日本泡溫泉規矩的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

靜觀日本+日本人的活法+遇見日本+日本的底力（套裝全四冊）

為了解決日本泡溫泉規矩的問題，作者徐靜波 這樣論述：

你是否對日本的櫻花、和服、武士、清酒、富士山、壽司、歌舞伎文化情有獨鍾？渡邊淳一的《失樂園》與“不倫文化”、日本為何還堅持使用漢字、結婚為何不要求有房有車、日本女人穿和服有什麼講究、日本清酒中哪些品牌最有名……   你是否對日本在新材料、人工智慧、、生物、新能源、物聯網、機器人、高科技硬體、環境保護、資源再利用等新興科技領域的創新有濃厚興趣？東芝如何從一滴血中查出13種、凋零的日本照相機產業如何轉型……   你是否能不僅僅從一些經濟資料上去簡單地評判日本，而是從表像的背後觀察這個國家？今後10年日本是沉沒還是隆起日、本家電產業為何全面退市、日本社會對5G技術的糾結、日本橋開始的商革命……  

為什麼原本不喜歡日本的人，去過日本之後就喜歡上了日本？去日本自助遊必須知道的幾大法寶、日本如何應對校園欺淩事件、如何居家養老……你是否深刻理解“斷舍離”“用細節點亮生活”的人生哲學？新冠肺炎疫情之下請客吃飯有何講究、做事背後都有一個“信任鏈”、與京都藝伎喝花酒的隱秘規矩……   你是否能從細膩的語言、溫婉的態度中感受到溫暖？日本女孩為什麼要跪著服務、在新宿歌舞伎町開店的老媽媽、擺地攤有哪些規矩……   日本那些存續上的企業，是如何傳承的?在深山老林裡守護千年溫泉的大學生夫婦、“守家業”在心中分量有多重、日本的百貨公司為何死不了……世上的事，最令人回味的，是始和終的兩端。而做得最好的恰恰就是始和

終。東京為什麼有那麼多米其林餐廳、如何演繹自己的“工匠精神”、為何對萬物有敬畏之心…… 媒體人，(日本)亞洲通訊社社長。創辦日文報紙《中國經濟新聞》。連續23年採訪中國“”，並多次採訪產黨黨代會，第13屆全國政協第一次會議特邀列席代表、國慶特邀觀禮嘉賓。曾採訪過中日兩國多人。是日本電視臺、東京電視臺和鳳凰衛視、深圳衛視等時政評論員，中日問題專家。從2012年起，連續多年獲新浪網、鳳凰網十大博客博主榮譽。著有中文著作《靜觀日本》(簡體字版、版)、《的活法》(簡體字版、版)、《靜說日本》《遇見日本》(簡體字版、版)、《日本的底力》(簡體字版、版)，《日本如何轉型創新——徐靜波講

演錄》，日文著作《株式會社》《2023年的中國》等，譯有《一勝九敗》《不死鳥》等。 日本到底是一個怎樣的國家   不知多少次，我被朋友們問到同樣的問題：日本到底是一個怎樣的國家? 其實，我每一次回答，都覺得很難，就像本人解讀中國一樣。   20世紀40年代，美國女人類學家本尼迪克特寫了一本書，叫《菊與刀》，書中闡述了日本發動戰爭的原因和的性格、日本的本性。本尼迪克特沒有到過日本，借資料和對日本僑民、戰俘的訪談，就寫成了這本影響至今的書，是一個奇跡。拿這本書來解讀當今的日本社會，會覺得似曾相識，卻又陌生有異。   從人類學的角度來講，日本作為一個島國，有其固有的保守與團結的個性

