日蝕現象的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

新編御製天元玉曆祥異賦 套書(國家圖書館珍藏×中研院李豐楙教授編審，塵封百年的明代禁書，古代天文星占書集大成之作，市面上最詳細的彩繪本)

為了解決日蝕現象的問題，作者 這樣論述：

　　一本書了解中國千年的天文與星象學 　　蒐羅從晉至明，歷代典籍如何詮釋天文現象，加以趨吉避凶 　　明清兩代列為禁書，二十一世紀重新問世 　　重新復刻國家圖書館珍藏手抄本，中文世界首度出版 　　政大名譽教授李豐楙導讀+編審 　　修訂古籍中的次序散佚並重新編纂，還原古籍最真實的樣貌 　　別冊收錄各版本《天元玉曆》對照表以及海內外線上可閱覽電子版網址，一次蒐羅相關資訊 　　隨書附贈大塊文化×仰望書房【2021年觀星指南】電子版 　　天子御覽祕藏，宮庭禁忌寶典 　　塵封七百年的神祕禁書，全球首度公開彩繪本 　　■ 地震時有地鳴傳出，代表天子治國失策？ 　　■ 錯誤的季節降雪，

代表大臣即將作亂？ 　　■ 地上冒出大量昆蟲，表示將要發生飢荒？ 　　■ 月亮遮蔽火星，代表戰爭失利？ 　　■ 久旱之後天空出現彩虹，表示即將落雨？ 　　這些日常中可能見到的天文現象，在古代的星占書中，皆是有意義的，它可能代表了國運昌隆、久旱甘霖；也可能代表國家臨危，帝王必須自省。因此與國運息息相關的天文現象，在古時是禁忌，一般平民百姓不能觀測天象，以免窺知國運；而星占書更因有預測功能，千年來皆成為禁書，民間不能閱讀，只有帝王家與欽天監得而習知。 　　《天元玉曆祥異賦》即為中國古代天文星象書的代表著作之一，它的原型起源於宋代，內容蒐羅《宋志》之前各類占星著作，同樣位於禁書之列。直到明仁宗朱

高熾即位，希望星占書成為自我戒鑑的工具，因而加以修編，刊印給朝中諸大臣學習，並期望他們以此輔佐自己，時時警惕。 　　這段歷史被寫在《仁宗實錄》裡： 　　　　 　　「賜三公及六部尚書《天元玉曆（祥）異賦》。上初得此書，以示侍臣曰：『天道、人事未嘗判為二途，有動於此必應於彼。朕少侍太祖，每徴以慎修敬天，朕未嘗敢怠！此書言簡理當，左右輔臣亦宜知之。』遂命印刊，上親製序曰……」 　　　　　 　　現今各國圖書館所存的《天元玉曆祥異賦》，即為明仁宗御製刊行的抄錄本，也可以說因為明仁宗，使得這部中國古代的重要星占書得以走出宮禁，廣為流存，讓現今的我們有更多機會可以窺知古代的天文現象。       　　最早

蒐羅極光的中國古書，研究古代天文現象必不可缺               　　《天元玉曆祥異賦》蒐集了天、地、日、月、五星、彗星、流星、風雨虹霓等大氣現象，以及與之對應的古代占星術內容，並用彩圖描繪這些天文奇觀，對於了解古代天文現象是極佳的參考。它甚至是世界上早期收錄極光的古籍之一。 　　過往，學者們多認為星占書是迷信的一環，然而仔細閱讀《天元玉曆祥異賦》，會發現書中收錄的現象，大多都是當今可以見到的天文奇景，比如「日暈」與「日珥」，都可以對應到幻日、幻日環、布拉維弧等太陽光或月光折射的現象。而彗星與流星在《天元玉曆祥異賦》中也可見到，甚至彩虹在《天元玉曆祥異賦》中也明確畫出「虹」、與「霓」

「虹」並陳的景色。 　　因此若我們想了解古代曾出現過何種天文奇觀，古人又是如何看待這些天文現象，甚至背後可能的科學原理，就不能跳過集星占書大成的《天元玉曆祥異賦》。 　　新編本《天元玉曆祥異賦》，還原古籍最初全貌 　　《天元玉曆祥異賦》集結了從晉到明歷代各書中所載的星象，來源複雜，格式不一；再加上民間禁習的緣故，流傳的皆為手抄本，因此各地收錄的《天元玉曆祥異賦》版本不一致，有無圖本、也有黑白繪圖本，甚至連彩繪圖本也有版本不同、收錄數量不一的狀況。 　　為了讓讀者更便於了解這本古代經典，大塊文化特別以種類齊全、國家圖書館藏的「明朱絲欄精鈔彩繪本」為底本，並延請民俗學者李豐楙教授進行新編，

還原古籍可能的原貌。除此之外，並以歷史、民俗、天文、社會學、版本學為角度為本書撰寫導讀，方便讀者更理解這本奇書。 　　最後，為了便於有志者研究，隨書附有別冊，將現存五種版本的《天元玉曆》進行比對；並且提供國家圖書館、美國國會圖書館館藏《天元玉曆》相關藏書的線上瀏覽網址，方便讀者按圖索驥。 　　★ 隨書附贈 　　大塊文化 × 仰望書房聯名【2021年觀星指南】電子版 　　閱讀完《天元玉曆祥異賦》，卻不知道該如何驗證書中內容？到底星占書是古時迷信？還是背後有科學根據？未來有什麼天文現象，可以對照本書加以推敲？ 　　你的聲音我們聽到了！為了符合讀者的需求，大塊文化特別與仰望書房合作，推出「2

