日治時期歷史的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

我家住在張日興隔壁

為了解決日治時期歷史的問題，作者楊双子 這樣論述：

童年是廢墟裡的一場混戰。 在阿嬤親手蓋起的水泥厝裡，我們是彼此又愛又恨的戰犯。 　　▍楊双子首部散文創作 ▍ 　　收錄第四屆台中文學獎．散文類首獎〈我家住在張日興隔壁〉 　　家，是保留生命刻痕最多的所在。 　　一個破碎離散的亂世家族，人人有戲分。 　　阿嬤是不諳設計的泥水匠，家有兩個客廳、兩道大門、兩間廁所、兩座樓梯，沒有一個房間蓋成矩形。爸是離家出走、風一般的男子，媽早早從養育第一線退場，偶有姑丈扮虎爸，再有長年蝸居的贅婿阿公，和那時不時出言恐嚇的瘋狂表叔── 　　楊双子的童年是廢墟裡的一場混戰，那裡蛆蟲爬壁，監護人恆常缺席；時有債主上門，珍貴的熱湯泡麵也得充當武器。記憶裡的頹敗

老屋，說來全是讓人哭笑不得的荒謬家族故事。但雙胞胎最好了，一本書兩人看，飢餓藤條一起挨，電動關卡一起破。爸媽都在家，到爸媽都不在家，永恆是彼此的依靠。 　　但家是什麼？永恆是什麼？直到妹妹離世，我們變成我，日子如同宇宙失衡，才知生命裡的迷宮彎彎繞繞，唯消逝逾恆…… 　　楊双子首部散文創作，以幽默詼諧的文字回頭探視自身生命的起源，述說對已故妹妹最真摯動人的愛與思念。 　　「溺水是很安靜的，望周知。」 名人推薦 　　吳曉樂、陳又津 專文推薦 　　李佳庭、宋尚緯、李桐豪、馬翊航、陳思宏、陳國偉、顏訥 感動推薦 　　●陳又津：閱讀的時候，你可能會被自己的眼淚淹沒。安靜總是很難被聽見，但楊双

子帶來了這本凝望過去的結晶，有痛、有淚、有病，但更多的是愛。妹妹走了，楊双子留下來，從深不見底的悲傷，自己用文字把自己拉起來。 　　溺水很安靜，現在我們終於知道了。 　　●吳曉樂：輯一至輯五乍看主題不同，但都是「我們」，是殊途同歸的祭妹文。楊若慈精工描繪每一景物典故，人情流變，雙胞胎如何從人生的此岸擺渡到彼岸，背後實有一楚楚用心：想讓各位明白，我的妹妹曾經活在這些，這裡，與這裡。書末收錄的少女想像，如同過往作品，楊双子再次揮舞作家權柄：如果有些人在現實裡走不下去，我就創造一個世界，許他們再次幸福。  

日治時期歷史進入發燒排行的影片

臺灣時代劇主題曲研究分析

為了解決日治時期歷史的問題，作者凌千媚 這樣論述：

　　時代劇類型戲劇以特殊歷史事件為題材，考究服裝、場景及道具營造氛圍，透過劇中角色呈現當時人民的生活及價值觀，近來這股時代劇風潮興起，而搭配劇情而作之主題曲，透過歌詞傳達出大時代下的束縛與無奈，配以富有時代感的音樂編排，牽引著觀眾情感起伏，相較於一般歌曲而言，具有更深層意義與價值，其乘載的文化內涵值得深入探討。　　本研究先予以「時代劇」一詞定義，並設定時間斷限、內容選擇及音樂層面三項標準，篩選出十七部以日治時期為背景之時代劇，針對其「主題曲」進行探討分析。研究內容主要分成兩大主軸，其一為主題曲歌詞分析，針對日治時期歷史及社會概況先作說明，勾勒出當時代人民生活樣貌與思想觀念，再以此為立足點，以

期能體會戲劇中人物情感，進而分析歌詞詞意，及其與劇情的關聯程度。其二為主題曲音樂分析，包含：一、歌曲主體；二、樂音織體；三、配器，其中歌曲主體討論拍號、速度與曲式，樂音織體分析調性、旋律與節奏，最後歸結時代劇主題曲在音樂語言的共通點。　　歌曲之所以動人，在於結合歌詞的理性認知層面，與聆聽音樂當下，主觀的情緒感受歷程，本研究試圖藉由時代劇主題曲，梳理出兩者之間，如何各自運作又相輔相成，俾能提供後進相關研究者參考之用。

殖民地官僚政治史：朝鮮、臺灣總督府與日本帝國(三冊)