。在2000年的歷史長河中，它由“萬世一系”和諸侯、武士民，構建了金字塔式的社會結構與國家，形成了日本社會特有的對、對於家族、對於雇主、對於企業的忠誠之心，也形成了為達到集團的目的不惜犧牲、齊心的社會風尚。   從文化史的角度看，日本從隋唐時期開始向當時的中國學懼葬身大海之險而遠涉重洋，了中國的政治制度、文字、文化、建築和農業科技，使得日本從一個未開化的時入文明的社會。“明治維新”時期，日本又向當時的歐洲學盤了西方的政治、社會制度和軍事、教育、科學制度，讓一個閉關鎖國的落後島國在短短的幾十年時間裡一躍成為野心勃勃的亞洲第一強國。1945年，日本戰敗投降後，轉而向自己強大的敵人美國學幹方百計地了

美國的新工業與新科技，奠定了技術大國的地位。   不管歲月多變，日本始終以一顆虔誠之心、謙虛之情學的東西，的成果，以此來改造自己的社會，革新自己的文化與經濟，並催生出一系列的新技術、新產品。 不過，我們也看到，日本在“明治維新”之後，以極其膨脹的野心毀滅了中國代化艦隊，掠奪了中國臺灣，佔據了朝鮮半島，打敗了沙俄帝國，最終發動大東亞戰爭，侵略中國和東南亞國家，並發動了攻擊美國的洋戰爭。在半個多世紀中，日本發動了一場又一場的戰爭，蹂躪了諸多鄰國百姓，雖然最終以失敗告終，但是它從內心始終不願意承認自己的罪過，只承認自己最終沒有打贏。所以，日本這一，具有可怕的狼性。   讓許多人感到不可思議的是，戰

後70餘年，日本走了一條發展之路，狼性在磨失，討厭戰爭、渴望的正義之聲在崛起。昔日的殘暴之族，正在改變。東西方文化在這裡交融和演繹，傳統的文化依然在發揚光大，先端的科技與文化在不 斷地被吸收與創新。泡沫經濟雖然把這個國家擊倒在地，但是在零增長的背景下，它依然能夠重新崛起。當你走在東京街頭，能感受到最前衛的時尚；當你走在京都的古街，還能夠體味到濃郁的唐宋餘韻。彬彬有禮，但是骨子裡蕩漾著一種白人的意識。它敬崇強者，蔑視懦夫。它甚至認為，自己是中華文化的傳承者。 所以，我們很難用簡單的一句話來概括和評價日本這個國家，我們只能羅列“勤勞、內斂、虛心、認真、誠信、禮貌”與“自傲、狂妄、野心”等關鍵字，

來給這個國家與貼上標籤。   2015年，華文出版社出版了我的《靜觀日本》。這本書一年的時間加印5次，並被香港。我在香港版的《靜觀日本》（香港三聯書店出版）上寫了一個序言，最後寫了這麼一段話：“我們中國如今也實行了改革開放，努力向學們正在變得越來越強大。但是，我們可以表揚美國，可以欣賞歐洲，甚至可以讚美非洲，但是我們不敢喊出‘向日本學因為我們放不下心中的那份怨恨，也放不下那份大國的架子，內心還沒有我們自己說的那麼強大。   在亞洲各國中，將西方的文化融入東方文明做得最的一個國家，是日本，它不僅保留了諸多中華傳統文化，同時也創造了新的科技與文化。我們與其求遠，還不如靜下心來，好好地去研究這個討厭

的鄰居。我們的先輩孫中山、甚至鄧都曾這樣努力過。我一直主張，對於日本，應少一點批判，多一點研究，把日本實行改革開放和固守傳統的經驗與教訓，把日本發展社會與經濟的做法搬回中國，攤在我們的桌子上，取其精華，去其糟粕，或許能讓我們少走一些彎路，加快我們的發展步伐。”   我很喜歡奈良市的一座古寺——唐招提寺。這座古寺是中國唐朝的高僧鑒真大師設計建造的。他六次東渡，歷盡艱險，最後不僅將中國的佛教文化帶到了日本，而且把中國當時的、也是的建築技術、農業技術、科學技術帶到了日本。所以至今依然十分敬愛他。   唐招提寺的金堂，完整地保留了1200多年前中國唐朝的建築風格。2015年夏天，我去唐招提寺訪問的時候

