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苗栗玉清宮籤詩研究-以«關聖帝君應驗桃園明聖經»為例

為了解決日月潭文武廟主神的問題，作者劉寶滿 這樣論述：

「關聖帝君聖籤」為苗栗市玉清宮所使用的籤詩，是臺灣使用較為普遍的百首籤詩，又稱為雷雨師詩籤，此名之由來可以由第一百籤中得知，是由天仙雷雨師所降，雷雨師籤詩在許多寺廟廣泛使用，尤以關帝廟、城隍廟多採用此本籤詩，故有人稱它為關帝籤、城隍籤，雷雨師籤詩也會在其他主神之寺廟見到。本論文以苗栗市玉清宮的一百首聖籤 - 以《關聖帝君應驗桃園明聖經》一至五十首的籤詩故事典故為研究主題：第一章說明研究動機及探討相關文獻；第二章論述苗栗市玉清宮的歷史沿革、信仰背景，及介紹正殿及二樓、三樓的主祀神以及拜殿的開基諸神；第三章介紹玉清宮的請茭與求籤禮儀，籤詩的種類、構造及作用；第四章解析玉清宮籤詩與《關聖帝君應驗桃

園明聖經》中的籤詩故事典故一至五十首，從籤詩的詩文及背景故事、譬喻等，從歷史典故及延伸涵義中，還原五十首籤詩故事的出處；第五章籤詩的分類，從五十首籤詩中由論者重新詮釋籤詩，依朝代、學術主流、吉凶分類、文人武將、與他人互動及自己修行等分項解籤；第六章結論。籤詩具有著悠久的歷史，自明清時期輾轉至臺灣，自古迄今深深影響著人類的生活。隨著時代的演變，籤詩的形式和內容也隨之改變。然而在人們的心目中，卻依然扮演著相同的角色，也就是傳達聖意。籤詩是人生方向的指引，抓住籤詩的玄機，把握籤詩的精華，就如同關帝聖君天界的雷雨師在第一百首籤詩所說:「我本天仙雷雨師。吉凶禍福我先知。志誠禱告皆靈驗。抽得終籤百事宜。」

從學習籤詩源遠流傳的智慧，必能化險為夷並抓住改造命運的契機。關鍵詞：關帝聖君、苗栗玉清宮、恩主公、籤詩

桃園明倫三聖宮之研究

為了解決日月潭文武廟主神的問題，作者曾琳茱 這樣論述：

摘要臺灣民間信仰主要根源於中國南方，由早期先人渡海來臺而引進，後來又隨著時間推演、自然與人文環境、歷史背景等因素，宗教發展，乃逐漸凝聚成獨特的臺灣本土風格。本論文藉著研究臺灣地方性廟宇∣桃園明倫三聖宮。以探討臺灣宗教發展與寺廟關係，以及臺灣民間信仰的包容性與多元性。更祈能藉著宗教信仰獨特的善化力量，以昇華精神空間，引領人心趨向真善美，共創美好未來。本論文主要研究途徑與方法，係採兩大方向進行，一是文獻史料的蒐羅；一是田野調查的記錄、分析、歸納、統整；並將所得資訊，互為參斟、比對、再分析、演繹，刪蕪等，並對照說明。然而為能突顯本論文的研究對象，乃再輔以同是採北方建築風格的桃園孔廟，及採南方建築風

格的桃園景福宮、南投受天宮、紫南宮…等作參照分析。本論文計分為六大章，除第一章緒論與最後一章結論外，先概述該座廟宇的自然、人文環境與其創建沿革，再分別介紹奉祀之主神、同祀神，及續談其信仰、建築等特色。本論文經研究結果，發現民間廟宇多有釋、道、儒三教同祀的情形，其廟宇登記類別，則視主祀神之屬性而定；至於廟宇建築，又處處顯露出宗教藝術之美，及地方特有之人文內涵；例如龍的傳說及其家族成員形象，迷漫於寺廟文化中；而公益寺廟認證，更昭示宗教信仰的時代性與社會性。由整體研究訊息，已點點滴滴傳達著，臺灣蘊藏豐富內容之民間信仰、寺廟文化、宗教藝術等面貌。關鍵詞：明倫三聖宮、民間信仰、寺廟建築、宗教藝術