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東海大學 哲學系 姜文斌所指導 鄭正益的 康德上帝觀析論 （2020），提出普鲁士 人關鍵因素是什麼，來自於康德、上帝觀、宗教、存在。
而第二篇論文國立政治大學 政治學系 萬毓澤所指導 張又升的 反思歷史唯物論：「不平衡與綜合發展」的介入 （2018），提出因為有 馬克思主義、歷史唯物論、不平衡與綜合發展、托洛茨基、羅森堡、國際向度、多重本體論、複數本體論、分工、世界體系分析、格申克洪、卡林、演化理論的重點而找出了 普鲁士 人的解答。
普鲁士 人進入發燒排行的影片
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康德上帝觀析論
為了解決普鲁士 人 的問題，作者鄭正益 這樣論述：
本論文從康德上帝觀的形成與發展過程起論，首先透過其時代背景、家庭因素和成長環境的影響所形成的上帝觀、科學理論與形上探索所形成的上帝觀、人性與道德衝突所衍生的上帝觀以及宗教信仰所必需的上帝觀，來闡述康德對上帝存在論證的新陳衍替，以及其對傳統上帝存在論證的批判。第二章闡述康德上帝觀的形成與發展過程，第三章探討康德批判哲學的上帝觀，第四章總結康德的上帝觀以及從康德觀點對基督宗教的反思。關鍵字：康德、上帝觀、宗教、存在
反思歷史唯物論：「不平衡與綜合發展」的介入
為了解決普鲁士 人 的問題，作者張又升 這樣論述：
歷史唯物論是馬克思主義核心成分。生產方式和社會形構組織了生產力、生產關係與統治關係等重要概念，以此分類社會結構、解釋社會轉型和指引社會發展的可能方向。然而，這樣的歷史理論多少忽視了社會外在影響或複數社會並存與互動的事實，即「國際」或人類實踐的水平向度。由托洛茨基提出的「不平衡與綜合發展」既根源於這個傳統，又改造了這個傳統；在羅森堡的詮釋和問題意識下，我們可以關注並補足上述缺失，儘管這個規律有待更多開發與應用。 本文從歷史唯物論的原則出發，以馬克思對分工的討論、世界體系分析、格申克洪對工業化進程的思考和卡林對演化理論關鍵要素的應用等資源為基礎並與之對話，探討「不平衡與綜合發展」在20世紀
初被提出和近十年來復興的本體論及方法論內容、理論脈絡和重要意涵，將它延伸至歐洲封建主義時代，以示其普世性，最後重述而不背離歷史唯物論的信條。