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般若的力量：永文法師的鋼骨人生

為了解決最早 幾 點 掛單的問題，作者永文法師 這樣論述：

自覺平凡的僧侶 在如火浪的生死中 用《般若心經》走出一條不平凡的「自覺」之路 　　一位在宜蘭山上長大的孤女，因為一句「不嫁」因緣而走進雷音寺。從不愛讀書到主動閱讀，從身心貧困到探索遨遊世界，甚至留學美國，以優異的成績被同學稱為「超級女尼」，還有好多的夢想計畫要實現，一切都充滿希望的向著未來邁進，但卻在即將畢業前，被醫生宣判只剩下三個月的性命…… 　　系統性紅斑狼瘡徹底打亂了作者的人生規劃，讓他從人生的山巔掉入了谷底。大大小小的手術、痛徹心腑的疾病、無數次的鬼門關徘徊，一次又一次的淬練心性，在他面臨身心崩解時，《心經》給了他最大的力量。 　　從被醫生宣判只剩下三個月生命，到如今已走過三

十六個年頭。從原生家庭環境到進入佛門，從貧瘠鄉村到邁向世界，從活潑健康到與病痛為友，往事歷歷，作者敘述分明的文字，真實不避諱的正面積極態度，不只讓我們窺見早期台灣家庭社會的實狀，更能感受觸及每個曾經心酸但卻難言的過往經歷。一言難盡的人生考題，充塞著作者的生命，讓我們看見一位僧人有著常人所不能及的毅力，和對信仰的信心堅持。 　　這本書， 　　不只講述了一位「患者」的生命歷程， 　　不只是呈現一位「勇者」的精神毅力， 　　不只是表達一位「僧者」的宗教情操， 　　更是你我在經歷環境變化、人生挫折，甚至身心受創時最好的鼓勵與力量！ 　　「當我活著時,，我儘量讓自己成為有用的人，我有多少能量，都要發

揮出來。」──永文法師 本書賣點 　　從小失去雙親，在橘子樹下長大的孩子， 　　十七歲遇見了航行中的燈塔，找到了方向 　　卻因為系統性紅斑狼瘡的發作，夢想破滅。 　　但疾病並沒有把作者打倒！ 　　他運用著佛法給他的力量，《心經》給予他的智慧 　　開展了菩薩道的人生。  

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艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決最早 幾 點 掛單的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

越讀者(十週年增訂版)(三版)

為了解決最早 幾 點 掛單的問題，作者郝明義 這樣論述：

　　閱讀，是在密林裡尋找一片樹葉。 　　閱讀，是深夜裡孤獨地攀登七道階梯。 　　閱讀，是駕駛插翼跑車，跨越夢想的界限。 　　這是一個沒有越界閱讀，就不成閱讀的時代。 　　不論錯過了多少機會，不論多麼晚開始，閱讀都在等著給我們一個美好的機會。這是一個歷史上從未有過的越讀者時代。 　　《越讀者》初版於2007年，廣泛地探討了網路時代如何跨越多種媒體、感官、領域的閱讀，在華文世界獲得廣大迴響。十年後，作者基於自己新的發現與體悟，除了調整架構，並新增內容，也全面修訂了所有文章。 　　作者郝明義，雖然是長年在出版業工作的人，但是他寫這本書，卻純粹是回到一個普通讀者的立場所寫的。

　　郝明義生長在中文閱讀貧瘠的韓國社會，高中畢業後來到中文閱讀資源豐富的台灣求學。這一路，他曾努力跨越環境的局限設法多讀，也曾飢渴地什麼都讀再感到空洞無比。大學畢業後，他因緣際會地在不同類型的出版公司與雜誌社做過各種性質、職階不同的工作，不論就身為讀者的需要，還是出版者的工作需要，對閱讀到底是怎麼回事，一直有著越來越升高的困惑。1990年代，網路出現。網路與書籍的界限，以及相互越界的混沌，把他的困惑攪動得更混亂了。 　　他一直到在出版業工作了二十多年之後，才找到一個出口，接下來一面回顧一面繼續往前摸索。2007年，他回到一個十八歲少年的心情，來整理了自己的心得，希望就一個不斷進行一些越界嘗