，80歲的第87代方丈石田智圓扶著金堂的大柱子對我說：“你看這根柱子，它有三截，最上面的一截是唐朝的原物，後來柱子爛了，在江戶時代補修時又接了一段。最的一截是幾年前再度補修時接上去的。”一根柱子，記錄了唐招提寺1200多年的風雨滄桑的故事，更燒錄了中國佛教在日本弘揚的歷史，而我感受到更有兩個字——傳承。   令我感動的不僅僅是金堂的柱子，還有唐招提寺的荷花。10多年前，在整理寺院蓮池時，發現了殘舊的蓮子，經過檢測分析，確認是1000多年前鑒真大師從大唐帶來的蓮子。採用科學技行培植後，殘舊的蓮子重新開出了紅豔的蓮花，唐招提寺將它稱為“唐花”。如今，每到夏時，唐花開滿了寺院，給予這座古老的寺院一種

大唐生命的湧動。   其實，本生活與旅行，無論是欣賞和服，品味茶道，還是追逐藝伎，漫步古街，甚至看到離開旅館後依然遠遠揮手相送的人們和用雙手把零錢放到我們手心的店家老太，無不感受到一種似曾相識的美麗與溫暖。我們也曾經有過，只是我們 丟失的太多。   寫《的活法》這本書，是為了詮釋當今日本與的品性，努力解讀一位陌生老鄰居的發家之路。但是，更多的，還是想撿回我們曾經丟失的東西。   徐靜波 2017年元月于東京

日本泡溫泉規矩進入發燒排行的影片

以那卡西為核心看北投溫泉文化變遷

為了解決日本泡溫泉規矩的問題，作者王秀鳳 這樣論述：

「那卡西」緣起於溫泉，在熱愛泡湯的日本殖民文化下興起，更在1960至1980年代，因台灣經濟起飛而被推上最高峰，卻在多元娛樂文化的興起及廢娼政策下，受到影響而進入式微期。那卡西，日文「流(なが)し」(nagashi)，意思是有如水流動般的行業，走唱於各旅館、酒店間。新北投地區擁有溫泉，平埔族應是最早知道溫泉的存在。1697年，郁永河來台勘察硫磺礦，在今天的新北投大磺嘴一帶找到硫磺坑，但只有開採硫磺來用，卻對溫泉視為是毒水。直到日本殖民台灣，發現新北投豐富的溫泉資源，開始對北投的溫泉的重視並進行開發建設，方才促進北投溫泉文化的發展和興起。新北投地區因日本人帶來溫泉泡湯文化，所產生文化變遷帶動北

投溫泉產業興起，譜出那卡西文化的誕生，從此為台灣溫泉文化展開新面貌。並譜出美妙的新文化樂章，經濟產業因而興盛、變動，並牽引出北投那卡西文化。本研究主要以文化、經濟、政治的各種不同角度分析那卡西在台灣社會之變遷、興衰；探討那卡西如何伴隨溫泉文化而生，如何共同創造迷人的溫泉鄉文化，又為何走向沒落。歷經歲月、社會的變遷，那卡西已不再如往日般燦爛輝煌。雖然本研究有關那卡西的相關文獻史料稍嫌薄弱，但筆者仍透過1.曾經從事那卡西的相關業者2.地方耆老訪談3.收集並找尋與溫泉或那卡西相關的博、碩士論文、期刊，和專書作為研究基本素材，並整理對照進行交叉分析。以期了解那卡西在台灣社會之變遷、興衰之因素；喚起地方

