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這兩本書分別來自網路與書出版 和采實文化所出版 。
國立臺灣大學 中國文學研究所 趙飛鵬所指導 聶濤的 清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心 （2018），提出日 月 駕 訓 班 補考關鍵因素是什麼，來自於清代校勘學、《儀禮》、盧文弨、阮元、曹元弼。
而第二篇論文國立成功大學 中國文學系 宋鼎宗所指導 黃慧芬的 《周禮》鄭氏學研究 （2016），提出因為有 鄭玄、《周禮》學、辨偽、訓詁、校讎、釋經方法的重點而找出了 日 月 駕 訓 班 補考的解答。
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告別玻璃心的女力養成指南：拆解性別枷鎖，為女性客製化的13堂心智重訓課
為了解決日 月 駕 訓 班 補考 的問題，作者艾美・莫林 這樣論述：
全球女性站出來，甩掉13壞習慣！ 玻璃心換鑽石心，撞破玻璃天花板！ 國際暢銷書《告別玻璃心的十三件事》作者艾美・莫林 事業╳家庭╳社交 給奮鬥女子的全方位解析與暖心陪伴 拆除13道性別的心鎖，一起練習讓自己和世界不一樣 《告別玻璃心的十三件事》作者艾美・莫林，依據心理治療實務經驗與研究基礎，為女性量身打造《告別玻璃心的女力養成指南》，陪伴女性逐步突破性別框架，探尋最美好強韌的自己。 莫林認為：心智如肌肉，不持續鍛鍊便易萎縮；養成好習慣對心智固然重要，但阻礙人充分施展的常是壞習慣。莫林曾運用自身專業戒除惡習、揮別負面情緒，從家人接連驟逝的傷痛中再度振作。她第一本書分享的
技巧，幫助無數讀者打倒十三個心魔，提升抗壓性、改善生活滿意度、增進工作與生活績效。 研究顯示，多數女性重視內在力量，期望藉由強化心智推進成就。莫林的心智強度論述引起眾多女性諮詢。她察覺個人內在以外，女性還極看重人際關係；這些特質使女性具備心智強者的資質、啟發他人的潛力。她也發現因男女承受的文化壓力不同，女性比男性更常與特定惡習搏鬥，如執著完美、懷疑自我、怪罪自己等等。刻板印象在人心中種下病根，大扯新時代女性後腿。若不改變，女性可能一生畫地自限。 莫林在《告別玻璃心的女力養成指南》中列舉十三個女性易有的壞習慣，藉由經手個案與學術研究，引導大家自我檢測，拆解惡習的成因與影響，並提出應對
策略，協助讀者發揮實力。她希望以本書實現女性賦權，並由女性創造漣漪效應，激勵他人更堅強。心智強大的女性，終將挺身前進，一步再一步，超越自己也改造世界。 ＊這些玻璃心小毛病，你中幾個？ ❏ 羨慕嫉妒，常與他人比較 ❏ 執著完美，為小瑕疵糾結 ❏ 害怕示弱，強裝剛硬無缺 ❏ 自我懷疑，不敢邁向目標 ❏ 想東想西，煩惱過多過雜 ❏ 逃避挑戰，害怕失敗挫折 ❏ 循規蹈矩，擔心標新立異 ❏ 貶低他人，襯托自己高明 ❏ 在意批評，做事畫地自限 ❏ 怪罪自己，千錯萬錯全擔 ❏ 不敢發聲，委屈保
持沉默 ❏ 抗拒轉變，沒膽改造生活 ❏ 看輕自我，貶抑自身成就 是時候跟它們說掰掰了！ 堅強，是不當繃緊的橡皮筋 解放真我，強化韌性，挺身前進 ＊最佳賣點 1.《告別玻璃心的十三件事》作者艾美・莫林新作，深入社會、文化，解析惡習成因，致力破解刻板印象束縛，打造人人自在發揮的平權世界。 2.個案與名人故事分享、壞習慣檢測，讓讀者從中看見自我。以實務經驗與學術研究為本，針對事業、家庭、社交等層面提供最實用的建言，提點迷思並加以破除，協助讀者克服心魔、超越難關。 各界好評 APPLE（YouTuber——到處都是瘋女人） 中古小姐（作家）
