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旗山到台南客運的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦姚瑞中,LSD寫的 海市蜃樓VII：台灣閒置公共設施抽樣踏查 和楊路得的 台灣味菜市場都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自田園城市 和晨星所出版 。
國立高雄師範大學 地理學系 吳育臻所指導 鄭琦玉的 臺南市新化區內部人口變動與地方特色（1905－2017） （2018），提出旗山到台南客運關鍵因素是什麼，來自於新化街、新化區、人口成長、區域發展。
而第二篇論文國立屏東教育大學 社會發展學系碩士班 李錦旭所指導 陳信毓的 鄉村社區發展協會推動社區總體營造的可能性與限制： 以屏東縣九如鄉昌榮社區為例 （2013），提出因為有 鄉村、昌榮社區發展協會、社區總體營造的重點而找出了 旗山到台南客運的解答。
海市蜃樓VII：台灣閒置公共設施抽樣踏查
為了解決旗山到台南客運 的問題，作者姚瑞中,LSD 這樣論述：
台灣各地常可見偌大的閒置公共設施，其產生的原因包括政黨輪替、政務官更迭、競選支票承諾、政策轉彎、空間使用目標不明確、特定活動而非常態活動之建設、管理不善、不當的競爭型計畫、法規過時或抵觸、行政程序阻礙，加上少子化、人口超高齡化，以及成立六都導致人口更加集中於都市⋯⋯ 近十年來因政府正視公有閒置空間，逐漸進行整頓與活化，整體而言效率提高不少。本集《海市蜃樓》動員四十多位學生進行第七次全面抽樣踏查，收錄了六十一處完全閒置、部分閒置、低度使用或延宕開發之公共設施、四處天然災害導致閒置的公共設施、二十處閒置活化再閒置之公共設施，以及十五處已活化或活化中之公共設施，按往例一
樣，總計一百處案例。
臺南市新化區內部人口變動與地方特色（1905－2017）
為了解決旗山到台南客運 的問題，作者鄭琦玉 這樣論述：
新化區位於新化丘陵與嘉南平原交界地帶，在漢人來臺拓墾之前，為西拉雅族聚居生息之地；17世紀後半葉，漢人開墾腳步逐漸由本區西部洋子港附近向東南部山麓地帶發展，隨著移民增加，於嘉慶年間發展出街市。日治時期，總督府在新化地區先後設立臺南縣轄下大目降警察署、大目降辨務署、臺南廳轄下大目降支廳，大正九年（1920）地方官制改正，於此設立新化郡役所，同年實施街庄制，設立新化街役場。透過人口統計資料統整及田野調查得知，新化地區在荷治、明鄭及日治時期皆為地方的治理中心，總人口有逐漸成長的趨勢；戰後至民國60年，由於人口自然增加及街市中地機能具備的拉力，整體人口持續成長；民國61年之後，在工業化及都市化的浪潮
之下，人口開始出現負成長。但從人口統計資料及地圖比對分析發現，新化地區日治時期各大字及戰後各里人口總數增減情形並不一致，各里的人口成長率在空間及時間上亦呈現明顯差異，這樣的人口變動顯示了在時代巨輪下，內部各地的不平均發展。本研究即以日治時期各大字、戰後各里的總人口數及人口成長率作為地方發展指標，內部各區域則以各時期全區總人口的平均成長率作為基準，分成三種類型，即顯著成長區、緩慢成長區、負成長區，以此為依據，分析日治時期、戰後至民國60年，以及民國61至106年，新化區內部各區域人口變動的原因。研究發現新化地區內部人口變動，受到自然環境不均質及產業結構變遷的影響，致使丘陵及平原地帶的發展出現先後
差異；同為平原地帶亦受到水利設施、交通路線、軍營建置等人為因素影響，牽動地方人口成長。整體而言，不論是早期做為地方治理中心帶來人口成長，或是現今扮演人口遷移中繼點的角色，皆可顯示新化地區在區域發展中的重要性。
台灣味菜市場
為了解決旗山到台南客運 的問題，作者楊路得 這樣論述：
28座台味菜市仔，最道地的家鄉滋味，最豐富的人情故事。 菜市仔，最想念的家鄉味！ 俗稱菜市仔的傳統市場，不僅販賣琳瑯滿目的食材，更是展現不同族群各自獨特的飲食文化。不管是客家人、外省人、本省人或原住民，甚至新移民，都因為不同的生活習慣，讓食材活了起來，菜市場的面貌與人文味也因此更加鮮明豐富。 作者藉由家族的廚房故事，帶出台灣近五十年來飲食文化，講述南北各地台灣市場內特別濃厚的民情點滴，並發展至個人的私房美食，以最道地的普羅大眾文化──市場的人物、食材與店家風貌，展現屬於在地的菜市場。 本書特色 1.作者深入走訪南北台灣各區具特色的傳統市場，並將市場裡食材帶回廚房，
料理成桌上私房佳餚的故事。 2.作者藉由家族廚房故事，帶出台灣近五十年來飲食文化，講述台灣市場風貌與人情點滴，並以最道地的普羅大眾文化──市場的人物、食材與店家風貌介紹，展現屬於在地的家鄉味。 3.市場，本身所販賣食材雖大同小異，然而台味菜市場最大的差異，其實是在不同族群之食材與飲食文化的思維。不管是客家人、外省人、本省人或原住民，甚至新移民，因著這些人與其不同的生活習慣與文化，讓食材活了起來，菜市場的面貌與人文味也因此豐富起來。
鄉村社區發展協會推動社區總體營造的可能性與限制： 以屏東縣九如鄉昌榮社區為例
為了解決旗山到台南客運 的問題，作者陳信毓 這樣論述：
本研究以屏東縣九如鄉昌榮社區為例，探討鄉村社區發展協會推動社區總體營造的可能性與限制。本研究採用個案研究法及參與觀察法，以訪談、參與觀察及實物分析來蒐集研究相關資料，再將資料進行分析與歸納，進而得知鄉村社區發展協會推動社區總體營造的模式與內涵。主要訪談暨觀察對象共九位，包括：協會理事長、副理事長、總幹事、洽興村村長、慈玄宮主委、長壽俱樂部會長、媽媽教室班長及志工大隊隊長與副隊長。 本研究的主要發現為： 一、由於鄉村社區傳統人際網路密切，社團經營的人際互動策略相對重要；鄉村社區發展協會結合祭祀圈影響力，推動社區總體營造有事半功倍的效果。 二、啟動社區總體營造的關鍵有三：協會理事長為推動社
區總體營造工作的靈魂人物，志工大隊為推動社區總體營造重要的人力資源，社區頭人間的合作創造出有利推動社區總體營造的環境。 三、昌榮社區發展協會推動社區總體營造的主要成果有：庄誌、社區彩繪、社區自主產業、社區照顧關懷據點、強化社區治安及凝聚社區向心力。 四、昌榮社區發展協會推動社區總體營造的主要限制為：經費的限制、社區自主產業的限制、居民參與的限制、協會會員年齡結構的限制、人才的限制及協會經營的其他限制。 五、改變社區習性非一蹴可及，必須先凝聚社區向心力並營造社區氛圍，過程中應重視溝通聯繫與意見表達，由下而上形成共識。本研究最後針對昌榮社區發展協會推動社區總體營造的可能性與限制及未來相關研
究，提出一些建議。