試後的讀者身分，給同樣困惑的別人，一些或許可供參考的看法。 　　十年之間，郝明義一邊觀察著網路上的閱讀如何更快速成熟地推展，並因為社群與協作的出現產生了新的生命；同時他也長時間思索紙本書存在於網路時代的意義，設法重新解釋閱讀紙本書的價值。於是在20017年，《越讀者》有了增訂版，架構和章節的調整，就是為了體現這兩點變化。 　　《越讀者》增訂版架構如下： 　　Part 1　跨越學校的記憶 　　Part 2　跨越四種閱讀飲食 　　Part 3　跨越網路 　　Part 4　跨越紙本書 　　Part 5　跨越方法與工具 　　Part 6　跨越七道階梯 　　Part 7　跨越夢想 　　郝明義認為，

在台灣成長的人時常被一些閱讀界限所捆綁。他在書中提醒讀者：我們身處於人類有史以來，前所未有的豐饒的閱讀時代；網路時代的閱讀是不斷突破界限的「越讀」，讀者應跨越不同界限，提升閱讀層次，憑藉著閱讀追尋夢想。 　　台灣讀者時常面對著考試教育築成的界限、社會現實壓力施加的界限，還有對「網路」與「書」的刻板印象與使用習慣構成的界限，有不善掌握閱讀時間、空間、工具、方法的所形成的界限，也欠缺對閱讀的意、與想像而劃地自限而形成的界限。 　　本書正是要協助讀者突破這些界限。 　　郝明義在書中整體檢視因為中學階段考試教育的影響，探討其對大學階段及出了社會之後所產生的後遺症，以及應有的心理準備。 　　他將

閱讀比喻為給心智的飲食，經由這種比喻，引導讀者重新認識閱讀的四種分類與可能，恢復對閱讀的胃口。 　　他闡述網路閱讀對我們的意義和價值，解釋為什麼今天一方面可以不需要文字和書，另一方面也說明文字、書籍、網路配起來的話，能如何像插翼的跑車飛馳遠奔。 　　他分析，相對於網路閱讀所代表的各種動態與白晝的特質，紙本書及其主要承載的文字內容，如何代表一種靜態與黑夜的特質。並探討如何透過詩、哲學、小說、歷史等不同門類的閱讀，來體會這種特質。 　　他也以如何創造閱讀的時間，加上閱讀的「五加一力」為主要核心，介紹各種閱讀的方法和工具，方便讀者摸索前進。 　　他說明了閱讀旅程的不同階段，鼓勵讀者拾級而上，

跨越閱讀的七道階梯，打開更遠大的眼界。 　　他更點出了閱讀與夢想的不同關係，解釋閱讀能如何協助我們提升人生層次，引領我們往夢想與理想前行。 　　《越讀者》搭配了漫畫家張妙如的插畫和各式圖像，希望不論內外都以豐富的圖文編排呈現越界閱讀所可以有的樂趣，來獻給所有曾經以及正在因為閱讀而掙扎的人。

明代的旅館事業

為了解決最早 幾 點 掛單的問題，作者詹怡娜 這樣論述：

明代是一個流動的社會，在以驛路為主體，建構出通暢交通網的前提下，國內各地流動往來較從前容易，人口的移動也較為頻繁。不論這些在外行旅移動的原因為何，是仕宦、朝覲、赴試、遊學、經商、朝聖，還是單純只為旅遊；不論這些行旅身分或尊或卑，是封疆大吏或平凡小民，在旅途中必然會面臨到住宿的基本問題，因此住宿問題的解決，著實為研究旅遊史所不能忽略的重要課題之一。 明代旅遊風氣在中晚期顯得特別的興盛，明代旅遊歷史約可概括為：從洪武至正德時期（1368~1506）與明中期以後（1507~1664）兩個部分。明中期以後，因政治因素使得倘佯於山水之間的士大夫增多；農村土地兼

