾望、無以回報的恩德、人與其他生物之間深遠的連結，都是人類與澳洲野犬親緣關係最有力的表現。然而，澳洲政府與民間無視其重要性，正大規模濫殺無辜。作者長期在田野中與澳洲原住民一同生活，在逐漸深入了解原住民的世界觀的同時，也對她基督宗教的世界觀造成挑戰。她問：倘若上帝是以狗的形象來到世界，在以人類為中心的視角下，基督教徒會發現牠就是上帝嗎？ 　　從撞見澳洲野犬毒殺事件開始，作者反思了西方基督教世界「人類」與「非人」的界線。我們有可能超越「

人類為大自然的主宰」的世界觀嗎？人保護其所愛，但這愛是否擴展到「非人」的物種呢？原住民的視角認為，「人類」與「非人」都在「傳命」（Dreaming）中連結，同屬上帝創造之工。這認知也讓人直接地背負起物種大滅絕的責任，原來我們無法真正置身事外。我們是否願意「轉向」，與問題根源交會呢？這是作者要喚起存於我們內在的：願意建立自我對話、願意承擔責任、選擇接觸與回應的心，那個不轉身逃跑，選擇正面迎戰的決定。 　　本書呈現豐富多元面向，讓讀者能再思自身與祂／他／牠者的關聯，且深刻地意識到人類自身涵納在大地系統之中。因此，不論你是愛護環境生態的人、關懷生態哲學或聖經詮釋的讀者，都能從羅斯的書中得到啟發。

名人推薦 　　阮秀莉／國立中興大學外國語文學系教授 　　邱凱莉／台灣神學院都市原住民神學研究室主持人 　　林益仁／台北醫學大學醫學人文研究所副教授兼所長 　　林文源／國立清華大學通識教育中心教授 　　黃心雅／科技部科學發展與國際合作司司長曁中山大學外文系特聘教授 　　曾宗盛／台灣神學研究學院舊約學助理教授 　　鄧元尉／輔仁大學宗教學系助理教授 媒體讚美 　　「即使阻止人為的滅絕看似不可能的任務，〔羅斯〕說她仍相信這是我們應當以道德回應的課題。」—《高等教育記事報》 　　「人類學家羅斯以澳洲野犬為試金石，來探討人類與非人類之間的倫理連結……是傳命世紀的故事與西方存在主義哲學之間，針對生

命、死亡、親緣關係及人與非人之間二元對立一場引用完整、天馬行空、時而抽象的對話。」－《Choice雜誌》 　　「〔這本著作〕大膽論述了一種由愛、連續性與渴望相互交織而成的倫理。」—《澳洲動物研究公報》  

志工地景彩繪之社造要素辨識與生活風格品牌化：以靜浦部落為例

為了解決新竹尖石鄉的問題，作者李明道 這樣論述：

社區營造在國內已經推行近三十年，一個良善的社區營造為何？是許多社區營造工作者想獲知的大哉問。本研究以一種嶄新的社區營造模式開始，試圖回答這個疑問。近年地景彩繪與社區彩繪普遍出現在社造中，但它是如何產生、當初又有甚麼困難、最後又達到什麼成效？至今少有研究。本研究認為，透過地景彩繪為主要形式的社區營造，成果可顯著形成正面之效益。本研究採取質化研究方法，透過參與觀察法的田野工作，搭配文獻蒐集，發掘志工地景彩繪的社造要素。本研究目的是希望以靜浦志工彩繪的個案經驗補上這塊闕漏，整理出以志工地景彩繪運用在社區營造工作時的重要程序和要素。本研究透過新內生性的理論作為社造程序可能的新路徑，統整出志工地景彩繪

作為社造之要素和程序，希望以個案研究方式理解靜浦部落社區營造的模式，讓凋零和人口外移之原民部落，結合自身地景管理和傳統文化起死回生，再創體驗經濟與觀光熱潮之可能性。本研究發現，在特定的社區特性、外部者的協力和尊重專業技師的支持、志工的長期投入與參與、公私部門良好的合作溝通、事先人文歷史地理調查探勘、耐心諮詢等要素，是志工地景彩繪進行社區營造的重要關鍵。此外，本研究結果也顯示出，原民部落社區的社區營造，係基於不同社區權力組成關係之不同，而有要素和程序之不同。良善的社區營造與體驗經濟發展、生活風格品牌化、青年返鄉之間有高度關聯。期望靜浦個案的經驗能給予社造、地景彩繪、原民部落營造，以及公私部夥伴關

係之研究者與從業者一些啟示，因此能找出以志工地景彩繪驅動社造的地方知識，以邁向部落永續發展的目標。