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春日珪藻土的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦SH美化家庭編輯部寫的 遠離病住宅的健康設計：降溫、抗敏、放鬆、保暖 四季安心裝修術 和張鳴的 宋詩菁華：宋詩分體選讀都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自風和文創 和三民所出版 。
國立臺灣大學 藝術史研究所 傅申所指導 方令光的 干祿之心、經世之書：顏真卿(709-785)楷書考論 （2015），提出春日珪藻土關鍵因素是什麼，來自於顏真卿、顏體、官楷、干祿、經世致用、多寶塔碑、顏勤禮碑。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 方瑜所指導 李文鈺的 宋詞中的神話特質與運用 （2003），提出因為有 神話、宋詞、原型的重點而找出了 春日珪藻土的解答。
遠離病住宅的健康設計：降溫、抗敏、放鬆、保暖 四季安心裝修術
為了解決春日珪藻土 的問題，作者SH美化家庭編輯部 這樣論述：
〔安心裝修健康宅 增訂版〕 你的『健康』問題原來出在『家』！ 裝修前非讀不可的養命書 現在，教你簡單的環境原理就能改善居住品質， 找出問題、選對建材、用對方法，讓全家人越住越青春。 全新增訂版加入最新的綠建材資料， 第一本以海島國家的季節為主軸，為全家人規劃， 讓『家』＆『人』都能更健康的『安心裝修書』！ 『家』裝潢得再美，但你住得『健康』嗎？ 不健康的裝潢，導致塵瞞和諸多過敏原產生，壓力、文明病應運而生，一點小事忍不住就想吵架。你的『健康』問題原來出在『家』！ 『家』除了風格、收納，你更該在意的是『健康』！ 『宅』健康，『人』就長壽！ 第
一本以四季氣候型的居家裝修術打造不生病的健康生活 【夏降溫】平衡心情‧清晰思慮 夏天，是全家人最害怕來臨的季節！ 最實用的抗暑裝修術及破解炎熱居家問題。 【秋抗敏】消除緊張‧平衡自律神經 秋天，可以和鼻塞、流鼻水說bye bye嗎？ 擊倒居家過敏原，讓全家人放心呼吸的抗敏裝修術。 【春放鬆】獲取維生素Ｄ‧遠離感冒 就該慢下步調、享受生活！ 增強家人親密感、平衡自律神經與抗老化的慢宅裝修術。 【冬保暖】悠然自得‧抗老化 冬天，擁抱暖暖溫度最幸福！ 從木地板到地毯的選購搭配術。 本書特色 打拼買豪宅，不如用心打造『健康』宅！ ４
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干祿之心、經世之書：顏真卿(709-785)楷書考論
為了解決春日珪藻土 的問題，作者方令光 這樣論述：
有唐一代，楷書名家輩出，其中又以顏真卿(709-785)創立的「顏體」最為後人稱道。千百年來，顏體被視為唐楷發展的最高峰，對中國書法史投下了廣大、深刻的影響。然而，唐代的書法評論家既不重視顏體，也不認為顏真卿是偉大的書法家，這樣的現象實在令人疑惑。本文根據以上的觀察展開研究，結論如下： 1. 顏真卿傳世楷書作品只有10件是真蹟，如《王琳墓誌》、《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》等；其餘都是後人仿造的偽作，如《八關齋碑》、《顏氏家廟碑》、《麻姑仙壇記》等。另有2件誤植顏氏名下，即《自書告身》、《竹山堂連句》。 2. 按真蹟所見，顏真卿的楷書風格有3個發展階段：(1)學習褚遂良(596-65
8)《雁塔聖教序》的風格，代表作為《王琳墓誌》。(2) 學習盛唐「官楷」，發展出前期顏體風格，以《多寶塔碑》為代表，表現其干祿之心。(3) 在前期顏體中加入篆書的筆法和字樣，發展出後期顏體風格，以《顏勤禮碑》為代表作。 3. 顏體楷書是以儒家經世致用的文藝理念為根基，具有強烈的政治性格。正是為了在政治工作上有更傑出的表現，顏真卿努力學習盛唐官楷的字樣和書法風格，創發了前期顏體；為了落實「文質彬彬、書以合道」的理想，他又援篆入楷，發展出後期顏體風格。 4. 觀察顏體成立和發展的過程，可以發現政治力量的干預和唐代士人的干祿心態才是推動唐楷發展的關鍵因素。正因顏體繼承了盛唐官楷的實用、功
