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普門品 求 子 疏 文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦全佛編輯部寫的 無盡意菩薩.無所有菩薩經典 和釋見輝的 亙古一念 華嚴心鑰都 可以從中找到所需的評價。
另外網站求子得子也說明：我便在網上手抄了“求子三要”和“觀世音菩薩求子疏文”。 ... 量，除了每天誦地藏經，還誦觀世音菩薩聖號1000遍，觀世音普門品10遍，偶爾還誦一些小咒。
這兩本書分別來自全佛 和寶嚴國際文教圖書有限公司所出版 。
南華大學 宗教學研究所 李芝瑩所指導 蘇鈺惠（釋能超）的 《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》網路圖文改編研究 （2021），提出普門品 求 子 疏 文關鍵因素是什麼，來自於普門品、網路圖文、改編、漫畫、繪本。
而第二篇論文華梵大學 美術與文創學系碩士班 黃智陽所指導 汪育樹的 觀音菩薩造像之研究 （2021），提出因為有 觀音菩薩、宗教信仰、圖像藝術的重點而找出了 普門品 求 子 疏 文的解答。
最後網站觀世音菩薩普門品義疏記會本一 - 喇嘛網則補充：﹝智者疏﹞發心求佛，故言為大道，利益一切，以法道成他，或言成眾生。 ﹝知禮記﹞又約 ...
無盡意菩薩.無所有菩薩經典
為了解決普門品 求 子 疏 文 的問題，作者全佛編輯部 這樣論述：
佛菩薩經典的集成，是秉持對諸佛菩薩的無上仰敬，祈望將他們的慈悲、智慧、聖德、本生及修證生活，完滿的呈現在真正修行的佛子之前；使皈依於他們的人，能夠擁有一本隨身指導修行的經典匯集。
《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》網路圖文改編研究
為了解決普門品 求 子 疏 文 的問題，作者蘇鈺惠（釋能超） 這樣論述：
〈普門品〉是觀世音菩薩於娑婆世界教化利益眾生的經典，隨著觀音信仰的普及，中國佛教藝術的開展，出現了以〈普門品〉為題材的觀音變相，涵蓋石窟壁畫、插畫繪本、絹畫、雕塑等不同媒材。在時代的演變及科技的進步知下，當今更重視圖像的傳達、創作，如圖像、影音等，這些是弘傳佛教經典的重要媒介與方式，在網絡便捷的21世紀，當代〈普門品〉變相在台灣、日本也出現了當代的圖文改編，為佛教藝術帶來演變與新意。 本研究第二章爬梳〈普門品〉變相的起源，從印度流傳至中國的發展、傳播媒材、類型、人物形象、特色，提供〈普門品〉變相發展的前理解與背景知識。〈普門品〉流傳至今，當代變相發展則有漫畫、影音、繪本，本研究主要探討
網路圖文，又以第三章探討《觀世因果》漫畫改編〈普門品〉之特色，從劇情、圖像、分格三個面向切入，劇情方面運用敘事學，探討故事主題思想、情節表現；圖像分析則運用圖像學及符號學，分析單元頁設計、角色造型以及漫符的運用，分格則探討其分鏡構成、格與格之間的轉換，從中得出漫畫的通俗性，貼近當代人的閱讀模式，讓讀者容易契入〈普門品〉的思想。第四章《観音経意訳絵本／かんのんきょう》繪本作品，從版面設計、內容分析及視覺設計特色三方面切入，運用圖像學、符號學、改編理論，探討圖與文之間的關係、分析文字與圖畫的敘事方法、創作者與作品的連結，為了因應時代潮流變化，繪本變相趨向精緻化且原創性強。 本研究透由當代〈普門品
〉的變相改編分析，目的旨在探討傳統與現代間變相的差異及特色，了解當代符合大眾審美的佛教藝術，以讓人懂的語言、藝術形式，為大眾所接受，當今更透過網路將〈普門品〉當代變相，無遠弗屆的傳播出去，實為佛教經典流傳的重要方式，進而接引人們趣入佛道，使人們開始重視傳播媒介對佛教經典傳播的重要性。
亙古一念 華嚴心鑰
為了解決普門品 求 子 疏 文 的問題，作者釋見輝 這樣論述：
華嚴首部曲：《亙古一念．華嚴心鑰》。 本法集為見輝法師結集每日全球雲端共修後，針對華嚴經各卷的提要開示。 選輯範圍從卷一世主妙嚴品，到卷52 如來出現品，為菩薩行完整的修學歷程。 內容跳脫傳統探究華嚴奧義的十門懸談法式，擇經文重點解說，力求簡明扼要，深入淺出，期使讀者迅速掌握各卷要領。 雖以現代語體行文，猶冀學習者得以領略華嚴諸祖的微言大義，因此適時採酌唐朝清涼澄觀大師《大方廣佛華嚴經疏鈔》及明朝憨山德清大師的《華嚴經綱要》等著作。 ▍本書依據註解主要有三： 《華嚴經疏鈔》唐．清涼澄觀法師 《華嚴經綱
要》( 文中簡稱《綱要》) 明．憨山德清法師 《大方廣佛華嚴經疏科文表解》李圓淨居士編 《華嚴經疏鈔》為華嚴宗四祖清涼澄觀國師，於唐貞元年間，為八十卷《華嚴經》所作之釋文《疏》及對《疏》之補述，編著成《隨疏演義鈔》。 《疏鈔》中將大經之教理以信、解、行、證四大部分來說明，並以五周因果貫串三十九品經中修行次第，使《華嚴經》七處九會之組織內容一目瞭然。
觀音菩薩造像之研究
為了解決普門品 求 子 疏 文 的問題，作者汪育樹 這樣論述：
宗教藝術在文化、視覺藝術上具多樣性，在觀察諸多與宗教藝術相關的研究中，發現觀音菩薩形像式樣變化最繁，已超脫時間和空間的概念。觀音菩薩是眾多信徒所尊敬和崇仰的對象，其傳統形像多以繪畫或雕刻方式來表現，若以男相出現，相貌莊嚴類似印度君王，若以女相出現，則具東方女性仁慈、優雅的特色。觀音菩薩廣大的慈悲精神，以自度度人的方式教化世人，深植人心。藉由菩薩像的創作，將菩薩寬容慈悲的關懷形象展現於世，反映出不同時代人們的精神追求，傳達出人們精神寄託與心靈上的慰藉，為社會大眾心情之反應，與日常生活息息相關，是文化信仰的一部份，它不但可以提昇個人的精神層次，也豐富了文化的內涵。佛像藝術是從觀相、造像與內化自我
性靈之誠信傳達而起，而藝術家，依想像創造人類精神層面的感動，只要透過觀看靜默中的造像，就會為其高尚的美感所吸引，使人產生心靈的昇華。本文在探討觀音之形象變化與內在涵意，從佛身至其應化之三十二身之餘，尚有百千，具有傳遞文化的意義，亦為一種生活美學，為生命精神的學習與提升。