政府再度重視那卡西文化，讓豐富的溫泉資源文化繼續發光茁壯。

一流老人：愈老愈受尊敬的生活方式

為了解決日本泡溫泉規矩的問題，作者山﨑武也 這樣論述：

　　日本Amazon讀者評價☆☆☆☆☆ 　　日本讀者：正因為不再年輕，品格更顯格外重要！ 　　進入人生的最終章該如何生活，這本書將成為您的指南。 　　瀟灑地度過人生的成熟期 　　●乾淨且不著痕跡的時尚 　　●「無聊」中有樂趣 　　●不要和下流的人往來 　　●現在正是體驗新事物的時候 　　作者從許多風雅人士那裡所學到的，愈老愈受人尊敬的生活方式。 　　老，正因為變得舊了，所以相對缺乏清新感。為了彌補這一點，你應該經常提醒自己保持「乾淨整齊」。不是只有外表的乾淨、美麗，心裡也要保持清潔無垢。上了年紀的人必須在日常的言行中以此做為目標。 　　當人生邁入了老年、退休了之後，不論是內在或是外在都

會逐漸邁向龍鍾。 　　人只要一出生，就在前往衰老的路途上。 　　我們目睹了他人的衰老，從父母長輩到親人朋友，正因為衰老是人面向枯朽的單行車票才顯得令人害怕。但事實上衰老並不可怕，可怕的是不知道如何在衰老的過程中，處之泰然、與時俱進。 　　這本書詳細的記載了作者山﨑武也如何面對生活方式的轉變，以短篇幅的方式詳述衰老的各個面向以及會面對到的問題，並提供了作者自己的解法。同時，透過他的眼界，他也將他從周遭所習得的經驗，盡收筆下。透過本書，作者希望能與各位分享，他努力擠身「一流老人」，一路走來的寶貴經驗與體悟：希望人們愈活愈受人尊敬。 名人推薦 　　洪簡靜惠  洪建全教育文化基金會董事長 　　

孫寶年  國立海洋大學講座教授 　　洪淑娟  及人牙醫診所所長、第一位65歲完登百岳的女醫師 　　李仁芳  退休快樂教授、前國立政治大學商學院科技管理所所長、前文建會副主委 　　梁吳培琳  達豐公關公司總裁 　　馬大元  身心科醫師、馬大元診所負責人 　　封德屏  《文訊》總編輯   作者簡介 山﨑武也（Takeya Yamasaki） 　　一九三五年　生於廣島縣。 　　一九五九年　東京大學法律系畢業。 　　除了以商業顧問的身分廣泛參與國際相關業務之外， 　　也持續活躍於茶道的裏千家流派等文化領域。 　　著作有 　　《人生輸了才是贏家》 　　《一流的禮儀　二流的規矩　三流的無禮》 　

　《一流的條件》《上流者與下流者》 　　《高明的「貼心」》 　　《找律師諮詢之前你應該讀的書》等多本。 譯者簡介 洪逸慧 　　台大日文系畢業，並赴日取得日語教育學碩士，目前專職翻譯。譯作有《新時代‧大轉變》(合譯)、《25句話 送給年輕上班族的你》、《29歲被開除？或留下來？》、《自律神經健康人50招》、《翻轉第二人生-做你喜歡、讓你幸福的事》……等（以上天下雜誌出版）。   推薦序 夕陽無限好，慧心享餘暉  孫寶年 推薦序 七十：漂亮開始  洪淑娟 推薦序 一流老人，日日是好日  李仁芳 前言 第一章    一流的儀容自律 永遠記得給人乾淨的感覺 裝年輕只是更強

調你的衰老而已 坐著用餐，這是老年人的自我要求 端正的姿勢能遮七醜 就是老人家才需要不著痕跡的時尚品味 別再迷失在名牌精品的象牙塔中 第二章    一流的社交 同學會和校友會是資訊的寶庫 和下流的人做朋友你也會變成下流老人 照顧你的孩子直到生命最後一刻 在止乎禮的愛情中「忍人所不能忍」 對人的職稱表示敬意 不要求他人配合演出自己的往日情懷 「老人家不妄語」，重視你的所有承諾 第三章    一流的用錢方法 把錢花在有實際價值的高級品而非高價品上 盡全力避開錢滾錢的話題 再怎麼省也不能省社交支出 在溫泉和暢貨中心玩 要記得，老了之後的學習充其量只是「業餘技能」 無論面對什麼樣的專業人士，你都要