併加劇，使得農村人口逐漸分化，部分流入城市，有了更多可供支配的時間；滯留於農村的農民由於政治束縛的鬆懈，亦能在節日時出遊，使得大眾化的旅遊漸成一時風氣。 一般所言的旅遊以單純的旅遊活動為主，未包括「行」意味較濃的「旅行」在內；然而，遊覽是慰藉長途跋涉最佳靈藥，許多名山勝蹟所在，亦須經旅途跋涉才能到達，「旅遊」與「旅行」是很難獨立探討的，其差別只在「行」與「遊」的比重而已，在此將其一併討論。以此觀念言之，並非洪武至正德時期熙攘跋涉於旅途上的僅有少數士大夫而已，雖然明代為了維護政權的穩定，對於人口的移動進行管控，實施嚴格的路引制度，但並無限制人口移動。明初在客觀條件的因素與風氣

未開的情況下，以遊覽為目的的出行的確較少，不過為了公務、前途、生活奔波於旅途上的人們不在少數，「住宿」這個問題的解決，不管在明初還是與明中期以後都是一樣值得重視的命題。 「行」是人口流動相當重要的條件，明代的道路交通有流暢的驛傳系統與四通八達的商路系統，有人曾做過統計統計，太祖到宣德（1368~1435），明代全盛時期，全國設驛站1357處，約60~80里置一驛，驛道總里程不下9萬里。也有學者以《一統路程圖記》所載，詳細介紹隆慶年間（1567~1572）兩京至十三布政司，及以南北兩京、十三布政司治所為中心至所屬府的諸條驛路。驛路與商路縱橫交錯，織成遍佈全國各地的交通路線網，

這類交通路線經過民間日用類書的記載與傳播，成為明人的地理常識，是明人出遠門時重要的依據。交通繁盛的同時，旅途中必需的食、宿設施─「旅館」─漸漸的出現於交通路線上各個城鎮、碼頭、村落。人口的流動與旅店的成立，兩者是交相作用的過程。有了起碼的人口流動，才可能造成旅店的成立，而旅店的成立又可能促使人口流動得更形頻繁。 中國古代旅館的起源甚早，旅館的出現與政治需求、經濟發展、技術進步有關，中國古代最早的旅館為國家所置辦，《周禮‧地官‧遺人》載有一條制度：「凡賓客、會同、師役，掌其道路之委積。凡國野之道：十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候館，候館有

積。凡委積之事，巡而比之，以時頒之。」由此制度可見中國為行旅提供休憩、住宿之所及飲食招待起源甚早，《周禮》這段記載常為明代志書引用，作為驛館設置之依據，不過明代驛站提供服務的對象不若《周禮》那樣廣泛，畢竟明代往來於旅途中的行旅要比周代多太多。 本文所探討的主題：「旅館」，《中文大辭典》的釋意為：「客遊所居之所，今亦稱客寓為旅館。」「旅」字之釋意為：「旅，客也，與廬通。旅者，客寄之名，羈旅之稱，失其本居，而寄他方，謂之為旅。」「館」字之釋意為：「館，客舍也。按館為古時公家所設立以待賓客之所，今之旅館、飯館，皆沿此義。」「客」字之釋意為：「寄也，賓客也，旅人也，居處不定者。」由

此可知，旅館的定義範圍非常廣泛，凡是提供旅客休息、寄宿的處所皆可稱之旅館。狹義的旅館，是指專為贏利而開設的，具有商業性質的，能為旅客提供食宿服務的場所，以滿足社會需求為前提，以實現經濟收益為目的，能夠提供食宿等消費便利的專門性場所、設施和組織。狹義的旅館即是旅館業的行業範圍，現今之旅館業以性質而言，可分類為：過客旅館、公寓旅館、度假旅館、汽車旅館，皆是以利潤之獲得為目標。旅館事業是旅遊事業的一環，旅館事業包含較廣，即本文所探討廣義上的旅館，其中包含各種因不同的目的而設立、可供旅客投宿之處所，惟本文以住宿為討論重點，其他飲食、服務等項目討論較少。