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古器物文化意象基因視域下文創產品設計創造力研究

為了解決新豪邁125分期的問題，作者朱月 這樣論述：

設計師或許喜歡從民族古器物中尋找創作靈感，設計出具有鮮明特色的文創產品，既可增強產品的文化認同感，亦可滿足人們的情感訴求。本研究以文創產品的設計靈感來源「古器物」為切入點，探討其所具有的感知意象，從而提取契合受眾感性認知的文化基因，再以此為靈感啟發刺激樣本，進行文創產品設計創造力研究。本研究分三個階段進行。第一階段探討古器物之感知意象。以極具地域民族特色的遼代瓷器為研究樣本，透過外形變量劃分及編碼，經由集群分析確定代表性樣本。運用語意差異法分析各樣本所在的語意空間坐標，並歸納其所具有的感知意象。第二階段為文化意象基因之提取。首先運用眼動追蹤技術，透過熱區圖及注視時間，分析受測者在進行意象感知

時所重點注視的遼瓷樣本區域，從而進行顯性文化基因提取。另運用文獻回顧法提取隱性文化基因，包含歷史淵源、使用場景、民間習俗等文本信息。依據所提取結果，綜合分析遼瓷文化意象基因之特徵。第三階段採用心理學實驗法進行文創產品設計創造力研究。將所提取的顯性文化基因（圖像式）依高低保真度分為：完整圖像與局部圖像；隱性文化基因（文本式）依語意層次類比距離分為：描述性文本和故事性文本。並以此為靈感啟發之刺激樣本，探討不同類型文化基因對文創產品設計創造力之影響。研究結果發現遼瓷之感知意象可歸納為四種意象。（1）典雅意象：器形端莊典雅，以長頸瓶為主；色調淡雅、以白色為主；紋樣多為植物花卉紋。（2）情趣意象：器形精

巧趣味；色調艷麗，以遼三彩釉色為主；紋樣多為可愛動物紋。（3）豪邁意象：器形硬朗豪放，以雞冠壺為主；色調較為厚重；紋樣古樸抽象。（4）華麗意象：器形新穎獨特，色彩純度較高，紋樣傳統對稱。研究亦發現年輕受測群體更喜愛具有典雅意象特徵的遼瓷。因而以典雅意象文化基因為靈感啟發，進行文創產品創造力研究。結果顯示顯性文化基因（圖像式）比隱性文化基因（文本式）更有助於激發新手設計師的設計創造力。而低保真度的局部圖像信息和較中間類比距離的故事性文本信息，均在文創產品設計創造力方面發揮著積極顯著的作用。

礁溪成功新村武聖廟信仰之研究

為了解決新豪邁125分期的問題，作者黃貞翡 這樣論述：

大陳新村與一般眷村最大的差異就是聚落內擁有村廟。本文以礁溪成功新村聚落內的武聖廟為研究主軸，運用史料分析、深入訪談、實地觀察、參與活動等研究方法，探討大陳人的信仰世界。 1955（民國44）年因國共內戰局勢的推移，大陳義胞全體轉進台灣，一萬八千多名大陳義胞倉皇中攜家帶眷走進台灣人的世界。迥異的台灣環境、緊張的族群關係及政府撤資後的生計問題考驗著義胞。環堵蕭然，所幸家人同胞，以及跟著船艦來到台灣的神明神像同在。 主祀神的壽誕活動是每個廟宇及該村落的年度大事，大陳廟宇除了不同於台灣廟宇獨特的祭儀外，最大的特色是任一個新村廟宇主祀神的壽誕活動不單只是該村落的活動，其層級提升至全

大陳人的活動。平日隱沒在台灣其他族群中的大陳人，只有在村廟主祀神壽誕這一天可以得到最純粹的族群擁有。大陳人團聚在此，除了對神明的虔誠信仰，更多的是對故土、故人的緬懷與景仰；對同受歷史苦難同胞的相知與相惜，屬於大陳族群的情感在這一天得到宣洩與抒發。神明壽誕活動提供時間與場域，進行人、事、時、地的匯聚，透過集體記憶產生深層的與全面性的連結，強化參與者之間的關係，大陳村廟的主祀神壽誕日就是大陳日。面對老成凋零，大陳日活動的承繼成為隱憂。