以自己為第一優先 送一筆錢給走在人生最後一程的朋友，支持他們走下去 「停損」，然後帶著傷心入眠 關於遺產，為人父母的義務 將葬禮、墓位以及遺物的處理全權委託 第四章    一流的健康法 將「麻煩」轉換為「運動」 「弱者啊，你的名字是老人」 在都會的正中心過生活 以讀書寫字算盤來鍛鍊頭腦 早晚各量一次體重 記憶力變差不是壞事 第五章    一流的生活 在藝術欣賞時以達到與作品的共鳴為目標 沒有花朵陪伴的老年期恰如沙漠 上了年紀之後「摔一跤等於結束了一個章節」 你的房間不是倉庫 花時間享受「無聊的事」是老人家的特權 嗜好的新學習法 老人在往生之後不留照片 對人生的執著要適可而止 你身處在宇宙的

正中間 第六章 所謂的一流，是愈老愈受尊敬 享受意見的對立，將「老害」轉為「老益」 禁用不修邊幅的平輩語氣 要求自己去體驗新事物 知道自己在社會中的定位 老年期要透過為人服務達到心靈滿足 誰都可能成為糟糕的歐吉桑 大聲疾呼勸善罰惡的必要性 沒有人有耐心聽你的當年勇 受過核武攻擊的日本史實 老人家的眼睛可以看透世間的惡 建議你辦一場長壽「感恩聚會」 日行一善，日省一惡   推薦序 夕陽無限好，慧心享餘暉 孫寶年 　　讀完這本書，感受到一個八十多歲的長者，從國際商業顧問的專業中退下，轉入茶道的文化領域。他累積了一生的睿智，追求一流的生活品味，導致一流的人生，在遲暮時成為一流的老人。

　　雖然年華老去，青春不再，卻能活得愈來愈從容優雅的人，是因為他們保持著良好的生活方式，在生活細節上養成乾淨的儀容與自信的時尚品味，恰如其分的人際關係，善盡對子女與孫輩不逾矩的關愛，務實的金錢觀，為有缺乏的朋友，協助他們安然走向人生終點站，以一流的養生觀，把直覺的麻煩感，轉念為舒活筋骨，與另一半代工的樂趣，在台灣退休男士的生活中，尤值得參考。 　　他以閱讀、書寫與心算來維持頭腦健康，避免「思考停止」；以藝術欣賞，小花小草點綴生活，使生活空間簡單雅致；花時間享受在職場講求效率而失去的閒逸，嘗試嶄新的知識領域，享受人生中只存在於當下，唯一的機會。 　　讀後心中迴響著：善用餘生，留下漂亮的背

影下台，雖然有「只是近黃昏」的遺憾，卻仍可以智慧的心，享受夕陽的餘暉，留給身邊的人，如細水長流的生命見證。 　　（本文作者為國立台灣海洋大學講座教授） 一流老人，日日是好日 李仁芳 　　今年台灣65歲以上人口已達14%，代表每7個台灣人中就有1個是老人。2025年左右將達20%，每5個台灣人就有一個老人。島內老人過怎樣的生活方式，顯然將影響台灣的體面與格局。 　　到了年紀，人更能體會所謂的人生，買的是只去不回的單程車票，油然而興一期一會的敬畏之心。熟年人生是每個人生涯中唯一的機會，應該認真對應。一流老人懂得順境的美德是節制，逆境的美德是忍耐。人生無論苦樂，來者不拒，往者不追。所謂世上

