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少了你，我該怎麼辦?：悲傷總是不請自來，必須親自走過，才能好好告別逝去的人和曾經的自己

為了解決日記本的問題，作者KatLister 這樣論述：

最怕不是夢見你，而是醒來時沒有你 【Amazon 4.5顆星好評】   　　「打起精神，日子還要過下去」 　　「最難熬的階段已經過去了」 　　這些話，留下來的人是聽不進去的……   　　作者在哀悼亡夫的第一年寫下本書。 　　「神經膠質母細胞瘤」，一個多數人連聽都沒有聽過的疾病， 　　不僅帶走了她的先生，也帶走了她的半條命。   　　和突如其來的意外不同， 　　因疾病而離開的人，是如何一點一點被折磨的，都是看得見的， 　　所以無論當事人或陪伴者，都會心碎、憤怒、感覺快窒息， 　　偏偏還無法崩潰，只剩無限蔓延的、空洞的悲傷。   　　悲傷會掌控一個人的潛意識、侵入此人的身體，甚至顛覆他的靈魂，

　　當這股力量襲來時，只有花上一段時間好好消化，才是唯一該做的事。 　　作者分享在否定、憤怒、悲慟等情緒中勇敢面對痛苦的心路歷程， 　　她透過接觸各式表述哀悼的作品，試圖尋找共鳴和寄託， 　　並記錄象徵回憶的四種自然元素（火、水、土、風）如何陪伴她走過傷痛， 　　告別逝去的人和過去的自己。   　　「我先生下葬的那天早上， 　　我塗上深紅色口紅，穿上寶石紅靴子， 　　下意識選擇不符合我的新身分的衣著。 　　是的，我選擇當30歲的新娘，而不是現在這位35歲的寡婦。」   　　▌ 如果可以，真希望手牽手喊123就一起登出 　　人活著，一生都在告別。喪偶是同時失去了愛情和親情，對感情很好的伴侶來說

，更是難以接受。不僅如此，共同生活過的空間彷彿不再真實，而是有種走到哪都能見到缺席者身影的魔幻。   　　▌ 一小時之內，我從大哭轉為大笑，再嚴重自我懷疑 　　喪慟不是線性的，無法簡化成會依序經歷哪些階段。暫時不去想「他不在，你在」時，便能和這世界重新交流；當下一秒這念頭忽然衝出，奪回注意力，情緒便又失控了。但，這些都是正常的。    　　▌　我以為自己好多了，偶而卻發現怎麼還在原地  　　世界並不因某人缺席而停擺，時間依舊催促活著的人向前，傷心人在經過好一段時間的平撫後，以為自己終於走出來了；然而卻又會在某個瞬間，因為某個不經意的念頭，淚流滿面。   　　▌ 我不知道將來會怎樣，但生活會慢慢

給予答案 　　接受一個人永遠地缺席，是最大的讓步。哀悼是為故人，也是為留下來的自己。時間能否撫平傷痕，仍是無解的答案，而死亡最大的意義，就是讓人學習正視哀傷，學習愛。   　　本書無法教人立刻轉換心情、振作起來，  　　但藉由作者的故事，可以陪伴傷心人走一段。  　　即使傷口癒合後不再是原來的樣子， 　　但死亡無法帶走的，是那份恆久的愛。   誠摯推薦   　　夏一新│身心精神科醫生    　　蘇偉貞│知名作家          　　（依姓氏筆畫排列）   讀者好評   　　★令人心痛的同時，又讓人感到安慰。 　　★文字優美，寫作方式誠實，令人目不忍睹。 　　★一本令人心碎、悲傷，卻又充滿愛和

希望的書。 　　★傷心的故事各不同，卻都讓人產生共鳴，覺得不孤獨。

日記本進入發燒排行的影片

流年憶語

為了解決日記本的問題，作者楊渝惠 這樣論述：

「流年憶語」，意旨創作者將畫作為如日記本般的載體，承載流動著替代文字隱喻生活、家庭、工作、經驗、旅行…的植物畫面元素，以傳達個人情緒思想與故事經歷。本論文內容分為五個章節進行討論，第一章緒論說明論述題目、創作動機與目的與研究方法及內容；第二章將追溯創作者美學基礎與影響來源，從觀想記憶的創作探索至軌跡及影響，最終將物我合一寄情創作的過程；第三章討論創作形式，從材質及技法至風格詮釋與分析，更加深入的探討創作歷程與作品風格統整分析；第四章為創作理念，將作品所想傳達的想法一一敘述說明；最終第五章總結出自我創作脈絡作定位、敘述及思考省思和對未來的期許。