021年觀星指南」，除了一次蒐羅2021年值得關注的天文現象，並解釋觀測方法、科學原理外，也對照《天元玉曆祥異賦》書中所述，一覽古人對於星象的吉凶判斷，親自驗證星占書神祕又迷人的世界！

日蝕現象進入發燒排行的影片

從日蝕看東漢災異觀

為了解決日蝕現象的問題，作者陳忠滄 這樣論述：

摘 要 本論文係以「人文思考」為主要方向分析東漢時期日蝕發生前後對政府及民間的影響，因為係以「人文思考」為前提，故，將較著重於防災、救災及責任歸屬之議題探討。於深究以上諸問題之前，筆者依據《後漢書》諸帝紀、傳記、〈天文志〉及〈五行志〉等資料完整統計東漢時期凡八十二次之日蝕記錄，且翔實載錄此八十二次日蝕發生前後之所有災害(異)事例，並依據此災害(異)記錄探討日蝕所影響的層面及東漢時人對災異之詮釋。東漢近二百年國祚，其間除了日蝕八十二次之外，更發生程度不一之各種災害近四百次，此近四百次之災害又多半發生於諸日蝕之前後，而災害種類及發生次數又以「水災」、「旱災」、「震災」、「蝗災」、「疫

災」等五種劇烈災害最為頻仍，共計三百四十五次。究其根柢：一旦災害發生影響最鉅者為百姓，勢必衝擊其生計，此時迫切需要的是政府或民間的賑助；而異象出現則令執政當局產生莫大的壓力，因為它或許是某種災害形成前的豫示，因而便出現異象發生時的責任歸屬問題。《後漢書》各帝紀於每災異記錄後便敘寫「某官、某人免」實可視為因災異背負政治責任而去職，但，為達信而有徵之原則，故，本論文僅依史傳確切記錄因災異而去職之三公計十八次，此亦筆者撰此論文所秉持之態度。以現今之眼界檢視漢儒詮釋災異實屬無稽，然而古之讖語卻或多或少與其所斷定之災害徵兆有所應驗，故，東漢時人深信讖緯、徵驗之說。又「女后」、「外戚」、「宦官」實為東漢時

政最大之威脅，因此，災害、異象遭附會至此三者之現象亦相當頻繁，由是推知，東漢政府要員詮釋災異之目的實為政治訴求，即：忠貞之士則順災異發生之勢或軟刺，或直諫主上以陳時政之弊；姦佞之臣則乘災異發生之便剷除異己以獲其私利。本文將依序追溯東漢災異觀之本源，記錄東漢日蝕前後連帶災害以及探討防災、救災、責任歸屬，而災異對政治層面之影響則為本論文之中心論述。關鍵字：日蝕 東漢 災異 徵驗

T恤上的宇宙：尋找宇宙萬物的終極理論

為了解決日蝕現象的問題，作者DanFalk 這樣論述：

自古至今無數物理學家都在追求一個簡單、優雅、可以詮釋宇宙的說明，一個用T恤正面就足夠呈現的萬有理論。本書沒有用到任何一條公式！ 暢銷書《探索時間之謎》作者又一科普傑作「我希望能活著看到，所有的物理學簡化成一個優雅而簡單的公式，簡單到可以寫在一件T恤的正面。」——諾貝爾物理學獎得主列德曼（Leon Lederman）沒有一項科學任務能和「了解宇宙的關鍵」相比，所謂宇宙的關鍵，就是那難以捉摸的「萬有理論」。自科學發展以來，物理學家一直在做的，就是找出這個最核心的理論，來解釋我們身處的宇宙。本書是人類追求這個物理聖杯的故事，作者把這個動人的故事嵌入歷史的軸線，從古希臘人起始，寫到

牛頓、馬克士威與愛因斯坦等人的突破。一直到弦論，以及現今物理學界為整合量子理論與廣義相對論所做的努力。今日物理學家使用的方法非常複雜，但目標卻很簡單，與古代希臘人沒什麼兩樣——都在追求一個簡單而統一的理論，企圖用最少的假設，來解釋最多的現象。而這個理論應該簡單到能夠寫在一件T恤上。在佛克生動的描述下，你會看到胖胖的第谷和瘦弱的克卜勒、故意把托勒密系統寫得笨拙愚鈍的伽利略、只想組裝水車而不願意照顧農作物的牛頓，還有每天默默在專利局進行頭腦體操的愛因斯坦。這些著名的科學家輪番上陣展現獨特的性格，充滿戲劇張力又深具啟發性。他們將重燃你渴望探索世界的熱情，你會發現世界變得更大，卻也更清晰了。我們的日常

生活深受現代物理影響，若沒有物理學家奠定的理論基礎，就不會有電腦、網路、手機、微波爐、衛星導航等科技產品。如果你想了解世界運作的基本原理，或是好奇理論物理學家究竟在做些什麼，本書是最適合你的佳作。專業熱情推薦（按姓氏筆畫序）吳建宏（中央研究院物理所研究員）侯維恕（台灣大學物理系教授）姚珩（師範大學物理系教授）高湧泉（台灣大學物理系教授）孫維新（國立自然科學博物館館長）◎加拿大科學寫作人協會「大眾科學新聞寫作獎」◎徐遐生（美國國家科學院院士、中央研究院院士）深度導讀