為了解決日治時期歷史的問題，作者岡本真希子 這樣論述：

　　朝鮮×臺灣×日本　制度×人材×構造 　　詳細理解殖民地「官僚王國」的各種面貌。 　　近代日本以「殖民地帝國」之姿橫跨東亞約五十年，其政治特色為「官僚行政」。這群殖民地官僚，特別是朝鮮總督府、臺灣總督府，其規模之巨大，甚至凌駕日本本國主要官廳。本書以日本帝國殖民地為分析範圍，特別以日本與朝鮮、臺灣的關聯為中心，試圖構築本國與殖民地橋梁之關係史。藉由全三部十章之組成，從各種角度探討造就殖民地成為「官僚王國」的龐大官僚群。 　　◆關於制度：檢討殖民地官僚相關制度，包含官制、制服、俸給等層面，闡明其在殖民地發揮的機能。 　　◆關於人材：探究任職於殖民地之高級官僚等人材，是由具備何等學歷或資

格者所構成，異動情形又是如何。 　　◆關於構造：以個別具體政治議題為焦點，觀察殖民地官僚被放置於何種政治構造中，並予以定位。 名人推薦（按姓氏筆畫排序） 　　臺師大臺史所教授許佩賢 　　成大歷史系教授陳文松 　　中研院臺史所研究員陳培豐 　　臺大歷史系教授陳翠蓮 專文導讀 　　中研院臺史所副研究員張隆志 專文推薦

日本殖民統治的探索與反思：以魏清德散文作品為觀察中心

為了解決日治時期歷史的問題，作者簡明玉 這樣論述：

1895年甲午戰爭結束後，中、日雙方簽訂馬關條約，臺灣則依約成為日本的殖民地。臺灣人民深知無法改變政治命運後，便開始思索回應殖民統治的方式，從市井小民到菁英階層，對殖民者的認知人人皆異，回應方式自然大不相同。過去研究指出，有人進行武裝抗日，有人歸順殖民政權，也有人內渡中國或退隱。而選擇留臺的菁英階層中部分為受過中國傳統教育的文人知識份子，其所見所聞所想多能透過書寫保存下來，使我們得以從中探究其人對異族殖民統治的思考，以及其眼前新時代、新世界的面貌。這批菁英文人擁有深厚的古典文學根柢，能創作漢詩文，因此日本殖民政府領臺之初便打著「同文」的旗幟，利用共有的文化資源「漢字」來與之進行文藝交流，以期

達到安撫綏靖之效。也由於這批文人備受殖民政府禮遇，其對殖民者的認知以及雙方的互動亦變得耐人尋味。本論文欲研究的臺灣傳統文人魏清德（1886-1964），長期在日治時期最大官報《臺灣日日新報》擔任記者，本身具有深厚的漢學根柢，也曾擔任過許多公職，可說是在當時文壇與政壇都據有一席之地。而身為漢民族的魏清德，又在與日本殖民政府關係密切的媒體發表言論，其人對殖民情境的詮釋頗教人好奇。過去有關日治時期傳統文人的研究，部分是採取民族主義的角度切入觀察，而魏清德表面上看來所處的較為親日的發言位置，因此容易招致批評，但是這樣的視角毋寧是過於僵化的，因此本論文將從較能貼近作者思想的散文作品著手，並輔以相關史料著

作，嘗試梳理他在殖民情境下所作的思考。本論文主幹主要分為兩部分。第一部分先將《魏清德全集》中的兩卷《文卷》作品進行分類與分期，以便能更清楚的掌握魏氏創作散文的類型與偏向。採行的方式是先評估若干前行研究的散文分類方式，再從中揀選合適的分類架構。而分期的部分則以魏氏創作之空窗期作為斷限，共分為五期。第二部分則是探討前述的論題。首先，在十九世紀即開始流行於西方的文明進化史觀亦經由殖民政府引進臺灣，將殖民統治合理化。透過魏氏散文中呈現的不同種族、群體的形象，來理解其人對文明進化史觀的吸收程度。其次，則將焦點拉回殖民地臺灣，源於殖民政府操作的風俗論述，以及殖民政府在臺實施的各項建制，皆是殖民政府對臺灣的

改造工程，從他對這些改造工程的評論，可以觀察到他如何參與其中，而殖民政府對臺人的差別待遇，又會否令他失望。最後，則以魏氏的漢文觀來觀察他對殖民政府提出的「同文同種」、「同化」進而到亞洲主義論述的回應。本論文發現，身為官報記者的魏清德，政治立場頗為曖昧模糊，可說是有著流動的身分認同。然而，魏清德自始至終都在關心臺灣的教育和文化議題，希望臺灣人能在弱肉強食的競爭世界中免於被淘汰的命運，而這一貫的堅持，才是造成他在政治立場上反覆不定最為關鍵的因素。因此本論文認為，應了解此一本質上的問題，才能跳脫認同議題的爭辯。