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日本狐狸 意義的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林良博寫的 狗狗的教養心理學：懂你的寶貝，狗狗好教養！當一個稱職的狗爸狗媽 可以從中找到所需的評價。
國立政治大學 國文教學碩士在職專班 周志煌所指導 簡欣茹的 《小孩月報》（1875-1881）動物寓言研究 （2020），提出日本狐狸 意義關鍵因素是什麼，來自於《小孩月報》、《意拾喻言》、伊索寓言、動物寓言、文學場、晚清文學翻譯。
而第二篇論文國立暨南國際大學 諮商心理與人力資源發展學系輔導與諮商研究所 趙祥和所指導 連怡婷的 永恆的禮物：同伴動物死亡失落經驗對成人飼主生命轉化之敘事探究 （2020），提出因為有 同伴動物、死亡、失落經驗、生命轉化的重點而找出了 日本狐狸 意義的解答。
狗狗的教養心理學：懂你的寶貝，狗狗好教養！當一個稱職的狗爸狗媽
為了解決日本狐狸 意義 的問題，作者林良博 這樣論述：
懂你的寶貝，狗狗好教養！ 狗狗雖然無法以人類的語言和主人溝通，不過，我們仍然可以透過與狗狗的朝日相處，了解狗狗的性格並且讀懂牠們藉由行為所傳達的訴求。 每一隻狗都有自己的個性，隨著品種的不同，其天性也有所差異。只要能夠事先了解每一隻狗的特性，便能更加順利地與牠們相處。究竟狗狗要如何飼養才會聰明又聽話？並不是挑選有血統的名貴犬種，而是飼主本身就要具備正確、良好的教養水準，讓狗狗既愛你又服從你。 本書從迎接幼犬來到家裡開始，介紹該如何飼養狗狗、認識不同品種的狗狗性格、洗澡、吃飯、遊戲、教養、改善壞習慣等等，都有詳盡清楚的介紹。讓您自然而地與這位狗家人都有好品質的健康幸福生活。 本書
特色 養狗必備！讓自己成為一個配得上牠的好飼主！ 本書即以目前最新的狗心理學作為各項理論基礎的主軸。在瞭解狗兒心理的同時，另一項重點則為解開狗狗行為之謎。將心理學與行為學等科學知識作為基礎，加上動物行為學的研究成果，讓您更加貼近愛犬的心。 興奮、撒嬌、無趣、寂寞、緊張、害怕……，您知道愛犬如何透過行為模式向您表達牠無法言語的情緒嗎？在狗狗犯錯的背後，您知道牠為什麼會這樣做嗎？若能用心觀察、進一步了解狗狗的心情，會比一昧地處罰、責罵還要來的有用。 了解適性的狗狗圖鑑：小型犬好？還是大型犬好？要選擇公狗好呢？還是母狗？在養狗之前總是有難以選擇的情況。本書收錄６４種犬種，讓您更加了解
各個犬種的性格與相異之處，如此一來，便能找到彼此合適的動物家人囉！ 如何當一個稱職的狗爸狗媽：從狗狗踏進家裡的第一天開始，身為飼主的您，就必須認識到自己應負的責任。該如何與狗狗一起生活、養狗需要注意些什麼？狗狗需要什麼樣的環境？自己該如何以清楚、堅定、不過度溺愛的態度管教？ 如何養出健康快樂的毛小孩：養狗不是一昧地溺愛就好，而是要適度管教、控制飲食，配合適量的散步，更要注意清潔以及可能會發生的意外事故。毛小孩的飼料如何挑選？每日的餐次與份量多少才夠呢？狗狗挑食怎麼辦？外出散步需要牽繩嗎？該怎麼讓毛小孩交到其他毛朋友？更多實用的資訊等您來了解！ 陪伴牠一生，不可避免的課題：不管您的狗
狗來到家中是幼犬還是已經是成犬，都有可能會面臨意外事故、疾病、生產的問題。狗的一生只有短短１０幾年，如何照護狗狗的老年生活甚至當到了要離別的時候，都是我們需要認真看待與學習的。相信透過本書詳盡的解說，您將會更有力量面對與處理。 作者簡介 林 良博 東京大學名譽教授。昭和２１年生於廣島。昭和４４年畢業於東京大學農學部畜產獸醫學系。任職同大學助理教授、哈佛大學客座助教授、La Plata大學客座教授、康乃爾大學客座教授等。平成２年擔任東京大學教授。昭和６３年度日本獸醫學會獎。歷任東京大學總合研究博物館長、東京大學農學部長、現任（財）山階鳥類研究所所長。「人與動物關係學會」第一屆會長。環境省中央
審議會動物愛護部會長、農林水產省生物多樣性戰略檢討會座長、文部科學省教育分科會國立科學博物館部會長、ＷＷＦ Ｊａｐａｎ自然保護委員會委員長等職。主要著作「狗狗想要的幸福生活」、「老犬的生活 幸福關係與照護方法」、「正確的愛犬飼養與管教」等多種。 第一章 狗兒理想中的共同生活伴侶９※與狗兒共同生活的喜悅表情豐富的傾聽對象 １０叫聲中的喜怒哀樂 １０狗的第六感 １４狗具有野性 １５※狗狗的理想伴侶家庭狗的定位 １６不強制加諸人類倫理觀在狗身上 １７明確堅定的管教態度 １８理解狗的心理 １８※養狗期間成為最佳伴侶的準備 ２０狗想在室內生活 ２１※狗兒想傳遞的訊息「狗不是玩具」２３「狗狗的喜悅等於飼
主的喜悅」２３「以清楚堅定的態度管教」２４「寬容接受狗的性格」２４瞭解適性的狗圖鑑 ２５小型狗好？還是大型狗好 ？２６不盲目追求流行２６該選公狗？還是母狗？２７※小型犬西施犬２８約克夏２９獵腸狗３０威爾斯．柯基犬３１博美犬３２瑪爾濟斯犬３３北京狗∕巴哥犬３４貴賓狗∕迷你雪納端３５拉薩犬∕查理王小獵犬３６蝴蝶犬３７迷你平犬∕吉娃娃犬 ３８蘇格蘭梗∕西高地白梗３９剛毛獵狐梗∕波士頓梗４０凱恩犬∕迷你曼微斯特犬梗４１※中型犬喜樂蒂牧羊犬４２米格魯獵犬∕美國可卡獵犬４３巴吉度獵犬∕萬能梗４４薩摩耶犬∕鬆獅犬４５牛頭梗４６鬥牛犬４７邊境牧羊犬∕長鬚牧羊犬４８貝吉生犬∕惠比特犬４８※大型犬黃金獵犬５０拉不
