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昂部首的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦阿桂寫的 你好！三公主：龍仙傳（第8卷） 和陳學志,林振興,張瓅勻的 我也繪漢字3(正簡通用版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自北京聯合出版公司 和正中書局所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 趙中偉所指導 毛成遂的 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 （2021），提出昂部首關鍵因素是什麼，來自於天帝教。
而第二篇論文臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例 （2020），提出因為有 智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教的重點而找出了 昂部首的解答。
你好！三公主：龍仙傳（第8卷）
為了解決昂部首 的問題，作者阿桂 這樣論述：
前情回顧：海邊少年桂小雲誤食神秘龍珠，結識了龍珠主人龍族三公主敖大風！人珠合一的桂小雲逐漸解鎖未知力量，純真又火爆的三公主敖大風護珠心切，無數神秘客在龍珠現身後不請自來，賴着不走！一群人搞笑耍寶，彼此成長，創造出無數笑料！！在第7卷中，剛剛赤龍化的桂小雲被黑衣人打昏擄走，下落不明！危急之下，三公主隻身先行，前去營救桂小雲，路遇神秘仙族，兩人結伴追蹤線索。桂小雲氣息微弱，生死未卜，線索直指海底。三公主一路沖關，勢不可擋地闖入一段神秘海事……而龍仙族眾公主、虎仙二人組，眾仙各顯神通，一路笑鬧緊隨而來。就在營救有望成功時，一股強大懾人的力量出現了！阿桂，著名漫畫家，畢業於魯迅美術
學院，獲碩士學位。已創作《瘋了！桂寶》《你好！三公主》《量子17號》三大系列，漫畫和動畫作品同時入選文化部首屆中國動漫藝術大展，兩次獲中國作家榜年度漫畫家金獎，第42屆法國昂古萊姆國際漫畫節特邀嘉賓，作品總銷量超1500萬冊，連續9年蟬聯漫畫暢銷榜第1名，深受廣大動漫熱情讀者的喜愛。
天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐
為了解決昂部首 的問題，作者毛成遂 這樣論述：
摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟
子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。
我也繪漢字3(正簡通用版)
為了解決昂部首 的問題，作者陳學志,林振興,張瓅勻 這樣論述：
‧饒富趣味的鍵接圖像，充滿創意的文字解說 ‧熟習漢字的結構關係，全面掌握漢字的變化 ‧系統式建構學習基礎，快速且大量記憶漢字 ‧正體字和簡體字並列，教與學都能方便使用 ‧本冊收錄更多合體字，有助於習得各種新字 本書是由國立臺灣師範大學陳學志、林振興和張瓅勻三位教授共同編著，針對常用部首及漢字，基於認知學習原理，獨創了一套結合關鍵字記憶法及圖像聯想的「漢字鍵接圖像（Chinese Character Key-image Mnemonics）」而編寫出此套教材，以協助學習者克服漢字記憶和書寫困難，奠定日後大量學習漢字的基礎。 華語是聯合國的正式語文之一，也是
全球第二大語言產業，國際對華語文學習的需求日增，然而「漢字教學」卻成為眾多華語教學者的一大難題。《我也繪漢字》系列便是為了因應教學者與學習者的需求，以創新的認知策略，開發出高效的漢字學習方法，使學習者快速認識實用的漢字。經過實證研究，這套教材確實能夠提高漢字的學習興趣與學習成效，明顯優於傳統反覆記憶的學習方法，對於教學雙方也更有裨益。
智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例
為了解決昂部首 的問題，作者李坤錫 這樣論述：
本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。
在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。