第31次離家出走

為了解決日記本的問題，作者小蒹葭 這樣論述：

【春光‧南風系】 情不知所起，一往而深。尋著心之所向，乘著拂曉清風，流往剎那即永恆之境。 ✴✴✴隨書附贈✴✴✴ 作者印刷簽名＆題字Q版酒酒與倏倏甜蜜日常書卡一張（雙面全彩，W8cm*H16cm） ——✴✴✴—— 網路人氣作家小蒹葭甜蜜力作！ 愛作怪小棉襖可愛受×媳婦控腹黑霸總攻 從前從前有個小鬧精，一想被哄就離家出走， 出走了三十次，次次都被老公接回了家。 但是有一天，小鬧精的老公出車禍失憶了，完全記不起來他倆的種種從前， 於是小鬧精立志要成為老公的小棉襖， 讓老公能夠盡快恢復記憶，恢復成原來那個萬般寵愛包容他的人。 可是小鬧精的棉襖品質有點偷工減料，裡面的棉花都跑掉了， 保暖效果不

是很好， 老公到底要拿他如何是好呢？

18世紀末到20世紀初《熱河日記》論評初探

為了解決日記本的問題，作者陳怡妡 這樣論述：

本研究通過初步梳理燕巖朴趾源《熱河日記》18世紀末（抄本時期）到20世紀初（近代刊印本時期），讀者對該書的論評內容，以得知該書對讀者的價值意義。《熱河日記》是朴趾源在1780年燕行中國時所撰寫的燕行紀錄，該書現今大抵被視為朝鮮北學思想的重要參考文獻。但是筆者網羅目力所及之處，18世紀末讀者對《熱河日記》的相關敘述，例如《朝鮮王朝實錄》、《承政院日記》、朝鮮士人的個人文集、燕行紀錄等，發現《熱河日記》在近代刊印本出現以前，獲得讀者毀譽交加的兩極評價，且正面評價者多是北學派的士人，諸如楚亭朴齊家、泠齋柳得恭等人，讚譽理由著重描述朴趾源的文采。反之負面評價者則多以《熱河日記》文風敗壞朝鮮古

文風氣為由批評之。除此之外，近代刊印本出現以前的讀者亦說明《熱河日記》盛行朝鮮的事實。《熱河日記》在朝鮮具有一定程度的知名度，但是該書在朴趾源死後的一百年間不僅未被刊印，刊印一事甚至受到官方的阻饒，北學思想也不是當時讀者主要關注的焦點。 直到1900年才由滄江金澤榮作為朴趾源文章的刊印先驅，而金澤榮分別刊印兩種朴趾源文章選集。第一種是1901年完成的《燕巖集》選集，該本延續1900年的刊印，當中收錄部分《熱河日記》文章。第二種是1916年在中國南通刊印的《重篇朴燕巖先生文集》亦為選集。其後有六堂崔南善單獨刊印《熱河日記》、多山朴榮喆刊印的《燕巖集》全集，當中收錄《熱河日記》。本文的第三章

以近代刊印本作為主要參考資料，分析近代刊印本的書籍架構、序跋文等，以及筆者目力所及處，當時讀者在個人日記、書信等處，留下對《熱河日記》的相關論評，得知近代刊印以前讀者詬病的《熱河日記》文風，反而是20世紀初讀者讚許該書的理由，且朴趾源在《熱河日記》展現的思想深度，亦逐漸獲得讀者的肯定與討論。由此可知《熱河日記》之於讀者的價值意義在20世紀初已產生質性上的變化，以及該書並非一開始便以北學思想獲得讀者關注，這中間的變化脈絡值得探討，但礙於筆者能力有限，僅初探這段時間內讀者對《熱河日記》的論評，並以論評資料統整作為主要貢獻，期許增益現今學界對《熱河日記》的參考背景資料。