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清代兒童及青少年教養問題研究－以台灣為例

為了解決新竹湳雅美食的問題，作者蔡艷卿 這樣論述：

本文的撰寫以探討清代兒童及青少年成長歷程之教養問題為核心，紀錄自家庭對多子多孫的期望起，至長大出嫁成婚以前在教養模式、生命禮俗與文化內涵的面貌。敘述角度聚焦在兒童及青少年的身心靈發展，檢視成人建構的父權社會價值體系，反映稚齡兒童世界受栽培及被形塑的文化差異。 清初渡臺的漢人移民帶入原鄉的歷史傳統，承襲儒教文化的意識形態與傳宗接代的經濟現實心態替子女命名，父母養兒育女按部就班地苦心經營每階段學習歷程應該遵循的庭訓與道德教育，期望子女來日發展的成就能顯耀家族並提升社會階級。原住民兒童及青少年的生活多半由漢人以優勢的文化判斷書寫，似乎隱含巨觀單向的描寫其生命禮俗，以歧視的筆觸詮釋團體訓練所傳

達的生命經驗。 移民的特定環境下，家庭的結構初期常採取同姓合約式同食共爨的聯合形式，組成一定勢力的家族團體；隨著婦女人數迅速增加，以夫妻為主的家庭逐漸普遍，傳統的分家析產的習俗也隨之流行。因衛生環境、醫療條件水準普遍低落造成很多早夭孩童；甚或迫於家計困窘拮据的初生嬰孩能否養活端看自己的造化，父母親只能求助於年長有經驗的耆老或寄託神明的指點，放鬆心情並減低恐懼的壓力；藉由收魂收驚對全家精神心理的強大正面暗示作用；充斥濃厚的添丁添財、多子多孫多福氣思想，產育習俗與禁忌瀰漫在胎教的周圍，亦根源於墾耕社會人力資源是財富綿延的根基；求子心切的家族使命更可從民間禮俗及相間流傳的偏方與求神問卜的法術窺

知，也反映在繫情詠物的吉祥裝飾品與承祧繼世涵義的造型藝術。 稚齡兒童原本單純享有的食衣住行育樂生活面貌，背後籠罩一套傳統男尊女卑的觀念體現在家庭、學校及社會的教養模式，父母教導男孩功成名就、馳騁疆場、顯赫官廳，送進私塾接受教育勤學，能享受嬉戲的自由；將稚齡女孩的生活範圍侷限於勞務與淑德的多重責任牢籠桎梏之中，自幼心理人格、身體與身份被不自主的壓抑與箝制。層出不窮的民變與械鬥事件堆砌出銅棺、竹棺、肉棺的不穩定性社會狀況，使家庭妻小與財產常無端受擄掠牽連的拖累；講究虛華奢侈媚世的排場，極端還有溺殺女嬰以避妝匲費、買賣小孩的陋習。現實經濟的需求與成人對子女的行為規範，不經意濡化在子女日常生活的

語言、習慣、與意識形態當中，多少抑制兒童及青少年學習發展歷程中的創造力，本文期待過度功績化競爭價值的社會，能重新尋回屬於兒童與青少年文化圈裡活潑、趣味和豐富生命力的思考方式；甚至可以經營彼此教學相長適性的和諧溝通態度，對於成人建構的歷史與孕育其成長的生活環境做省視與積極的雙贏建設。 對稚齡兒童及青少年教養問題的關心，筆者擬透過搜集、整理、歸納史料，對照闡述並分析形成要素，但基於筆者才疏學淺、乳燕初啼，統整史料的功力尚需磨練，對於遺漏關注的焦點或無法釐清的史實；誠感遺憾，當有待他日做更進一步的補充與深入驗證。