，不過是人一時的寄宿之地。熟年的智者終能體會，自己若有幸被賜予，就當作是意外的幸運，心懷感謝，以自在輕快健朗的心過樸實的生活。 　　一流老人的品味是乾淨、沈穩而有韻味。像是順著一條蘊含著深沈魅力，在樸素的氛圍中緩緩流動的河流，散發出靜水深流的氣息。心情上常覺身處宇宙正中間，雖然歲月在縮減身體在崩壞，但是精神上仍然找尋仰望星空的力量。一流老人身而為人的氣魄仍然躍上雲霄，活得獨立而凜然。 　　一流老人不需要僞裝。明白努力忘記自己過往不快的經歷，才是善於處世的人。留下過去的人、事非常美好的記憶，因此得以透過回憶往事，使心靈豐富而平靜。能以寬裕、從容、洗鍊的遊樂心過退休日子，並且經營創意生活的一流

老人，必然在其臉上煥發青春豁達的容光。時候到時，漂亮轉身下台。漂亮地告別，正是你曾經漂亮活過的證據。 　　長者的智慧，知道人生不是為「紀錄」，而是為「體驗」。想得通Having不等於Being的道理，也明白高級或只是高價的差別。一流老人具備心靈自由且童心未泯，有文化教養，蘊藏著內在熱情與爆發力，熱愛朝陌生新領域探索，多方嘗試異次元世界。風姿流儀自有自我格調，絕不隨俗。 　　一流老人也具備「探幽顯微」的能力。時而與老伴渡假逛街、逛美術館，對於周遭萬事萬物的存在，總是能細緻地感受事物的微妙處，領悟其微細的差異（nuance）與意涵所在。無論是畫作或是街景，即使再微小的事物也覺得新鮮可愛。所顯現

出來的氣質就是能敏銳體驗並優雅欣賞尋常日子的詩意時光，一粒沙中看出世界，一朵花中看出天堂的纖細、敏銳、純樸與洗練，肯定生活中的小事物就是天地之美所在。懂得無論在人生何處，都散佈著別緻、濃密、讓人心跳的戲劇和詩。 　　一流老人過日子，日日是好日。 　　（本文作者為退休快樂教授、前國立政治大學商學院科技管理所所長、前文建會副主委） 前言 　　老人的喜劇和悲劇，都是從不願意清楚體認自己已經上了年紀的這個事實開始發展的。在人生旅途上，我們都是從成長到成熟，然後往衰退邁進。老年，是最後一個階段。唯有明確地意識到這一點，並且採取恰如其分的生活方式，才是我們能夠既「安全」又「無憂」度日的祕訣。 　

　然而，如果過於意識到自己的老，認為來日不多，就會容易傾向於站在短期的觀點來處事。因此，為了讓每一天的生活能夠過得充實，我們必須經常祈禱自己還有「明天」，而且這個明天可以長時間繼續下去，然後在人生路上「注意安全，小心駕駛」。 　　對於世界的變動，不要貿然盲從，要同時與自己的價值觀取得平衡，秉持與之「共生」的心態。待人接物之時，要經常保持禮貌。你以禮待人，人也會以禮待你。如此一來，就能夠保證你在社交行動範圍中可以過得平安無礙。 　　老，意味著變舊，因此就缺乏了相對的清新感。為了彌補這一點，我們應該經常提醒自己「保持乾淨」。不是只有表面的清潔、美觀，也必須在日常生活的言行中，達到內心也清淨無染

的目標。因此，我們必須要經常客觀地觀察自己的「欲望」，在此基礎上做到自律。 　　另外，千萬不可以因為年紀大了，就表現出不必要的卑微姿態或是顯得怯懦。即使你認為自己的人生一路走來平平凡凡，從來不曾是鎂光燈的焦點，可是你能夠平安無事走到今日，就是你不凡人生的最佳證明。你應該充分感到自豪，讓它變成你未來充滿自信大步向前的基礎。 　　過去，我在國際場合中擔任商業顧問。在工作過程中，我看過許多國內外的老人家。另外，在我第二份事業的茶道世界裡，也有許多深交多年的前輩。在這些人當中，有許多值得被人以「一流人士」尊敬的老人家，也有許多只配被列為「三流」的傢伙。 　　見賢思齊，見不賢而內自省。我把前者當作