吳可熙（演員） 吳曉樂（作家） 周慕姿（心曦心理諮商所心理師） 柯采岑（吾思傳媒 女人迷主編 ） 柯萱如（律師／公視《青春發言人》主持人） 劉安婷（Teach for Taiwan 創辦人暨董事長） 編輯小姐Yuli（圖文作家） 賴庭荷（衣櫥醫生） 鍾瑶（演員） 蘇絢慧（諮商心理師／璞成心理學堂總監） ──堅定推薦（依首字筆畫排序） 不管多可靠的人終究只是「他人」，人生只有靠自己是真的，強健心智才是幫助自己走出困境、面對挑戰的不二法門。——編輯小姐Yuli（圖文作家） 如果妳常為外型憂慮，總覺得有所不足，鼓勵妳與我一起翻閱這本書，發現自
信、不比較等特質，其實都是透過練習得來的。——賴庭荷（衣櫥醫生） 女人對於內在力量提升的自我要求特別高，我深感同意，因為這種力量無法被任何人事物阻擾，有時太令人喘不過氣，卻不能沒有這種感覺，否則我活不下去啊！——鍾瑶（演員） 莫林的書不只有助我擬定新年新希望，還深深點醒我該鼓勵女性言明我們「不」想做的事。要拒絕哪些事？該擺脫什麼壞習慣？在本書中，她指出：努力設定目標雖好，但若不擺脫惡習，你永遠無法挺身而進。——蘭蒂・祖克柏（Randi Zuckerberg），《選 3 哲學》（Pick Three）作者 看到這本書真是太開心了！我要拿去送給每個認識的人！「每個人」噢！不只送給
女人而已。——詹姆士・阿特切（James Altucher），《雞窩頭下的金頭腦》 （Choose Yourself）作者 本書不只提供清單，教你避免負面心態和行為。莫林指出的每一點都引領我們深思，細細檢視這些現象的成因與後果。——《書目雜誌》（Booklist） 每位女性書架、床頭桌上都該擺一本。我勸大家趕快買下它、閱讀它，最重要的是，要把這本書和女性朋友分享，讓她們從此抬頭挺胸、頂天立地。——艾美・費里斯（Amy Ferris），《嫁給喬治・克隆尼》（Marrying George Clooney）作者 這本指南以諸多研究為根基，莫林寫得平易近人、溫柔暖心，十分適合想呵護
自己心靈健康的女性。此書悉心鋪路，引導讀者走向更堅強、更有力的自己。——芮妮・恩格博士（Renee Engeln, Ph.D.），《愛美成病》（Beauty Sick）作者 針對心智訓練的聰慧建議，為所有年齡層的女性提供絕佳指引。——《圖書館雜誌》星級評論（Library Journal, starred review）
清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心
為了解決日 月 駕 訓 班 補考 的問題，作者聶濤 這樣論述：
清人校勘學集前人校勘之大成，並有長足的進步，成為校勘學發展的高峰時期。同時，清代《儀禮》學之盛，堪稱空前。不但名家大著，層出不窮，而且有清一代，從張爾岐（1612——1678）、顧炎武（1613——1682）開始，及至清末孫詒讓（1848——1908）、曹元弼（1867——1953）等人，校勘此書者代不乏人，成就斐然。清人的校勘學成就，《儀禮》足為範型。本文即以清代《儀禮》校勘學為研究對象，選擇盧文弨（1717——1795）《儀禮注疏詳校》、阮元（1764——1849）《儀禮石經校勘記》和曹元弼《禮經校釋》三書為討論中心，力圖較為全面的理清其興起的原因、特點、得失和影響；並以此切入，實現對清
代學術史、文獻學研究的關照和考量。本文結構，從探討清代《儀禮》校勘興起的背景開始。對此問題，著者一改過去僅僅從考據學興起去討論校勘學興起的背景這一模式，改以內外兩種思路，認為清代《儀禮》校勘學是在《儀禮》文本內在要求、清代禮學思潮的興起和漢學典範的形成三種內外因素的交織下方始興起，並從清初發展到乾嘉之際，開創一條獨屬於清代學術特色的《儀禮》校勘之學。因此，伴隨著三大背景而來的清代《儀禮》校勘學，亦自然擁有了「求文本之真」、「求經世之用」、「求立說之是」與「立新疏之基」的四層目的。同時，本文所討論之人物，從時間上說，已屆乾隆後期，代表了《儀禮》校勘走向全盛時的成就。而在此之前，清人對於《儀禮》的
