景文汽車玻璃文中店的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

白冷會公東高工教堂建築之研究

為了解決景文汽車玻璃文中店的問題，作者黃冠智 這樣論述：

本文探討台東白冷會的公東高工教堂，以其與真實世界之間所交織而成的脈絡，呈現公東高工教堂的建築意義，以及公東高工教堂對台灣建築的意義。公東高工教堂的形成，是白冷會（業主）、達興登（建築師）與營造單位之間協力合作之下的產物，三者的建築觀在各自的世界之中成形，對建築各自懷抱著不同的意圖與想像，這些不同觀念之間從概念到實體的轉譯，成為公東高工教堂最後的實體呈現。為文首先將公東高工教堂放入台灣天主教教堂建築的發展脈絡中，以詮釋公東高工教堂對台灣建築的重要意義。其次，梳理瑞士現代教堂的發展過程、白冷會的教堂理念，以及達興登的建築觀，以現代教堂空間觀的演變作為脈絡背景，詮釋公東高工教堂的建築意義，並比較白

冷會對教堂建築的想像與達興登設計意圖的異同。最後從營造單位對施工圖的調整與適應，解釋公東高工教堂最後呈現的實質樣貌。本文的研究發現如下。首先，公東高工教堂在台東的落地生根，將歐洲在二十世紀初現代教堂發展的高峰帶到台灣，讓台東成為二戰後建築國際交流的重要場域之一。一群來自瑞士天主教的白冷會傳教士，在大時代的歷史洪流中，輾轉來到了台東，並帶來白冷會樸素務實的建築觀。其次，達興登在公東高工教堂設計中，與白冷會的教堂建築觀並不完全相同。白冷會早期的現代教堂中，接受瑞士簡約的現代建築觀，並沒有受到現代藝術動態平衡的影響，謙遜質樸是白冷會重要的物質精神。達興登則在公東高工校園設計中，實踐他在《現代建築發展

與定位》這本博士論文中提出的「衍生形、動態平衡、相對的創意」等的建築原則，並以知覺性與情緒性的建築語言，顯現他對於建築精神性的追求。達興登在公東高工教堂中繼承廊香教堂的設計手法，加上他對於天主教的禮儀改革運動的認識，將瑞士中部山區的場所精神轉化到他的設計，以戲劇化的光線、質樸的噴凝土材料、動態平衡的空間配置，以及祭壇為核心的空間佈局，塑造現代教堂的神聖氛圍。達興登的建築思想受到德日進的泛心論、海德格的存在現象學、格式塔心理學與榮格精神分析的影響，而這些觀念在青年達興登的公東高工教堂中已經可以看到端倪。最後，公東高工教堂的建築實體，是二戰後初期台東現代營建技術的呈現，營造單位面對台東的氣候與環境

對原始設計做了局部的調整。為了抵禦颱風的侵襲，調整了門窗的構造形式，卻在無意中影響了達興登的設計意圖。當時台東的建築匠師還在努力克服新的技術，對於構築的詮釋能力還有待提升。達興登認為每一種類型的現代建築，都有其相應的精神性，而教堂作為現代建築的一種類型，現代教堂的精神性就是教堂的神聖性。白冷會公東高工教堂默默的矗立在台東50多年，台灣也已經逐漸脫離僅僅維持基本生存的社會狀況，有能力追求更高的精神生活，在這個時候重新理解這棟教堂，將對台灣建築未來的發展，有著非常重要的啟示作用。公東高工教堂並不只是教堂，它是引導我們認識現代建築的精神性與空間感動力最有效的範例。

企業社會責任、企業形象及服務品質對消費者再購意願之影響——以統一超商為例

為了解決景文汽車玻璃文中店的問題，作者李美慧 這樣論述：

本研究期望藉以不同背景變項之消費者觀點，探討企業社會責任、企業形象及服務品質對消費者再購意願之影響，以提供企業永續經營之參考。本研究採取問卷調查法，以簡單隨機方式抽樣，將問卷調查所得資料，以spss統計套裝軟體進行資料分析與處理工作。透過敘述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、迴歸分析等統計方法進行問卷資料分析。本研究主要結果發現如下：一、不同背景變項的消費者對於統一超商企業社會責任、服務品質、再購意願的認知有部分顯著差異；但對企業形象的認知則無顯著差異。這顯示消費者對於統一超商企業形象的認同度較一致。二、經迴歸分析發現，企業社會責任對消費者再購意願具有正向顯著影響。顯示出消費者對於該

企業是否負起社會責任的評價愈正面，愈有可能繼續再購買該企業的商品。三、企業形象對消費者再購意願具有正向顯著影響，因此企業形象的塑造愈佳，消費者對該企業商品的再購意願愈高。四、服務品質對消費者再購意願具有正向顯著影響，顯示出消費者對於該企業所提供的服務品質愈高，則愈可能繼續再購買該企業的服務。五、企業形象對於企業社會責任、服務品質及消費者再購意願間具有部分中介效果。這顯示出企業社會責任及服務品質皆會透過企業形象而對消費者再購意願產生影響。