拉多拾獵犬５２愛爾蘭雪達犬∕平毛獵犬５４英格蘭雪達犬５５大白熊∕伯恩山犬５６德國牧羊犬５７柯利牧羊犬５８西伯利亞哈士奇∕阿拉斯加雪撬犬５９聖伯納狗∕英國老式牧羊犬６９威瑪犬∕大麥町犬∕大丹狗６１阿富汗獵犬６２俄羅斯牧羊犬∕薩路奇獵犬６３拳師犬∕羅威納犬∕杜賓犬 ６４※日本犬柴犬６５日本狐狸犬６６狆犬∕日本梗犬６７秋田犬６８紀州犬∕甲斐犬６９混種犬７０ 第二章 狗兒想要的生活７１※與狗相遇各種不同的方式７２成犬的好處７５幼犬的性格沒有好壞之分７６公狗與母狗的氣質差異７７迎接小狗來臨７８排泄與夜鳴７９※遊戲藉由遊戲讓狗更像狗８０也有不擅長玩飛盤的狗８２為何狗狗都喜歡啃咬東西？８３藉由遊戲模擬狩獵體
驗８４最愛的玩具利用法８４人與狗同樂的遊戲８６※義務教育人類社會規範的教育９２「賞」與「罰」兩大基本態度９２「懲罰」與「生氣」的不同９３選擇狗狗懂的懲罰方法９３抓準懲罰的時機最重要９４「消除」困擾的行為９４耐心改善行為９５三種獎勵訓練９６六種基本訓練９８藉由狗學校完成基本訓練１０２協助家事的訓練１０４※排泄「室內」與戶外排泄的區別１０６教導排泄場所１０６幼犬的衛生課１０６成犬的衛生課１０８隨意處罰只會讓狗誤解１０９喜歡在戶外上廁的狗１１０※散步散步為何必要？１１２散步的TPO １１２自由活動的重要１１３雨天的散步１１４狗需要穿嗎？騎自行車散步１１６利用抑制項圈散步１１６在公園裡結交新朋友１１８
狗狗在公園成〝出道〞的方法１１８當強勢的狗靠近時１１９散步是重要的資訊網１２０※飲食避免溺愛１２２主人的自製料理是最佳美食１２３選擇適合的狗食１２４每日用餐次數與份量１２８零食的控制１３０節食的基本原則１３０偏食的矯正１３０換食與偷食１３２※清潔不同犬種的梳理技巧１３４梳理的效果１３５記住健康時的體味１３７讓狗喜歡洗澡１３８小型狗可一起進浴缸玩耍１３９剪指甲與清耳朵１４０刷牙的方法１４１※旅行帶狗狗兜風去１４２乘車恐懼症與暈車的克服法１４４減低狗狗不安的方法１４６搭火車國內旅行１４７搭飛機國內旅行１４８與狗狗一起出國旅行１４８※意外事故害怕打雷的狗１５０防止走失的晶片植入１５２※問題行為問題行
為發生的理由１５４如何制止無故吠叫１５５矯正愛亂叫的方法１５６狗狗撲人的理由１６０看家時的破壞行為１６０狗的嫉妒心１６２耍老大．權勢症候群１６３矯正啃咬惡習的四種方法 １６６去勢手術可緩和權勢症候群 １７０※同伴的相處人氣狗與討厭鬼 １７２發情中散步仍然ＯＫ！ １７４相親與性行為 １７６真假難辨的假性懷孕 １７８※生產五歲前均可在自家生產 １８０懷孕期間的散步、飲食與梳整 １８１生產過程 １８３幫助瘦弱幼犬 １８４避孕手術 １８５※疾病 察覺生病前兆的方法 １８６杜絕引起皮膚病的跳蚤與塵蟎 １８９餵食預防藥預防寄生蟲病 １９０對人畜共通傳染病無須過度恐慌 １９１好的動物醫院 １９２臨時緊急處置
１９３日常健康管理和狗用急救箱 １９６狗的精神官能症 １９７※老後生活狗的老化現象 １９８尿失禁、耳朵也聽不清楚 １９９老狗的任性 ２００控制動物性蛋白質 ２０１狗的成人病 ２０２請家庭醫師看診 ２０２※離別在動物醫院迎接死亡 ２０５狗的喪禮 ２０７失去寵物症候群 ２０８ 第三章 更進一步了解狗※狗的發展心理學新生兒時期 ２１０過渡期 ２１３社會化期 ２１３主導權萌芽 ２１５※人與狗的溝通傾訴 ２１７喜悅 ２１８無趣 ２２０威嚇 ２２１好奇心 ２２２寂寞 ２２３警戒 ２２４退縮 ２２５安心 ２２６撒嬌 ２２７疲憊∕思考 ２２８害怕 ２２９狗打招呼的方式 ２３０※狗的生存意義狩獵欲、食欲和性欲
２３２狗的精神生活 ２３３狗與核心家庭 ２３４狗為抵擋少子化和都市化的防波堤 ２３５ 推薦序 了解、認同、教養－－幸福的第一課 週末，不是我的休假日，是我更緊湊的送養工作日。我常開玩笑說：「嘿，我是一個全年無休、尋找幸福的女人！」千真萬確，一年365日，我至少有300天每天工作超過十小時。身為流浪動物花園的全職義工，我最主要的工作是關懷照護協會救援的所有狗狗，在牠們變得健康漂亮之後，為牠們撰寫送養文、篩選認養人，務求把曾經坎坷的牠們，交到一個寬厚安定的懷抱中。 因此，每一次送養約見，我至少花一小時以上和認養人「溝通」，我會細說送養狗兒的身體狀況、個性特徵，還有最重要的，他應當如何接
續領養之後的居家照顧教養。我們盡力交付健康的狗兒，也希望認養人回報相等的敬重，所以，我會期待認養人先做一些功課，再來簽署一生一世無悔的照護承諾－－那是，人與狗能夠融洽相處、相守一生的先決條件，「你的付出，牠的反饋」。 沒錯，「溝通」花了我很多時間力氣，我最怕的認養人是對自己要養的動物一無所知，只憑著一時的熱情或對自己高估的愛心，就衝動地把狗接回。這樣的緣份只怕於人狗都無益，也讓狗兒落難過的心靈再度受到離棄的打擊。 因此，我好高興看見《狗狗的教養心理學》這本書出版。開卷有益，希望所有想要養狗的人都能打開這本書先做功課，瞭解你想要迎進家門的動物家人有什麼特殊癖性？需要何種適切教養？而你自己
，是不是一個合格的飼主？還是需要再加把勁？ 坦白說，這不是一本馴犬書，卻是一本了解狗狗天性真情的小百科。它不會一個口令一個動作、教你如何讓狗狗乖乖聽話，但它會一點一滴為你展開一個迷人的狗狗異想世界。即便已經在狗世界中徜徉超過十數年，這本書仍然啟發了我心中無數的「為什麼」。 請透過這本書，睜開你的眼睛，一起來探索愛犬最原始純真的心靈！牠要什麼？牠想什麼？牠最棒的是什麼？我們可以一起做什麼？從出生到終老，這本書編寫了天羅地網，或許你無法參與牠的過去，但你可以從此刻起，與牠一起掌握未來的幸福！－－無可取代：了解、認同、教養，絕對是幸福的第一課！ 流浪動物花園協會 理事長 ROSE
