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下營庄六姓共治場域研究

為了解決曾文水庫海德堡的問題，作者黃依言 這樣論述：

　　本研究範圍定義是以日治時期大正九年（西元1920年）地方制度改正後的「下營庄」的庄役場所在地―下營庄下營（大字）轄內，小字名「下營庄」的行政範圍為研究地理範圍。包括了今日的下營里，營前里，新興里，後街里，以及部分的仁里里。本文的研究目的為：（一）釐清下營庄六姓的來源與聚落形成的地緣關係。（二）深入探討下營聚落居民之信仰生活。（三）深入了解下營「武承恩」六姓共治社會的形成與演變。研究方法：一、相關文獻與資料的蒐集與分析二、相關地圖的蒐集與判讀三、田野實察與訪談 研究結果或發現：一、 信仰與日常生活結合的六姓共治社會二、 北極殿玄天上帝廟與六姓家廟有上下層次秩序化關聯性三、 六姓共治社

會的形成與實踐四、 廟產運用方式的轉變　　　結論：下營庄的六姓宗族，以血緣貫串凝聚各自宗族的內部。經過了三百年的歲月，各宗族仍然茁壯成長，進而建立了各自的家廟或角頭廟，成為各自宗族的精神中心。因為下營庄這個「社群」，以及作為下營庄社群的「意義」之下營玄天上帝，獲得了下營六姓宗族的認同，因此下營六姓宗族將各自的共同財產集中於下營玄天上帝「武承恩」的名下，讓下營六姓宗族之間，透過下營玄天上帝的關係，彼此更加緊密的團結。所以，今天下營的六姓共治社會，有「下營北極殿玄天上帝廟管理委員會」與六姓家廟或角頭廟的嚴明組織，運用龐大廟產來照顧每一個下營庄民。因此下營六姓庄民之間的向心力十分強大，對上共扶玄天

上帝，彼此之間也能相互尊敬交陪，形成了一個下營庄內部跨越宗族藩籬，沒有血緣關係的「類宗族」六姓共治社會。