明治天皇的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

我是漫畫家：「漫畫之神」手塚治虫唯一親筆自傳（全球獨家隨書贈手塚漫畫書衣海報）

為了解決明治天皇的問題，作者手塚治虫 這樣論述：

《原子小金剛》、《怪醫黑傑克》、《火鳥》…… 「日本漫畫之父」「漫畫之神」 手塚治虫生前唯一親筆自傳 ★全球獨家隨書贈手塚漫畫書衣海報★   「日本的現代漫畫從手塚治虫開始，未來也將藉著手塚治虫繼續茁壯。」   漫畫到底是什麼？漫畫家又能做什麼？ 漫畫巨匠一生堅持的漫畫學、波瀾壯閣的人生、飽含光榮與挫折的創作之路 收錄一百多頁圖文隨筆「我的漫畫記」 滿載漫畫大師珍貴創作心血 戰爭中差點失去雙手，數百張手稿在空襲下化為灰燼，學醫兼畫漫畫導致精神崩潰， 創造出風靡全球的動畫「原子小金剛」、公司卻瀕臨破產…… 漫畫到底能帶來什麼？漫畫家又該做什麼？ 即使抱持著掙扎，仍是要畫漫畫！漫畫大師波

瀾壯闊的人生紀錄！ ◆日本漫畫界一代宗師「漫畫之神」手塚治虫生前唯一一本親筆自傳 ◆同時收錄一百多頁圖文隨筆「我的漫畫記」滿載第一手漫畫大師珍貴創作記錄 ◆從童年、求學時期、戰後餘生、從醫兼畫漫畫、創立動畫公司，暢談創作與創業甘苦 ◆經典作品《原子小金剛》、《緞帶騎士》、《森林大帝》的背後創作心血全揭露 ◆來自知名漫畫家、小說家，蒐羅各方珍貴資料，日本戰後漫畫史第一手紀錄 ◆收錄大師珍貴生活照、滿載歷史意義的資料照片，真實反映戰後漫畫界百態   漫畫就是虛幻；漫畫就是感傷。漫畫就是抵抗；漫畫就是媚俗…… 漫畫是什麼？我們仍得不出結論。 只知道，漫畫將不斷地分裂、繁殖，逐步改變形貌， 與我

們所在的世界一同進化。 《我是漫畫家》是日本漫畫界一代宗師手塚治虫親筆寫下、波瀾壯闊的人生談。從童年沉迷寶塚歌劇、迪士尼電影、天文學，到戰爭時期邊躲避炸彈邊畫圖；他出道成為漫畫家，卻在學醫與畫漫畫之間瀕臨精神崩潰；他一躍成為國民漫畫家，一手創立的動畫公司卻直直走下坡，更不得不公開坦承，自己深愛的作品，是輸給金錢與名聲的最大失敗…… 「日本的現代漫畫從手塚治虫開始，未來也將藉著手塚治虫繼續茁壯。」手塚影響了後代無數漫畫家，並且奠定現代日本漫畫的基礎。而他終其一生，始終惦記著自己是為兒童創作，他將漫畫與社會做連結，向讀者傳遞生命的價值。並執著於探究，漫畫家到底該做什麼？ 漫畫大師自述充滿光榮

與挫折的海海人生，與世界大師華特迪士尼、史丹利庫柏力克、藤子不二雄的精采交往，同時也是手塚向各方小說家、漫畫家蒐羅而成的日本漫畫史第一手紀錄。同時收錄一百多頁圖文隨筆「我的漫畫記」，滿載大師珍貴的創作筆記與手稿。   ★手塚治虫漫畫論★ ◎漫畫就是虛幻。漫畫就是感傷。漫畫就是抵抗。漫畫就是自慰。漫畫就是古怪。漫畫就是情緒。漫畫就是破壞。漫畫就是傲慢。漫畫就是愛恨。漫畫就是媚俗。漫畫就是驚奇感（sense of wonder）。漫畫就是……依然沒有結論。現在、明天、後天，漫畫都將持續分裂、繁殖，逐步改變形貌。 ◎漫畫具備的笑，是奠基在幽默精神之上的笑。根據倫敦動物園的調查，某種猿猴能夠表現

出十七種近似笑的表情。人類已知至少有十倍以上的多樣笑容。但是，漫畫所包含的發笑元素，引發的必定是這當中最高等的笑容，萬不該與猿猴的笑容混為一談。 ◎漫畫與科幻故事，兩種創作都存在著具備強烈諷刺性的遊戲之作；兩者編得不好都會被視為荒唐無稽；二者都是面向未來，蘊含年輕人取向的浪漫。 ◎身處前途茫茫、不合理、不穩定的現代生活，能夠最快速而清楚地對周遭人們訴說自身積鬱的手段……恐怕還是這個被人稱作漫畫的表現手法吧。 ◎要拂去當前的荒廢與虛無感，唯有靠幽默與歡笑才能達成。但是對當今的御用漫畫家，我們哪能夠期盼他們呢？ ◎大學一下課，我就連忙跑到橋下偷偷變裝。把學生服塞進書包，穿上外套與貝雷帽，一