利主義，不強調楷書的抒情性和表現性，於是不得到傳統派評論家的青睞。直到後期顏體表現出復古的筆法和風格，又配合《干祿字書碑》的流行，才使顏真卿在晚唐時期逐漸被納入筆法傳承的譜系，並成就顏體經世致用的價值。 5. 尤於顏真卿名下的楷書作品含有大量偽作，以致後人看不清顏體的真面目。很多人誤認顏體有「燕尾」的筆法，又說顏體的風格多變，發展的過程反反覆覆，並美其名為「一碑一面目」。事實上，就大多數偽作出現的時間而言，宋代堪稱關鍵。換言之，宋人對顏體碑帖的臨仿、詮解、評價深深地影響了後人；宋人對顏體的想像引發了後人的誤讀，也映射出唐、宋兩代的書法思潮有了明顯的轉變。
宋詩菁華：宋詩分體選讀
為了解決春日珪藻土 的問題，作者張鳴 這樣論述：
宋詩是文化高度繁榮時代社會精神文化、人格修養、審美趣味和想像力的結晶。宋人順應時代文化發展的大趨勢，以新型的文化趣味和審美眼光觀照生活和自然，拓展題材，向深度開掘，並從藝術構思、手法技巧、遣辭造句等方面努力創新，創造了不同於唐詩的美學風格而與唐詩雙峰並峙，許多名篇佳作，更是膾炙人口，歷代傳誦不衰。 本書精選宋詩菁華360首，按體裁分體編排，並加詳細注釋和講解，為讀者領略宋詩之美提供參考。前言介紹宋詩文化特色和歷史地位，並概述宋詩發展歷程，可看作一篇簡明宋詩小史；書後還附有入選詩人小傳，都對讀者深入理解宋詩有所助益。
宋詞中的神話特質與運用
為了解決春日珪藻土 的問題，作者李文鈺 這樣論述：
本文屬神話與文學研究的一環，重點在探討作為文學之母的神話，其特質、題材在宋詞中的表現與運用。 第二章從起源、功能與本體特徵三方面，探討詞與神話的相同特質。在起源上，發現神話與詞的起源，從深層看來，同樣是源自本能的脫困意志、叛逆精神與追尋超越的熱情；神話與詞的創作傳唱，在當代社會中，同樣具有巫術儀式的象徵意義與心理功能；神話與詞的敘述，皆展現萬物有靈、生命一體，如戲劇般的世界，而其內蘊也同樣深具原型色彩，不僅反映更深曲矛盾的真實心靈，甚至在象徵高度上，傳釋出人類共通的內在經驗。 第三、四、五章分別探討宋詞中自然神話、神仙神話與他界神話的運用。 在第三章中，發現神話主題
在宋代文人的創作下，常發生演變發展甚至顛覆解構，在情節想像、意義詮釋以及意象塑造各方面，詞人可謂創造了更能反映當代現實、普遍心靈的神話。此外，神話的運用，不僅潤飾詞作更超越現實、迷離惝恍的美感，在內蘊深遠無窮的神話意象與靈動多變的詞體形式相結合下，往往亦使得詞作意境更顯幽微曲折、繹之難盡。詞與神話的結合，可謂深化、拓展了彼此的解讀空間。 第四章探討神仙神話在宋詞中的運用。由於脫離了信仰的束縛，宋代文人對於神仙神話也擁有更大的創作自由與想像空間。在神話情節的潤飾改寫、神話意象的顛覆重塑以及對於仙人的嘲弄批判中，同時反映出當代文人輾轉聖俗、徘徊情理之間的矛盾心靈。尤值注意的是，經過本章的分析
比較，發現在詞人的內心衝突與詞的變幻形式共同影響下，一般認為在遊仙詩歌傳統中漸趨陳腐的神仙意象，在宋詞中已重新透顯活潑靈動的生命氣息。 第五章探討宋詞中的他界神話運用。他界神話意象一如自然諸神與神仙意象般，多深藏著原型內蘊，在其中反覆鐫刻著人類自古以來追尋美好樂園、建構理想世界的經驗歷程。在宋詞中，詞人透過他界意象的創作吟詠，形塑心中樂土，也在詞中覆刻了從追尋到失落的永恆經驗。然而，宋代文士在詞中所透露的追尋歷程，依然具有其特殊結構，亦即，他們所詠嘆的理想世界並不是遙遠、神秘、未知的他方，而通常是眼前擁有的乃至失落的太平盛世或歡樂時光，因此他們的追尋，並非向未知遠方的探險，而常是熟悉往昔
的追憶與耽戀，至於在生活中隨處行樂、捕捉歡愉情味，或模仿仙境構築私人亭園，則是他們對於永恆失落所進行的無意識補償。 本文探討宋詞中的神話特質與運用，發現神話運用常亦使得詞本身所具的神話特質更為鮮明展現。比如神話意象的穿插點染，使得詞的敘述更顯戲劇色彩，同時更具有超現實的浪漫美感，而其充滿對立衝突的原型內蘊，也更深化、提昇詞作意境，使得詞作一如神話般，不僅是詞人的主觀抒情，更成為人類象徵經驗的載體。又女性神話的頻繁運用不僅更添詞作動人韻致，詞人亦彷彿正是透過女神意象的形塑與寄情，釋放其內在的陰柔靈魂，藉以平衡現實中的理性與剛強，實具有巫術儀式的心理功能。而具有自由象徵與超越意義的神仙、他界
意象，更往往滿足了詞人內心脫困的願望，也使得填詞遊戲更具紓解情緒、表陳願望等超現實的巫術色彩。 在神話與詩、神話與小說之外，本文將神話與文學研究的領域拓展至宋詞，希望神話觀點的引入，亦能為詞學研究開拓新的研究空間。