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氣味文明史：從惡魔的呼吸到愉悅的香氣，一段文藝復興起始的人類嗅覺開發史

為了解決暴力鴨數據的問題，作者RobertMuchembled 這樣論述：

嗅覺能警示危險逼近，讓我們辨識最佳性伴侶， 但若要你放棄一種感官，很多人卻會選擇它。     ◎笛卡兒－尤更斯獎得主、法國巴黎十三大學榮譽教授力作 ◎當代法文翻譯名家邱瑞鑾最新譯作     你的臭味和我的臭味定義不同 在數百年前，當衛生下水道尚未發明，當各種香氛還沒被大量開發之前，人類活在一個「氣味」環繞的世界。由於人對氣味的感受，常常是後天形塑的，不同時代的人，對氣味的反應可能也相當不同。比如我們看到法國君主可以在宮殿裡邊拉屎邊自在地和臣子開會，而農村地區也以家門前高高的堆肥來彰顯財富與地位。17世紀以前的人對於糞便尿液不太反感，甚至很喜歡拿放屁來說笑。   嗅覺是狄德羅筆下最縱情聲色的

感官 文藝復興以來，視覺、聽覺因為藝術、音樂被視為高級的感官。但嗅覺所對應的氣味卻被視為人類動物性的表徵，是種原始的存在，與獸性及性慾有密切聯想。17世紀之後，在衛道人士眼裡，氣味是隱身在各種瘟疫水汽中的罪惡，甚至是女性私密的下體，女人被視為擁有獨特的臭味。當世界被劃分成善惡兩端，芬芳與惡臭也被拉進這個二分法之中。女人等於惡臭，也就等於了罪惡。   以毒攻毒的氣味防疫法 醫學也對一再爆發的鼠疫的解釋是，因邪惡撒旦呼出的毒氣汙染了空氣。為了掩蓋或抵禦「惡」，以毒攻毒似乎是最直接的方式，例如使用公羊臊味抵擋瘟疫的臭味，用動物腺體的分泌物（麝香）對付惡靈。這些動物氣味如同盔甲可以把人保護起來，成為一

種防疫用品，這都是黑死病等流行時，歐洲人使用過的方式。   嗅覺的歷史也是西方文明演進史 在工業化時代，臭味成為階級歧視的標準，也使得上層階級開始壓抑自身的氣味。同時期也有另一種嗅覺變革正在發生。過去兩三千年來，女性被視為比男性臭的生物，女性的經血不但難聞且危險，尤其在16、17世紀，嗅覺上女性更被妖魔化，地位低下。但在18世紀之後，當鼠疫絕跡，饑荒不再，戰爭也遠離。這個平和、享樂，甚至追求享受的世界需要怡人、淡雅的新香味來陪伴它走向文明，此時花香、果香才與女性連結，進而變成為享樂主義的象徵。   嗅覺是最直接的感官，可惜我們不太認識它 受社會文化經驗影響甚深、有許多歷史包袱的嗅覺，其實是唯一

可以直通大腦邊緣系統，影響我們情緒的感官，有強烈的個體差異性和標示性，比如當有毒物質逼近時，氣味會讓大腦送出危險的負面訊號。在安全狀態下則送出正面甚至歡愉的訊息，比如有助於物種延續的性吸引力。   2014年據說有科學研究發現人類可以分辨一兆種氣味，遠比過去以為的一萬種還多。但事後又證明這個研究的數據有問題，但香氛產業卻早已因為這個錯誤的數據歡欣鼓舞，大肆宣傳。本書作者認為這也間接證明了，所謂的嗅覺、氣味都是人為定義。因此，在科學研究之外，以人文視角檢視人類對待氣味的態度如何轉變，也同等重要。 國際好評 從原先為掩飾惡臭而有的香氛演變到花香、果香味的女性香氛，羅勃．穆尚布萊以其熱情之筆描繪了

