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有沒有XXX的八卦

為了解決普利珠盤價格ptt的問題，作者鄭立 這樣論述：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 八卦不在小道，有鄭立，則成醒世箴言。 　　Google大神無法回答的八卦，就交給鄭立Cheng Lap。 　　撰文不用驚嘆號，冷靜評論人鄭立 　　上天下海突破大氣層，知無不言，言無不盡 　　化「八卦」為直拳，轟向不公不義的世界 　　從鴉片談到房地產，從歐洲貴族騎士精神談到台灣權貴的鑽石切割術，甚至看穿《七龍珠》是一部封建主義的少年教育漫畫，取材上天下海，縱橫古今，絕對跨界！一本在手，讓你搞懂這世界就算過了幾百年幾千年，不公不義的現象永遠不滅。 　　鄭立：「我們常以為我們的問題不能解決，是因為沒有偉人，認為社會問題叢生，是因為沒有一個英明神武的總

統，沒有一些鐵面無私的道德聖人當官員。不該再這樣想。」 　　在滯悶的社會，鄭立躍身喧嘩的言論擂臺。面對巨大的世代不義，設下重重陷阱，將純熟的經濟能力、透視的政治視野、鳥瞰的歷史格局，寫成拳拳到肉的「八卦」，毫不留情地對會吃人的體制「砰」打出一記剛直正拳。 　　以下開放有為青年詢問八卦，請舉手： 　　▲ 　　台北杜哭青：「有沒有資優生都愛說自己是臺灣未來領袖人才的八卦？」 　　Cheng Lap：「臺灣過度著重培養員工，卻沒有同時培養出同樣好的領袖人才，結果變成了員工很多，能力性價比也好，但是社會的領袖保守，在新一代也不容易出現新的領袖。反而大部份人理想都是成為乖乖牌，被領導者。這樣的組織

結構，自然發揮不了力量。這樣說吧，如果大家都是賽亞人，為何要怕弗力札侵略地球？但現實是很多人努力一輩子都只能是天津飯。那要怎麼辦？」 　　▲ 　　桃園辜笑年：「有沒有階級流動能夠造成世代和解的八卦？」 　　Cheng Lap：「如果階級流動，指的就是讓年輕人變得更像現在的成功人士，那最後的結果，就是臺灣的下一代和未來，都會像現在一樣。怎樣的成功人士造就了怎樣的社會型態，如果以後對成功的定義也是一樣，社會型態也不會改變。」 　　▲ 　　花蓮鄭不世：「有沒有領22K薪水，一定是工作能力差的魯蛇的八卦？」 　　Cheng Lap：「能力越好，工作『應該』賺越多錢，是一種觀念，卻不等於社會運作的現

實。不等於能力好的人，工作賺的錢就會比能力低的多。低薪的人，也不等於能力差。如果你假定所有低薪都是源自『能力不足』，這樣的理解還是膚淺。薪資或者收入，也就是價格，並不是取決於『能力』，而是取決於『議價力』。也就是你手上有多少籌碼，能力是籌碼的一種，卻不是僅有和唯一的籌碼。」 　　▲ 　　高雄王得代：「有沒有土地漲價歸公就可以解決炒房問題的八卦？」 　　Cheng Lap：「漲價歸公涉及一個問題，誰是『公』？政府不一定就是『公』，政府也可以是『私』，甚至可以說，在人類歷史當中，政府自古以來都是私大於公。大部份時間，政府都是服務統治者，而不是服務公民的產物。當政府本身的結構沒辦法維持公眾利益，則

這就不是公，而是官，也就是一群能夠入主政府的階層，可能是貴族，王族，或者官僚。那麼到時變成的也只是漲價歸官，不是歸公，而官僚有權力，就有辦法將這些所謂公共財富，合法的中飽私囊，那就叫利益輸送；被抓包的，就叫貪污而已。」 　　▲ 　　想探聽更多八卦，歡迎直接往下看「目錄」，或直接結帳開始閱讀，保證收穫滿滿喔。謝謝。 本書特色 　　☆以冷眼而熱血的常識立論，一刀劈開虛妄的語言偽術。 　　☆世代戰爭的駁火線上，教你如何說服爸媽的最佳攻略，沒有之一。 作者簡介 鄭立 　　Cheng Lap，香港人。從不被寄望的職校生到取得香港中文大學比較史學碩士，曾任教職，後轉行創辦公司並開發電腦遊戲《

