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明代《燕都妓品》初探

為了解決新莊鳳凰花園評價的問題，作者趙逸琦 這樣論述：

本論文以明代冰華梅史《燕都妓品》作為研究對象，此文本是明代目前可見唯一品鑑燕京教坊名妓的著作。並從《燕都妓品》的體例、形式、內容來探討它對於北方京城名妓的品評與明代青樓文學的價值。從探究《燕都妓品》的體例及形式發現，用以六項條例規範品評北方名妓，加以進士榜形式為名妓排序等第，最後以行酒令形式以唐代詩詞與《世說新語》文句品評名妓的容貌、品性、氣質與才華。作者透過類世說體形式創作文本，是因現實生活中未能達成理想，使文人士子為入仕而科考，卻無法獲得功名的不滿達到諷刺目的。然而，名妓，地位低下，本應屬於「俗」的定義，但透過文人創作，文筆意境描述美化，使娼妓提升至「雅」的境界。這就是形成了《燕都妓品》

文本之創作意識。至於《燕都妓品》作者是誰，據《說郛續》所載作者是冰華梅史，但「梅史」乃借用其名而來，編者為浙江名士沈郎。又據曹大章《蓮臺仙會品》中〈蓮臺令規〉載，說明《燕都妓品》作者冰華梅史極有可能是曹大章以「冰華」筆名作為作者名。所以，作者的說法有三：一是冰華梅史，二是沈郎，三是曹大章。無論作者是誰，皆是明代文人，這說明文人面對明末混沌時代下，透過文學作品談論對象、內容，隱射自身處境與調適。《燕都妓品》文本內容，全文分四元例共計四十位名妓，但筆者以文本中第一元例十字元的六位名妓為例，探析《燕都妓品》作者品評範式。第一名為狀元郝筠、第二名為榜眼陳桂、第三名為探花魏寄、第四名為二甲傳臚李增、第五

名為三甲傳臚李定、第六名為二甲進士楊六，透過作者以唐代詩文、《世說新語》文句與明代名士評價來將名妓的容貌、姿態與個人特質透過譬喻手法來影射名妓的「雅」形象。再將作者自己的理念投射在名妓身上，從而反映明代文人士子對於名妓有一個理想形象產生，並造就出《燕都妓品》這一獨特文本。

台灣布袋戲上場詩研究

為了解決新莊鳳凰花園評價的問題，作者黃仁健 這樣論述：

本文希望粗略展示台灣布袋戲上場詩的面貌和特點，從文學和語言兩個方面對其進行理論研討，從上場詩的演變過程中總結規律和傳統，為布袋戲上場詩研究提供一份有益的參考資料，也爲布袋戲上場詩的創作研擬一份參考建議。本文力求將傳統布袋戲、金光布袋戲、霹靂布袋戲的上場詩作一比較、研究。 本文共分九章，第一章首先介紹本文的研究動機、研究方法以及相關資料來源。第二章除了對布袋戲現有的研究現況及資料作簡單的概述外，也對戲曲上場詩部分的研究資料作一些簡單的整理。第三章則參考了陳龍廷先生等人的說法，對布袋戲及布袋戲上場的起源與發展作介紹。第四章先介紹了戲曲的上場詩，接著在將戲曲上場詩與布袋戲上場詩在內容、源流、

功能上作比較。第五章重點在於布袋戲上場詩的語言分析，分別對上場詩的語音、語法、語義甚至於語用學的觀點來對古今布袋戲作整理研究。第六章是文學分析，對古今布袋戲的人物性格、意境、藝術形象作一比較。第七章則是雅俗共賞問題，本章由布袋戲上場詩的方言性質歸納出上場詩的生命力在於民間色彩。第八章由布袋戲上場的隨機化和程式化的問題探討古今布袋戲的演變對上場詩產生了什麼樣的影響。最後，第九章則總述了布袋戲上場詩的未來展望及肯定了布袋戲對傳統文化的價值。