榜樣，讚揚並努力效法，並把後者當作是負面導師，謹言慎為，避免犯下同樣的愚行。我的這些經驗，都成了撰寫本書時的參考。 　　我自己一直過著不隸屬於任何組織的自在人生。我的年紀已經超過了男性的平均壽命，成了名副其實的老人。當然，我的方法是自成一格。然而我至今依然提醒自己，盡可能不要給他人添麻煩，同時在行有餘力之時也要幫助他人。慶幸的是，我維持著還不錯的健康，食量雖然不如從前，但是每一餐都確實進食，吃著美味的食物，日日必佐紅酒，與家人相處也和樂融融。 　　工作上，我也在一定程度範圍內維持和以往一樣。所有的一切，都控制在適合老人的能力範圍之內，因此應該可以走得久遠。人老了之後，應該要謙虛地信仰奉行「

細水長流」的這句話。 　　關於本書的出版，幻冬社出版公司的前田香織女士從企劃的階段開始就持續幫忙。在此致上最深的感謝之意。 第一章    一流的儀容自律 永遠記得給人乾淨的感覺 在近郊類似居酒屋風格的餐館裡，有幾位看起來上了年紀的客人聚在一起，氣氛熱絡。有人活力充沛、高聲闊論，也有人默默地只是忙著吃喝。不可否認，這一群人完全沒有顧慮周圍的其他客人，言行舉止旁若無人。 他們身上的衣飾，怎麼看也稱不上是新品。上半身是過去在職場上穿的西裝上衣，下半身則穿著只能說是上下不搭的長褲。他們沒有好好思考應該如何搭配舊衣服，就穿著來赴約。衣服或許有送洗吧，但是因為過舊，所以也無法讓人留下乾淨的印象。 年

長者因為在舊的肉體上穿上了舊衣服，整個人的感覺就顯得寒酸。因此，如果沒有費心思考自己給人的印象，遭受世人的輕蔑對待也怪不了誰。 人在上了年紀之後，應該要比過去更將「人要衣裝」的這句諺語謹記在心，不可懈怠於打理自己。也就是說，只要確實整理好自己的儀容，你就會「看起來像個人物」。 由此說來，從衣櫥中拉出過去上班時穿的舊西裝，為了暫時應付聚會而穿在身上，結果只會更加強調自己肉身的「老氣」。你應該偶爾做一套新西裝，或是添購夾克搭配輕便長褲，試試新的服裝搭配。 如此一來，不只是外表，你的身心都會注入一股清新的空氣，外出時也會神采飛揚，抬頭挺胸，腳步輕盈。在「參與」社交活動之時，心態也會更加積極。 老了，

對很多人來說是感覺卑微的原因之一。如果什麼都不做，慢慢地就會喪失進步的欲望，甚至是喪失自信和勇氣。如果想要脫離這樣鑽牛角尖的情況，好好打理自身儀容可以帶來極大的效果。 當然，只有打理外表的儀容是不夠的。維持衣服底下肉體的清潔也是必要條件。可以的話，每天早晚各洗一次澡，可以淋浴或泡澡，保持「乾淨的身體」。頭髮也要隨著每一次入浴做到頻繁的清潔。 或許有人認為自己已經頂上稀疏，便不再經常造訪理髮店。可是，頭部是別人見到你的時候視線首先停留的位置，如果不整理，給人的第一印象就是骯髒。因此，我們必須提醒自己要比年輕的時候、比退休之前，保持得更加乾淨。 要試著養成更頻繁地，例如每三個禮拜一次，到理髮店裡打

理髮型的習慣。如此一來，你可以經常維持相同的髮型，洋溢著清潔感。