介醫學系學生就搖身一變成了新人漫畫家。我像是怪盜亞森．羅蘋，悄悄往出版社走去。 ◎沒有任何時代都會受到孩子歡迎的兒童漫畫。兒童會不斷更替、進步，所以如果十年前的兒童漫畫還能同樣暢銷，事情可就嚴重了，那表示這世界完全沒有進步。 ◎貼近與妥協並不相同，不懂得掌握孩童心靈的兒童文化唯有敗北一途。若是帶著高高在上的態度強迫推銷：「這是好作品唷，快看！」機靈的孩子們是絕對不會靠過來的。

明治天皇進入發燒排行的影片

誓不做亡國之君－光緒皇帝的為與不為

為了解決明治天皇的問題，作者余柏勳 這樣論述：

本研究以心理傳記學為研究方法，以晚清封建體制末期之君主－清德宗光緒皇帝為傳主，探討其坎坷、顛簸卻仍欲力挽狂瀾的生命歷程；縱然最終齎志而歿，其欲救國家於水火之志向，於晚清慘澹的篇章中，燃起短暫而奪目的花火。　　探討光緒生命史的歷程中，研究者嘗試以心理傳記的研究取徑歸結出光緒的生命主題；於研究過程中，研究者嘗試探究光緒的自我，並且依據光緒於不同生命情境中的自我實現來理解其所體現的生命風格，而光緒的生命風格亦可映射出他基於自我的價值選擇而決定為與不為，最終進一步探討當光緒的自我認定形成之後究竟如何去追逐他的虛構終極目標。 本研究以光緒四歲登基起於清宮之生活為始，探究其於成長歷程中與西太

后之關係、於上書房接受翁同龢的啟蒙、自我形成之後的價值觀與政治理念、光緒如何邁向通往明君的道路、於晚清風雨飄搖的年代中誓不做亡國之君等生命主題。為求確保研究材料之信度，除以斷代正史做為其生命重大事件進程之依歸，並蒐羅晚清人物之記載或當代歷史學者之相關著述以為檢證比對。　　研究者藉由光緒的心理－社會情境，嘗試去發掘其人格上的特質，並自具體生命事件內細節之探索以理解其心境上之迭變；期待可以藉由對於光緒生命史的敘說，瞭解光緒自我所建構的生命意義、其如何去體現自我的生命風格，並且進一步嘗試去理解當光緒的自我認定與晚清時局的現實產生衝突時，他的目光如何轉移，他如何延續其自我認定的生命。

樂土(全球華文文學星雲獎首次歷史小說首獎)(二版)

為了解決明治天皇的問題，作者朱和之 這樣論述：

全球華文文學星雲獎　首次歷史小說首獎之作 新銳小說家朱和之，撼動文壇之作   太魯閣戰爭，台灣歷史上重要的一場戰役，改寫了台灣命運 朱和之以《樂土》出入於正史記載的縫隙，適時填補豐富的想像 在歷史真相與文學虛構之間，人性與人情盡顯其中 將太魯閣戰爭激烈戰勢始未，生動地躍然紙上！   　　大正二年（一九一三）三月，合歡山發生臺灣史上最大的山難。總督府技師野呂寧率領探險隊測繪內太魯閣地區，為次年的軍事行動做準備，途中卻遭遇暴風雨，造成八十九名漢人夫役死亡的慘劇。   　　半年後，高齡七十的臺灣總督佐久間左馬太親率由軍警組成的七百人探險隊，分兩路登上合歡山和奇萊主峰，完成地圖測繪工作。   　　

佐久間左馬太被明治天皇賦予開發臺灣山地的任務，推出以武力強行鎮壓的「五年理蕃計畫」。儘管官方宣傳為「聖代之偉業」，實際上在臺灣和日本國內都遭遇極大反對。   　　負責執行計畫的蕃務總長大津麟平，眼見四年間付出兩千餘名警察部屬傷亡的慘重代價，加上過度徵用漢人夫役也使民心不穩，因此公開反對理蕃政策，試圖阻止軍事行動；以糖業界人士為首的日本資本家們，抨擊總督為了不事生產的山地而荒廢平地政務；而日本國內正逢「大正民主」風潮，藩閥政治體制崩解、陸軍失勢，出身海軍的新首相要求佐久間中止武力征伐，更意欲撤換總督。   　　儘管如此，佐久間左馬太為報答已故天皇的知遇之恩，並重振「維新精神」，依舊在大正三年（一

九一四）夏天，發動六千軍警以及一萬七千名夫役進行「太魯閣蕃討伐」，從南投和花蓮港兩路夾擊，攻打總人口九千，壯丁只有三千人的太魯閣原住民。雖然取得壓倒性勝利，但總督本人卻也在前線墜崖受傷。   　　●   　　吉揚‧雅布是內太魯閣古白楊社的青年，資質與偉大的獵人祖父諾明‧巴可爾相近，獲得傳授其背賀靈（bhring），在山林間擁有準確的直覺與萬無一失的獵技。他在十六歲那一年首次參加獵團出草，斬獲敵首而歸，引導對方魂魄前來增加部落靈力，福佑豐收。   　　祖孫兩人前往部落領域邊界打獵，諾明‧巴可爾意外負傷，返家後迅速衰老，遺言要吉揚永遠記得祖先的訓示。   　　太魯閣地區被日本人封鎖，禁止任何交易，