民國無雙》。長於議題思辨、邏輯推演，並以地緣政治與全球戰略佈局的觀察尺度，縱整評析經濟與政治局勢，透過人文視見，穿梭在東西歷史的誤區與文化硬傷間。目光灼灼，筆鋒冷健，懷抱理想但講求務實營運。現於香港《明報》，臺灣udn《鳴人堂》專欄，以及PTT論壇發表文章。 　　作者臉書：Cheng Lap 序 再序 第一章 有沒有薪低房貴，青年困局的八卦？ 炒房與鴉片 有沒有香港居大不易的八卦？ 李嘉誠是靠炒房致富的嗎？ 一直炒股、炒房會怎麼樣？ 動漫遊戲VS.地產霸權！你會投資哪一個？ 有能力就不怕22K？蛤？ 脫離冷戰思維的世代：我們的世界並不是年輕人眼中的世界 「階級流動」的誤區

第二章 有沒有遮打香港，十月圍城的八卦？ 香港人愛的是平衡而不是英國 一子錯，滿盤皆落索：香港的突變 是「雨傘革命」，不是「佔領中環」 香港雨傘革命會被解放軍鎮壓嗎？ 側寫「喜記事件」：香港世代價值的斷裂 在旺角，濃縮了人類守城戰的歷史 佔領區的孤獨風景—銅鑼灣 第三章 有沒有筷子刀叉，哪一種比較文明的八卦？ 為什麼西方人很懶可是卻很強大？ 有沒有亞洲人為什麼會輸給西方人的八卦？ 黃種人為何在世界上不強勢？ 為什麼中國沒有西方的自然科學？ 漢化是中華文明獨有現象嗎？ 超越「中華民族」的觀念 欠缺「貴族義務」的東亞文化 第四章 有沒有人類總是要犯相同錯誤的八卦？ 「文明」的本質 貨幣是如

何生出來的？ 為何石油要用美元計價？ 將法家「人性化」的下場 軍閥混戰，孫文該負責任嗎？ 如何戰勝失敗主義？ 第五章 有沒有動漫遊戲，玩物養志的八卦？ 《七龍珠》是封建主義的少年教育漫畫 沒有異形，只有人類—《R-TYPE》 有沒有醫師在遊戲裡賺很少，但在現實很多的八卦？ 《民國無雙》製作經驗談 《民國無雙》在中國被禁，等於中國幫忙獨霸民國題材的市場 《光輝歲月》開發談 附錄 推薦書單 致謝辭 炒房與鴉片 問：我覺得現在臺灣社會普遍瀰漫仇富的心態耶，只要看到投資房地產的新聞、或是某些透過房地產致富的例子，酸民就總要酸一把。我的觀察啦！這種靠北投資房地產賺錢的網友大概分成幾種類型：第一、

很窮，真的很窮，窮到靠北的，所以連間套房都買不起，我估這樣的人大概佔5％人口；第二、眼光很差，真的很差，差到把錢拿去買保險的，這保守估計有20％；第三、賺很少，賺得真的很少，所以難免羨慕炒房致富的，這約佔45％。有沒有見不得別人好的八卦啊？ 答：基本上，課本都在靠北鴉片戰爭。我想當年靠北鴉片的人，也不外乎以下幾種人： 第一、真的很窮，吸不起鴉片的人。第二、眼光差，看不出鴉片會在中華圈大受歡迎，結果跑去投資鐵路。第三、賺太少，羡慕賣鴉片致富的。 相信一百多年前的煙販，說的話應該跟上述差不多。基本上這句話套用在任何一個賺大錢而被質疑有害的產業上都通行，簡而言之，就是把所有反對的人，說成是看不得別人

好，而去避免談論那件事對於社會來說是好是壞。 鴉片其實也是一門生意，到頭來也是需要靠投資，靠經營，有風險，需要有一群專業的人員，還會養活很多人，例如運輸鴉片的水手，煙館，吸鴉片用的器具等產業。放開一點的話，甚至自稱為「經濟火車頭」也可以。 房地產上漲，也不是甚麼臺灣的專利，從古代羅馬帝國，到中世紀的威尼斯，到近代的菲律賓，經濟都從實業走向擁有地產的人能致富，透過租金和漲價得到的收入，超越了所有實業工作能帶來的收入，而這通常就是國家衰亡墮落的先兆。 那是理所當然的結果，當一個人做對社會有益的事情，例如研發科技，贈醫施藥，務實勞動，探險創新，保存文化，這些行為的收入大部份都拿去交租了。而擁有土地和

房產的人，則甚麼都沒做，也不願冒險，卻擁有比工作更多的收入。 那一代又一代之後，大家看在眼裡，心裡也很清楚，與其對社會有貢獻不如找辦法得到資產，父蔭是無法選擇的。但自己能做的是甚麼？例如不跟自己喜歡的人結婚，改追求有錢人；不務實工作，改為爭權奪位，在家庭裡則爭奪遺產，在商場上則想辦法兼併騙取別人的土地資產，在經營上只能追求壓低人事成本。