日本狐狸 意義進入發燒排行的影片
20200211 黃偉民易經講堂
失控了！
中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。
直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？
全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。
香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？
真普選為什麼重要？
不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？
林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。
特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。
但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。
正名，有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！
孔子答他說： 第一件事是要正名。
子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！
孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。
一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？
是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？
孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。
子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？
所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。
他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。
講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？
沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。
所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。
這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。
他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。
包承，包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。
天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。
這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。
所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。
所以爻辭說：小人吉，大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。
在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。
這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。
兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。
所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。
《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。
大人否得來也亨，因為不亂群也。
大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。
這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。
其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。
資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。
一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。
周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。
乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。
濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。
一個階段結束，就是下一個階段的開始。
所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。
既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。
終結和開始，其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。
北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。
日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。
中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。
沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟，開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。
冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。
與其活得長，不如活得好。
《小孩月報》（1875-1881）動物寓言研究
為了解決日本狐狸 意義 的問題，作者簡欣茹 這樣論述：
晚清同、光以降，約1870年代開始，為晚清報刊載錄伊索寓言的繁盛期，在《萬國公報》（The Chinese Globe Magazine）、《中西聞見錄》（The Peking Magazine）及《小孩月報》（The Child’s Paper）皆刊登為數不少的伊索寓言譯作。本論文所研究的《小孩月報》，於光緒元年（1875）由美國傳教士范約翰（John Marshall Willoughby Farnham,1829-1917）所創辦。該報刊以淺顯文字搭配雕版圖畫，內容主要是遊歷見聞、聖經故事、教會近聞、寓言故事、天文科學、動植物認識等。由於《小孩月報》所刊登的伊索寓言譯作，不同於《萬
國公報》僅轉錄羅伯聃（Robert Thom,1807-1846）與蒙昧先生（Mun Mooy Seen-shang,?-?）合譯的《意拾喻言》（Esop’s Fables）之內容，並且《小孩月報》還大量使用Thomas James（1809-1863）所編著的英譯版伊索寓言中由John Tenniel（1820-1914）所繪製的插圖，再者《小孩月報》刊登33篇未具名的伊索寓言譯作，值得藉由比對這些譯作與《意拾喻言》、《意拾喻言》之底本（Sir Roger L’Estrange Kt.所譯、1738年出版的Fables of Aesop and Other Eminent Mythologi
sts: With Morals and Reflections）及Thomas James版伊索寓言（1872年版的Aesop’s Fables:A New Version,Chiefly From Original Sources）之間的用語習慣異同，來確認該報刊所刊登的伊索寓言譯作的翻譯模式及可能的作者，並藉由同報刊相關的動物寓言創作作品分析，以確知來稿者創作受伊索寓言之影響程度。 為探討《小孩月報》所刊登之伊索寓言譯作及同報刊與之相仿的動物寓言，筆者以布赫迪厄（Pierre Bourdieu,1930-2002）探討「媒體與文化生產」的角度，將范約翰創辦的報刊《小孩月報》視為一種「媒
體」，且作為文化生產的「文學場（literary field）」，透過報刊文本可反映文學場中作者群體之間的活動與交流，並藉由其所發展特定用語習慣之歸納，來確認作者身分，冀能填補伊索寓言在華傳播的歷史。本論文更進一步藉由分析來稿創作、仿寫及改寫之動物寓言，由此考察伊索寓言譯作之影響。
永恆的禮物：同伴動物死亡失落經驗對成人飼主生命轉化之敘事探究
為了解決日本狐狸 意義 的問題，作者連怡婷 這樣論述：
本研究目的在於討論成人飼主在經歷同伴動物的死亡失落經驗後個人的生命轉化歷程，透過訪談了解飼主與同伴動物的相處互動，以及所建立的親密依附連結，並了解同伴動物死亡後，飼者和其家庭系統受到的衝擊與變化，以及他們的悲傷調適歷程。而後，在面臨同伴動物關係的失落後，飼主如何從這個生命經驗中與真實自我的連結，以及如何從這段悲傷經驗中轉化並賦予它意義。本研究採Clandinin和Connelly的敘事探究作為方法論，深入訪談一位曾經飼養並經歷同伴動物狗死亡的成年女性，研究者透過訪談以及自身經驗，撰寫研究參與者的生命故事，並詮釋此生命故事的轉化意義與內涵。研究結果發現，面對同伴動物死亡的失落轉化是建立在飼主對
此段關係賦予的意義，生命轉化則是來自於飼主在悲傷後與內在自我的連結，而同伴動物死亡經驗的轉化同時發生於飼主個人以及飼主的家庭中，在文本與文獻對話之後，詮釋同伴動物飼主內在轉化之內涵有三：(一)轉化是對無常與如常的覺知；(二)轉化是接納凋零與盛開共並存；(三)轉化是在悲傷以後讓愛延續；最後，回到助人領域，討論此探究結果帶來的價值與意義。