族人生活困頓不堪。為了準備婚聘用的食鹽，吉揚‧雅布和父親前往外太魯閣，與當地總頭目哈鹿閣‧納威一同向日本警察請願，抗議過程中吉揚‧雅布誤觸通電鐵條網陷入昏厥，首次感受到文明的威力。   　　族人得知日本人即將大舉來襲，群情洶洶意圖出戰。哈鹿閣‧納威分析利弊，決定在具有優勢的山上迎擊，誓死保衛家園。   　　日本軍警攻入山區，各部落奮勇應戰，但缺乏組織聯絡，又敵不過大砲和機關槍，因而死傷慘重。吉揚‧雅布因妻子臨盆，礙於禁忌錯過部落保衛戰。禁忌解除後他憑藉高超的背賀靈發動游擊戰切斷日軍補給線，更狙擊總督，使對方驚嚇墜崖。   　　●   　　兩次颱風過後，族人飢寒困頓已極，為延續血脈，並遵照祖訓按

時舉行感謝祖靈的豐收祭，被迫陸續出降。原本各自獨立生存的不同部落，意外在「歸順式」上會盟，產生了「太魯閣」的一體意識。   　　佐久間左馬太風光凱旋，一年後辭去總督一職返回日本，旋即逝世。諷刺的是，在他辭世前後，布農族起而反抗，漢人也爆發規模龐大的西來庵事件，戳穿總督府「平定全島」的假象。而開發山地獲得的樟腦，更因德國人工樟腦技術突破而產值一落千丈。   　　一場開拓「樂土」的戰爭最後徒勞而終，只留下無盡的唏噓與疑惑。   好評推薦   　　朱和之的《樂土》，在評審眼中是多年來少見的佳構。這部小說集中在二十世紀初期的「太魯閣蕃討伐事件」，以辯證手法彰顯了日本總督「理蕃」政策的矛盾。作者的文學筆

法，相當動人。他純熟地在史料之間穿梭，利用歷史敘述的縫隙，適時填補了豐富的想像。除非是行家，否則不可能如此天衣無縫讓所有的登場人物進出自如。作者既要照顧歷史事實，又要帶出抒情的文字，那種過人的擘畫能力，甚為罕見。──陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所講座教授）

日俄戰爭前夕的臺灣與國際－以《臺灣日日新報》為中心的探討

為了解決明治天皇的問題，作者王舒香 這樣論述：

日清戰爭後成為日本殖民地的臺灣，在日本與俄國為了原先應該與臺灣經歷同等命運的清國東三省爭執時，臺灣島上的居民如何理解與體驗日俄交涉過程，帝國新領土臺灣是否曾發揮過什麼功能？日俄交涉對當時的臺人，不是船過水無痕的訊息，是能與親朋好友談論，甚至必須思考如何應對的事件。日俄戰爭後，日本的殖民範圍擴大，野心也隨之膨脹。帝國意識的強化，成了軍國主義茁壯的沃土。關於日俄戰爭已有許多文本記錄分析，然在如此重要的戰役前，臺灣在哪裡？臺灣人在哪裡？為了理解戰前交涉過程中臺灣扮演的角色以及受到的影響，著手蒐集資料並試圖理出其中脈絡。以帶有官方色彩的《臺灣日日新報》為主，兼以其他官方文書，關注自一九〇二年一月三十

日日英同盟簽訂至一九〇四年二月十日對俄宣戰詔書發佈之間，鎖定關鍵字「俄」、「露」，以認識當時的報導如何記錄及評論交涉始末，並尋找可能存在的臺人身影。爬梳報導後，彙整特點包括，殖民者期盼藉國際事件使臺灣提升日本認同，而國力報導未必能左右殖民地期待，直到開戰後臺人仍企盼日本敗北。日俄戰前的《臺灣日日新報》中，無論是被擱置的臺灣局設置；臺灣米供給內地、臺人食用清國米糧之論述；仕紳與百姓透過不同形式為戰事奉獻等，都能見到臺灣位於帝國邊陲的身影。臺人於報導中作為陪襯、背景，與日英同盟以不同的角度彰顯日本帝國的成就。國際局勢緊張引起的變化，對於異國統治者來來去去的臺灣一點也不陌生。交涉時期的報導未必讓臺人

對國際事務多了幾分關心與認識，但這段時間讓少數人得到為日本效力的機會並藉此擴大影響力，部分人的戰爭發財夢或日本戰敗撤離之夢有發展的空間。眼前的臺灣與過往的戰爭有一段距離，雖不能預測未來，真實世界存在的威脅對臺灣人的影響，或許回顧日俄戰前的報導內容，加以內化與反思，能得到一些應對媒體渲染、流言蜚語的穩定力量。