橡皮推翻了滿清

為了解決普利珠盤價格ptt的問題，作者藍弋丰 這樣論述：

　　想要知道民國是怎麼誕生的？追本溯源，不可不先看「晚清滅亡懶人包」──《橡皮推翻了滿清》！ 　　沒錯，不是孫文，也不是武昌起義，推翻滿清的就是橡皮筋、橡皮擦的「橡皮」，現代人口中的橡膠！ 　　一切都要從太平洋另一端的美國說起，1908年，亨利．福特推出T型車，風靡一時，頓時全美國都在瘋「燒胎」，輪胎需求量一夕暴增，製造輪胎的原料橡膠價格也跟著三級跳，全球橡膠股價飆漲，國際一流商業城市上海也不例外； 　　沒想到暴起之後就是暴落，泡沫化的橡膠股一夕崩盤，就這麼撼動了大清帝國的銀根！ 　　反觀課本上的革命領袖──「國父」孫文，卻是一個曾經「殺到翠亨村的宗教中心北帝廟，當著鄉親父老們的面前，爬上

神壇，抓著北帝神像的手指，『啪』的一聲折斷」的叛逆小子！ 　　作者如是說：「想像今天如果有人跑到大甲鎮瀾宮去把媽祖神像折斷，或是到行天宮把關羽神像的耳朵拔掉，我想全台灣絕大多數人絕對不會說那是『革命』，而是『腦袋有洞』、『社會病了』、『歹年冬多瘋子』吧？」 　　遙遠的福特T型車動搖了滿清的國脈──歷史，有你沒想過的蝴蝶效應；　　萬民仰望的國父未必如此崇高──歷史，有課本沒寫到的血肉本色。 　　網路知名作家藍弋丰蒐羅史料毫不馬虎生動筆法一看就懂　　由經濟史和世界史的格局出發，挑戰似是而非的傳統觀念，　　揭開你聞所未聞的滿清滅亡歷史真相！ 作者簡介 藍弋丰 　　國立台灣大學醫學系畢業後，棄醫從事圖

文創作。於知名BBS站台PTT擔任歷史群組下的「架空歷史板」（DummyHistory）板主，在網路歷史族群中相當活躍。著有「海角七號」電影改編小說《海角七號電影小說》，以及歷史小說《明騎西行記》。

從人奶到奶粉：臺灣哺育習慣變遷原因之考察 (1895-1989)

為了解決普利珠盤價格ptt的問題，作者林立婷 這樣論述：

本研究討論的核心命題是，為什麼戰後臺灣的主流哺育方式出現從母奶到奶粉的轉向。也就是說，筆者試圖解答，為什麼奶粉能夠在1970年代前後取代母奶，成為嬰兒的主要食物，1970年代的時空條件有何特殊之處。具體而言，筆者將從政府政策、奶粉廠商行銷與哺育論述變化三個面向切入探討奶粉哺育興起的背景，並透過口述訪問資料勾勒這些因素可能對母親們的哺育選擇麼造成什麼影響。並且，希望解讀哺育選擇變遷背後反映的臺灣良母形象的變遷。本文除了緒論與結論外，共分成三部分進行。 本研究首先處理日治時期臺灣的哺育實況與哺育論述。根據統計資料，母奶哺育，當時稱為人奶哺育，是臺灣人哺育習慣的主流，人奶哺育率高達9

7%。不過，在當時也已經出現母奶與牛奶孰佳的爭論。當時的醫界普遍認為母奶優於牛奶，原因有二：母奶哺育的嬰兒死亡率較低與母奶較營養，並在報章雜誌上大力宣導。筆者認為這些宣導文章的預設讀者並非臺灣人母親，而是因為遷移失去母乳哺育知識傳承來源在臺日人女性。 接著，筆者從政府政策、嬰兒奶粉廠商行銷策略、報章雜誌上的哺育論述切入討論戰後臺灣奶粉哺育興起的背景條件。政策的部分，經濟部在1973年為了平衡與日本貿易的逆差，開放設置嬰兒奶粉工廠、進口散裝嬰兒奶粉，與輔導國內嬰兒奶粉產業發展。嬰兒奶粉廠商以「母乳化」奶粉吸引消費者，並與醫院合作推銷嬰兒奶粉。報章雜誌的哺育論述普遍認為母乳最佳，不過，奶粉可

以是沒有母奶時合理的選擇。 筆者透過口述訪問發現，1970年代之後的母親們在知道母乳優於奶粉的情況下，依然選擇奶粉哺育的原因，是因為她們在當時都市化的趨勢中向都市遷移，與母乳哺育知識的傳承來源斷裂，求助無門，再加上社會製造了許多讓母奶消失的因素。此外，當時的哺育論述雖然承認母乳最好，但奶粉也是在沒有母奶時合理的選擇，政府奶粉開放政策與經濟發展又使奶粉的價格變成可負擔，終於使奶粉哺育率逐漸攀升。最後，筆者指出，從人奶、奶粉，到母奶再起的變化，反映了臺灣的良母內涵從與哺育選擇無關，到母奶與母愛／良母形象強力連結的現象。