校勘，已有了一定的積累，這些成果，雖沒有乾隆後期所取得之大，卻為校勘學的全面興盛進行了準備，對後人的研究具有一定的影響，故於討論背景之際一併申論之。盧文弨身當漢學初起之際，致力群書校勘。其《儀禮注疏詳校》一書首次全面的整理了《儀禮》經、注、疏三個系統，開清人校勘注疏之風、第一次釐清了《釋文》與注疏的離合問題、首次全面評價了朱子對《儀禮》研究的功過和靈活運用內外證相結合，更注重內證的校勘方法四個方面的貢獻，不但立一代校勘之規，成為日後阮元《儀禮注疏校勘記》的重要來源，其中對於《儀禮》經義的闡發，亦影響胡培翬、曹元弼之撰述，堪稱清代《儀禮》校勘的典範之作。阮元《儀禮石經校勘記》雖然卷帙簡短，奉詔於
官，且單校經文，但在整個《儀禮》學的發展和校勘所取得的成績上，恰處於漢學興起，學界對於恢復經書古本方興未艾之際。日後主持編纂《十三經注疏校勘記》，兩者之間自然關係密切；而其對石經的校勘，又為日後嚴可均、馮登府等人所繼承，進一步擴大了清代石經學的發展；最後，阮元在書中所表現出的對於恢復《儀禮》經文原貌的初衷，對殿本的態度、對敖繼公亂改經文的不滿和批判，都鮮明的體現了清代《儀禮》校勘學的根本目的和學術追求。曹元弼《禮經校釋》作為晚清《儀禮》研究的殿軍之作，其中觀念和方法，可以視為對清代二百年禮學研究和校勘學研究成果的總結，尤其運用禮例的「推比勘誤」之法成為此書的一大特色。作為禮學專家，其對《儀禮》
的校勘與其經學觀念之間存在緊密的聯繫。就校勘而言，曹氏雖有意圖還原賈《疏》的原貌，但先已預存了賈《疏》「誤者十之二，不誤者十之八」，「學者當依文剖裂，以雪其誣，不得遂以為非」的經學觀念，導致曹氏在具體實踐中，並不能完全做到校勘學「存真復原」的根本任務。從釋義的層面來說，其釋義往往從鄭學的立場出發，未能做到實事求是。從正面而言，固然可以發鄭《注》之微義，糾前人之失；反面在於過尊導致曲護，少察其失，違背了現代學術的客觀、求是的宗旨。同時偏信周公制禮的傳統觀念，嚴重影響了其對許多問題的判斷，而流於主觀。作為研究者而言，對其立場應抱同情之理解，然對具體之成果，則要科學分析。最後，綜合討論清代《儀禮》校
勘學的特色、影響與不足，望能從中發掘出清人《儀禮》校勘的某些共性。指出今古文的校勘和運用禮例校勘兩點，乃清人《儀禮》校勘區別於其他經書的重要特色。在《儀禮》文本的整理、校勘理論和方法以及學術史層面，清人《儀禮》校勘影響深遠。然而版本收集未全、以「小學校經」方法的不足，尤其是尊經的觀念和由此而來的主觀立場，亦成為制約清人校勘向前一步發展的屏障。
高效努力：建構出線思維，打造能一直贏的心理資本
為了解決日 月 駕 訓 班 補考 的問題，作者宋曉東 這樣論述：
你明明很努力，為什麼依然收效甚微？ 有人不如你勤奮，為什麼就是比你出色？ 因為，努力需要正確的方式！ 這個時代，人人都在追求自我實現，渴望獲得成功，卻也倍感焦慮。即便「生活」的壓力逼得你想逃，「生存」的壓力卻不會因為逃離而獲得紓解。 大學幸福課講師宋曉東，每每開班必吸引學子們爭相加選爆班。他多年來在職場與課堂上觀察，發現大家之所以過得如此苦鬱，是因為缺乏奮鬥方法的相關知識，才會不斷地重複低品質的勤奮和無效的努力。 本書從心理學的角度切入，面對人生各式各樣的難題，幫助你直接複製強者經驗不走冤枉路，快速建立在30歲前就該懂的高效思維。 ．替「為什麼要努力」找答案，挑戰剛
剛好的壓力 人們害怕走遠路，也害怕做出錯誤的選擇，覺得這麼做只是在浪費時間和精力，不懂自己到底為什麼要努力。這種心態會變成一種壓力，導致你裹足不前，故步自封。 作者認為，不要害怕去體驗，因為正確的選擇往往來自錯誤的嘗試，他以親身經歷為例，念大學前他非常渴望學心理學的知識，實際讀了之後才發現和想像的完全不同。不過十多年來，他從來沒放棄嘗試感興趣的工作，勇於挑戰自己的能力邊界。在不斷嘗試脫離舒適圈的過程中，他對自己的個性、優勢，以及不同的職業特性都有了更清晰的認識，進而找到想要奉獻一生的事業。 ．從「意義感」出發，讓你的努力事半功倍 想讓努力變得更省力、更有價值，應採取以下
