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這兩本書分別來自 和所出版 。
國立政治大學 外交學系戰略與國際事務碩士在職專班 李世暉所指導 王瑞豐的 第二次安倍晉三內閣對台政策研究 中國因素之分析 （2020），提出日新 駕 訓 班 分期關鍵因素是什麼，來自於安倍晉三、台日關係、日中關係、突破期、上升期、停滯期。
而第二篇論文國立成功大學 台灣文學系 游勝冠所指導 林肇豊的 台灣、香港本土論的發展與比較研究 （2014），提出因為有 台灣、香港、本土論、民主化、公民民族主義、本質主義的重點而找出了 日新 駕 訓 班 分期的解答。
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Anti-Trust
為了解決日新 駕 訓 班 分期 的問題，作者Compton, Eden Francis 這樣論述：
Inspired by one of America’s most astounding David and Goliath stories. In 1900, at a time when the richest man in the world was John D. Rockefeller, and his company, Standard Oil, controlled 90% of the world’s oil supply, Ida Tarbell, whose father was destroyed by Rockefeller, takes on Standard
Oil and wins, breaking up the world’s biggest monopoly and changing anti-trust laws forever.
第二次安倍晉三內閣對台政策研究 中國因素之分析
為了解決日新 駕 訓 班 分期 的問題，作者王瑞豐 這樣論述：
日本與中國於1972年建交，致使台日於同年斷交，台日兩國長年維持非官方之交流，至今雙方關係發展均免不了受到「七二體制」及中國等因素所左右。第二次安倍晉三內閣自2012年12月至2020年9月，創下史上首相任期最長紀錄，由於渠受家庭等因素之影響，相對友我，加上2011年「東日本大震災」後，日本社會普遍瀰漫友我氣氛，爰其任內台日間有較多突破及進展，蔡總統及駐日代表謝長廷均表示，安倍首相堪稱史上對台最友好之首相。為方便外界了解安倍首相友我及其政策受中國等因素影響情形，茲將本論文分為三大部分，首先提及斷交後之台日關係，除回顧台日斷交時之「七二體制」，並略提李總統登輝、陳總統水扁及馬總統英九第一任時期
之台日關係外，其次探討第二次安倍內閣台日關係進展三個分期，即突破期、上升期、停滯期，最後再討論影響台日關係之中國因素，並包含安倍首相如何受家庭等影響。綜合以上討論，可看出安倍首相任期雖不到8年，並受到日中兩國積極改善關係及我國仍維持福島等5縣食品進口台灣限制等之影響，惟台日關係在各領域之進展良好且迅速。安倍首相雖於2020年8月突然宣布辭職，惟其對台諸多突破「七二體制」之友好政策，實乃有目共睹。另鑒於外界十分關心後安倍時代之對台政策走向，爰將在結論時進行簡析，並略提台日間難以突破之議題，以供外界參考並利今後制定對日政策。
A Button a Day: All Buttons Great and Small
為了解決日新 駕 訓 班 分期 的問題，作者Godoroja, Lucy 這樣論述：
Full of quirky images and insightful stories, A Button a Day is an exploration of the craftsmanship and peculiar history of buttons. From being regulated by law to revolutionized by emerging technologies, these seemingly simple objects have a complex story.
台灣、香港本土論的發展與比較研究
為了解決日新 駕 訓 班 分期 的問題，作者林肇豊 這樣論述：
對於台灣和香港這種已具備「共同體」意識，但卻又「本土匱乏」的社會，本文透過考察本土論，理解兩地如何想像自身、思索與重要他者的關係，並進行兩地的比較。本文首先分析戰後台灣本土論的內涵和發展。由於戰後台灣「特殊的遷佔者國家」之態勢逐步確立，如何看待來台的百萬大陸籍人士成為重要議題。在此背景下，早期的台灣本土論已具備公民民族主義精神，以同處台灣此空間的共同境遇，訴求不分省籍的合作或「住民自決」。不過，黨國的壓逼促使八○年代後的反對運動逐步激化，「本土化」訴求日漸高漲，在八○年代前期的「台灣意識論戰」中，台灣意識論者立足於建構論立場與中國意識論者展開對決；八○年代後半，則有部份論者為了強化「台灣」與
「中國」的區隔和獨立自主，在回溯台灣歷史的獨特性之餘也滑入了本質主義式的主張道路；九○年代後現代主義進入台灣，本土論產生一波新的辯證。在1995年的「中外文學論戰」中，廖朝陽對於認同的形構提出了接近策略性本質主義實效立場的「空白主體」說；另一方面，張茂桂面對趙剛的攻擊和「激進民主」主張，則點出「後／破國族」論者始終不願面對「人民自決」之民主意義的盲點。接下來，本文分析香港本土論的內涵和轉折。七十年代港人的本地意識以及與「大陸人」的差異想像逐步生成，但在八十年代初隨即遇上中英談判。「三腳凳」的被拒，對初生萌芽的本土意識乃是一大傷害，而「九七回歸」的談判結果，則使得港人必須思考「當一個中國人」的可
能，並積極爭取民主化。回歸前夕，香港曾迸發一波「身份熱」，希望總結香港百年來特殊的歷史經驗與存在價值；回歸後，對於「本土」的重視和本土論的再起則要到「零三七一」之後。2004年的〈維護香港核心價值宣言〉闡述了香港值得守護的「核心價值」；往後的利東街保存、保衛碼頭和反高鐵運動之「本土」，則批判特區政府管治、地產霸權與社會的主流價值觀，甚具左翼視野。2010年後中港矛盾日益加劇，使得「本土」的批判矛頭指向中國（政府），社會上由此出現了陳雲的「香港城邦論」和港大學苑的「香港民族論」兩套較為完整的本土論述。大致說來，香港回歸後的本土論發展歷經轉折，且還是「現在進行式」。最後，本文對於兩地的本土論進行比
較。首先釐清兩地在「本土」一詞的使用及指涉上的部份差異，並指出香港有著「階級」和「國族」兩種不同意義的「本土」追求。接下來，針對兩地的本土論與重要他者的關係進行分析：對於前殖民者，台灣和香港在「光復」／回歸後都曾出現「戀殖」現象。這類論調主要來自新舊時代比較與對新政權的反彈，但卻往往片面美化殖民時代的「善治」，其是台、港兩地未曾好好清理殖民歷史經驗的後遺症；對於「中國」，筆者引用民調顯示現今台、港身份認同的一大差異是全面告別「中國」的有無，而戰後台灣和香港所面對「重要他者」的不同，則相當程度影響了兩地本土論的形構。對於本土論述的內容，筆者則拉出民主化與本土化的關係此一比較軸線，指出八○年代後台
灣出現本土化與民主化並駕齊驅、甚至優先於民主化的情形，而香港則始終都是以民主化為最主要的政治訴求。當本土化的追求凌駕民主或其他普世價值時，容易使「本土」主張滑入本質化和暴力排他的邏輯，台灣在統獨對立的社會氣氛下，曾經幾度出現這樣的論述傾向；香港的本土論在2010年以前大致沒有這類主張，但隨著中港矛盾日深，也開始有論者以粗糙的分類符碼打造具民粹動員意圖的本土論，引起諸多爭議。最後，筆者談到了近幾年「台港共振」下兩地社會都有人主張立足「公民民族主義」的本土論，對此筆者亦表認同，但同時也提醒應當留意公民民族主義中「普世」與「本土」永恆的內在衝突。