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俗世遊戲於眾神國度：論楊茂林與洪東祿藝術創作與跨文化影像消費的融合

為了解決新超人力霸王巴哈的問題，作者呂欣儒 這樣論述：

當代「視覺影像」隨著傳播媒體科技的發展，不但已成為構成生活本質的要素之一，甚至是為人們建構與凝聚認同的重要建制。因此，從媒體「視覺影像」衍生而出的「視覺文化」(visual culture)遂已成為今日媒體文化研究的重要討論面向之一。為能夠深刻地討論媒體視覺影像對日常生活視覺經驗的影響性，本研究從當代藝術的動漫畫電玩美學藝術風格的創作現象出發，以台灣當代挪用動漫電玩影像符號進行創作的藝術家楊茂林與洪東祿的作品為研究範疇，以媒體視覺文化研究與藝術社會學的觀點作為理論根基，探究隱含在此類作品之下的寓言性，並擴大探討當代在媒體科技全球化的潮流下，跨文化影像消費對在地文化的影響，試圖提出另一種探討當

代視覺文化的觀點。研究結果可從三個層面討論之：第一、「當代性」感知意識的凝聚楊茂林與洪東祿作品中所挪用的影像符號間的相似性，反映出當代影像符號的全球性流動，創造了時代文化的共同印記，並以此型塑與凝聚了個體與他人間共處同時代的「當代性」(Contemporaneity)感知意識，建構出以全球為基礎的「世界共同體」的認同想像。第二、影像符號的社會作用力與影像經濟的力量楊茂林與洪東祿分別透過挪用媒體動漫電玩影像，表述著自身文化的混雜性，以及受動漫電玩文化影響的世代在日常生活視覺經驗中的相似性。當代視覺文化之所以需要被重視與強調便在於，隨著媒體科技的快速發展與普及，影像符號的流動必然更加快速，透過日常

生活視覺經驗，人們得已不斷地建構並創造屬於自身文化價值與認同觀。此外，當代藝術商品化的趨勢，以及近來不斷被強調的「美學經濟」或「日常生活美學化」等現象，更反應出今日資本主義運作方式已不再是「金錢－商品」，反之「影像」已取代了實質商品成為市場貨幣交換的中介，成為商業資本運作邏輯的核心。在一個去物質化的資本運作場域中，「影像經濟」是為消費資本主義全球性擴張並大量累積資本的主力。第三、數位時代下藝術美學的實踐楊茂林與洪東祿於二○○○年開始，分別運用了數位媒材進行創作，特別是洪東祿在《涅槃》系列(2002)，更是跳脫了傳統將數位科技作為「工具」的創作方式，將數位媒材作為藝術作品本身的呈現媒介，創造出具

有互動效果的作品。數位媒材的運用，彰顯出數位科技對當代藝術美學實踐上的轉變。此外，以數位科技為中介的藝術作品更是打破了傳統上「藝術家－作品－觀者」三者間的角色關係，提供人們在觀看藝術過程中的全新感官經驗，讓每次的參與過程出現不同於傳統藝術的「震驚」感受，創造出一種專屬今日的美學體驗，整體而言，媒體科技的全球化讓世事皆以影像符號的形式流動於世界，媒體影像對日常生活視覺經驗的影響性，加速了「文化」的轉變與創生。當代「視覺文化」所引爆的效應，如：對個體認同的建構、多元文化的生成、世界共同體想像意識的凝聚等，讓我們不得不去重視「視覺影像」的影響力與文化建構，以更審慎的態度面對當代視覺影像背後的建制問題

與可能引發的文化現象。