三個步驟： 1. 探索：從多數目標中識別出真正有意義的終極目標。 2. 排除：什麼都想要，就是什麼都得不到，所以要學會排除對終極目標沒有貢獻的事。 3. 執行：工欲善其事，必先利其器。找對方法才能讓努力事半功倍，更有價值。 作者認為，當我們能反覆、愉快並且成功地去做一件事情時，那麼做這件事所具備的能力，就稱為「優勢」。建構優勢並不是一蹴可幾，必須耐心投資時間和刻意練習，才能從工作中體會到激情與成就感，提升核心的競爭力。 ．破除功利世界的迷惘，培養能一直贏的心理資本 我們的大腦被灌輸了錯誤的概念，認為必須不斷改正自己的缺點，才叫做進步。然而，這麼做
只會讓我們既沒有效率又過得辛苦。 其實，只要找到真正適合自己的工作，在工作中發揮自己的優勢，就能把「工作」和「幸福」緊密地結合在一起。如此一來，無論遭遇各式各樣的問題，你都能適時發揮關鍵力量，找出破題的最佳解。 正向心理學之父馬丁‧塞利格曼說：「所謂幸福，就是找到自己的優勢，並且在工作和生活中盡可能地去運用它。」選擇一份工作時，如果你是衝著錢去的，那麼每個月只有在發薪水的那一天你是最高興的；如果你是衝著榮譽去的，那麼只有當別人誇獎你的時候，你才是高興的；衝著興趣去，你才能在大部分時間都是心滿意足的。 選擇工作時，除了看工作帶來的外在資源，還要問問自己是否能夠享受工作本身的樂趣
，這才是能夠一直贏下去的關鍵。 本書特色 ．獻給一直很努力，希望成為更好的自己的你。 ．推薦給對目前的工作感到迷惘，或是尚未踏入職場的讀者閱讀。 ．用心理學破解對職涯與人生的迷思，找出最省力的幸福方式。 名人推薦 奧若文化創意總經理 林家泰
《周禮》鄭氏學研究
為了解決日 月 駕 訓 班 補考 的問題，作者黃慧芬 這樣論述：
鄭玄(127─200)為東漢著名的經學巨擘，其學術不僅以《周禮》為核心，會通三禮，更由禮學為發端，遍及羣經註釋，從而形成鄭《注》獨樹一幟的解經特色。唐儒稱揚「禮是鄭學」，《周禮》作為三禮之一，在形塑鄭玄的禮學體系具有舉足輕重的宗主地位。有鑒於過去對鄭玄禮學的研究，成果斐然，若干觀點已成共識。因此，本文旨在考明學人鮮有著墨的議題，以開拓《周禮》鄭氏學新的研治方向。冀望對日後推動編寫斷代《周禮》學史的長程規劃，能有某些實質的助益。 本文取得的研究成果有以下數點：一、考訂漢代《周禮》傳經人物的關係與譜系演變，從而確立鄭玄《周禮》學的形成，是經由「師承」和「著述」匯合為一的發展脈絡。二、闡明《周
禮注》的解經內涵，除了掌握前人提出的成果外，更增補「以字解經」、「引羣說解經」、「以禮例解經」、「以人情義理解經」、「以史解經」等方法應用，能突顯經學與圖書版本、語言文字、音韻、史學各學門的密切聯繫。三、溝通東漢許慎、鄭玄兩大經師對《周禮》學說理念之異同，揭櫫學科史的轉變。由此得出從許慎到鄭玄，對《周禮》的學科意識漸次高漲，尊經思潮儼然成形，而與漢儒傳習其他經籍的發展，從謹守「師法」過渡至另立「家法」，演變軌跡如出一轍，能填補禮學史上對許、鄭學術交流的空白。四、廓清《周禮》學史上「偽古文」疑案。自宋儒批駁劉歆偽造《周禮》，更偽古字之說後，迄至清代、民國學者頗多存疑。而經比勘出土文獻及傳鈔古文材
料，稽核其形體來源與語用關係，可判定《周禮》的「古文」基本不偽，且來源多元，進使歷來流傳「劉歆偽造古文奇字」之說，就此平息。五、建構鄭玄「以今釋古」的訓詁理論，說明漢儒注釋古書，為解讀文獻語言演化產生的字形變異、聲音借代、意義互涉現象而特設「古今字」加以訓釋。經追溯理論緣起，表述辨識方法，可釐定《周禮注》「古今字」條例凡九項，從「用字」、「造字」雙重原則瞭解鄭玄訓詁理論的內涵。六、剖析鄭玄校讎《周禮》流程，應為：「廣備眾本」、「校勘文字」、「釐析篇章」、「編定目錄」、「撰述篇敘」五項程序，說明鄭玄治經有意識地統合校勘、編書、目錄三大工作，實為後世從事典籍遺文的整理，昭示典範。 鄭玄《周禮》
學的貢獻，不止是對漢儒經訓的總結，歷史也證明，伴隨著各朝《周禮》研究，在歷經唐、宋儒是鄭非鄭，到清儒揚鄭解鄭的思辨過程中，凡一切論說皆根柢於鄭《注》而起，此亦能彰顯出鄭玄禮學亙古而彌新的真正價值。