嗅覺的歷史演變──費加洛報（Le Figaro）   從一七五〇年開始，歐洲人就非常在意清潔、美貌，和怡人的氣味，甚至是自然的香味。這本書就描述了香氛如何漸漸取得了重要地位。──迴聲報（Les Echos）   香氛，也可以作為歷史研究的對象嗎？羅勃．穆尚布萊在他最新出版的這本書中提到了嗅覺是要經過學習的，因此它具有社會的面向：它會在人與人之間產生關聯，或是起排斥作用。──科學與生命雜誌（Science et Vie）   聞香推薦（依姓氏筆畫序） 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 莊德仁／北市建國中學教師、國立台灣師範大學歷史博士 陳建守／中研院近史所助

研究員 溫佑君／肯園香氣私塾負責人 蔣竹山／國立中央大學歷史研究所副教授兼所長 戴麗娟／中研院史語所研究員

買票政治學：民主奇蹟下的賄選怪象

為了解決暴力鴨數據的問題，作者王洲明 這樣論述：

抓鬼大隊駕到！ 見證台灣政治賄選史－ 真人．真名．真事．真數據 孤身對抗藍綠政客共犯結構的俠客記 　　「我沒有朋友，更拒絕出社會後的學生來訪以免耽誤他們前途。」－王洲明 　　紀錄真實捉鬼個案與親身實戰筆記 　　實例融化官方獎勵抓賄獎金的糖衣 　　實證刺破政客吹噓捉鬼懸賞獎金的謊言！ 　　「ㄨㄨ娘，你講那麼多，誰聽你的？你們這些讀書人，都是書呆子！課本寫的、老師教的，都是不切實際的理論，跟社會現實剛好相反。反正我們沒有用錢買票，沒有人會理我們。」 　　本書從王洲明個人的故事出發，直擊台灣政壇錢權交織的陰暗面。 　　以賄選與反賄選為重心，觀察並彙整官方「棍子與胡蘿蔔」的作為與產出效

果，在司法獨立與侍從體制崩解後的買票新手法，以及官方針對行賄手法的「道、魔」因應之道，也有深入敘述。  

角色經濟行銷策略模式研究 - 以熊本熊為例

為了解決暴力鴨數據的問題，作者楊恩沛 這樣論述：

日本是角色經濟密度最高的國家，根據日本Character Databank統計數據顯示，2013年的日本國內角色經濟相關總產值達一兆五千七百億日圓，近十年的角色經濟總產值正負變化均在10%以內，無論是原創角色人物，或是由動漫畫所衍生出來的圖像授權、周邊商品販售皆十分盛行，可見日本的角色經濟產業已呈現穩定成熟階段，對於剛剛起步的台灣角色經濟產業頗值得借鏡。換言之，角色經濟就是將角色作為品牌經營的經濟，符合該國文化或商業習慣的在地化是很重要的。在日本，熊本縣致力行銷的吉祥物-熊本熊，每年為熊本縣創造1,000多億日圓的角色經濟產值，是地方行銷的成功案例。目前國內外研究角色經濟行銷策略模式的相關論

文或報告大多針對社會現象作為基點的論述，論述標的偏重在吉祥物的造型與應用上。但針對吉祥物角色行銷策略與角色經濟之間的相互關係研究卻尚未多見。 本研究認為吉祥物角色行銷策略對於角色經濟效益，是一項不可忽視的重要因素，因此在基礎的名詞釋義後，將研究重點放在角色行銷與角色經濟之析論主軸上，以文獻回顧法，針對2010年至2016年間的熊本熊相關角色行銷策略做整合論述有以下特點，1.以退為進的免費授權哲學2.角色有鮮明的個性3.專業的吉祥物操偶師4.靈活的特製人偶裝5.如同藝人般的細心經營6.積極與粉絲互動，熊本熊成功的策略有希望可以為台灣政府與民間正在推動的角色經濟產業，提供參考的方向與建言。