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追憶似水年華IV 所多瑪與蛾摩拉(普魯斯特辭世百年.珍藏紀念版)

為了解決月白色的問題，作者MarcelProust 這樣論述：

《追憶似水年華》七卷猶如巍峨眾山， 第四卷《所多瑪與蛾摩拉》是至高主峰！ 這是普魯斯特生前出版的最後一卷， 也是可以獨立閱讀的一卷！   　　首度由台灣譯者原典直譯的「完整譯注版」！ 　　獨家收錄法國權威專家「注解、專檔文件、年代表」等珍罕研究資料！   　　＊隨書附贈典雅燙金藏書票，再現似水年華＊ 　　＊普魯斯特辭世百年紀念版＊   　　【贈品說明】 　　法國「美好年代」風格‧典雅燙金藏書票 　　尺寸：8 ＊ 11.5 cm 　　紙張：威尼斯美術紙 　　加工：燙亮金   　　女子將擁有蛾摩拉城，男子將擁有所多瑪城， 　　從遠處射來一道怒光，男男女女即將各自斷魂 　　──Alfred de

Vigny   　　普魯斯特巨作《追憶似水年華》全集共七卷，第四卷《所多瑪與蛾摩拉》位於正中央，前後各銜三卷，猶如眾山脈之至高主峰，也是可以獨立閱讀的一卷。   　　在某座私人宅邸一處偶然場合，敘事者馬賽爾窺見德．查呂思男爵與背心老裁縫朱畢安的男男戀場景。這一切揭示了「所多瑪與蛾摩拉的倖存者」無盡繁複、不斷轉調的身心狀態。敘事者及讀者也成了「窺視者」。春日午後，我們往復游移於上流聚宴、鄉村萬象與「沉潛心靈之悸動」當中，欲望混成的動盪瞬間閃現。事物的浮沫將留下何種痕印？   　　作為《追憶似水年華》普魯斯特生前出版的最後一卷，《所多瑪與蛾摩拉》是一項大膽且現代的敘事壯舉，其含義微妙，全書藉形形

色色的男男戀、女女戀，環繞「性別錯置」議題擴張，也可視為普魯斯特對於自身「性別錯置」的事實所抒揚之「非抽離式深沉告白」，成就了關於該議題最不媚俗的經典作品。   　　在本卷文本中，諸多議題都達致登峰造極的成熟境地，我們可進一步見證普魯斯特如何細膩鋪陳他所執著的核心價值，例如：攸關情愛與倫理的「同性議題」；攸關政治、司法及猶太族群的「德瑞福斯事件」；攸關創作動力來龍去脈的「沉潛心靈之悸動」、「非自主性回憶」等。   　　2022適逢大文豪辭世百年紀念，本版《所多瑪與蛾摩拉》是《追憶似水年華》首度由台灣譯者直譯原典、詳加注解的「完整譯注版」，並取得法國文學出版社巨頭Gallimard獨家授權普魯斯

特重量級學者編撰之「序言、注解、專檔文件、年代表」等珍貴研究文獻與評述資料，打通進入傳奇名作的經典閱讀新路徑。   　　●《追憶似水年華》是一部隸屬於每位讀者的作品，它變化多端，難以捉摸，且感人至深。既是作家又是藝術家的生平真跡。這也是唯一不被死亡了結的生命。普魯斯特的小說不但將他的人生做了整理，亦整合了文學及其他藝術，涵蓋辭源學、繪畫、音樂、舞蹈藝術、建築美學等。終極文本屬於系統龐大的引述，有時帶著嘲諷，有時嚴肅認真，此外還有大量的草稿補充說明如此的綜合成果，造就了這部百科全書式的作品。   　　●「非自主回憶」一詞在華人文學界中與「意識流」緊密連結在一起，然而普魯斯特「非自主回憶」的表彰，

是透過「暗喻式文體」與「換喻式文體」的合作無間，普魯斯特在其中劬勞，就像所有詩人不斷續地工作。   　　●普魯斯特令人讚嘆之處，在於他將各種藝術連結於詩，將饒富詩意的圖像連結於文字，先在言談之中進行轉換，再而形之於文學，以文字說出一幅幅繪畫或一段段音樂：「當觀看世界的願景改變了，被鍊淨了，變得更吻合於內心國度的回憶了，為了加以表達，自然而然，音樂家會做出整體音質的改變，如同畫家調整顏色。」   　　●《追憶似水年華》敘事一開始不久，普魯斯特小說的敘事者便已確定表示：在作家與藝術家兩者之間，他看不到有何差異。為此，我們對「普魯斯特‧意識流作家」此稱謂持非常保留的立場，若是以中文諧音字來略施文字遊

戲，我們建議不稱呼普魯斯特為「意識流作家」，而是以「普魯斯特‧藝術派作家」取而代之。不過，誠如普魯斯特所言，好的作品不需要流派來界定，就像好的衣裝不需要標籤來說明。   　　──洪藤月（本卷譯者、法國文學研究者、輔大法文系退休教授）   　　昆蟲交叉授粉，賦予同一品種的植物一股超越前輩的奇妙活力，可以延續好幾代。 　　這份活力可能太過旺盛，讓品種漫天發展，就像抗毒素會防止疾病發生， 　　甲狀腺體會調整虛胖，潰敗會懲治驕傲，疲累會懲治愉悅享受，睡眠又會使疲累舒緩。 　　不尋常的自我授粉動作成了適時之舉，由它上緊了螺絲、踩下了剎車， 　　讓過分誇張衍生的花朵回歸正常發展。   　　＊   　　死亡

對所有人的造訪並非一視同仁，致命的漲潮激起一個往前衝去的浪頭， 　　捲走一條生命，後續的浪頭再度升起， 　　處於同一高度的其他人卻被留下，讓他們活得很久。 　　在報章中，死者傳略所呈現的，是格外出其不意的死亡原因， 　　隨著時間，我發現真正讓人無法矢口否認的一些稟賦會顯明， 　　它們可能與最微不足道的談話內容並存，更甚者，卑微的個人會攀升到高位： 　　當年依我們稚齡時期的想像，高位是歸屬於某幾位著名的長者， 　　想不到歷經一些年日之後，高位落到長者的門生身上了， 　　門生既成大師，現在也引來別人的尊重與敬畏， 　　如同他們以往所感受到的那般。   　　＊   　　對沉睡者而言，睡眠所流逝的時間

，絕不等同於清醒時所完成的生命經驗。 　　一旦搭上睡眠車輦，我們下到深而又深之處， 　　回憶不再與睡眠者會合，深淵裡，思想被迫走回頭路。 　　睡眠車輦與太陽馬車雷同，在一種氛圍中前進，步伐如此一致，任何抗拒力都擋不住， 　　需要某一小顆不為我們所知的隕石方能擊中規則性的睡眠， 　　將車輦以急速彎曲的弧線帶回現實，快馬加鞭地奔馳，穿越與生命毗鄰的區域 　　──在那裡，沉睡者不久將聽見屬於現實生命的雜沓聲響，近乎朦朧。 　　我們睡眠中的念頭被一大塊遺忘之布席捲奪走， 　　時間不夠讓睡眠中的思想回過神來，睡眠就停止了。 　　個人或物體當下得要承受多麼大力的錘擊，才會全然忘記、驚嚇錯愕， 　　非得等到

記憶力快跑前來救援，才又恢復了意識或人格？ 　　凡是被習慣網羅在內的，都會被習慣監視著。 　　──《所多瑪與蛾摩拉》   本書特色   　　●文學傳奇經典《追憶似水年華》登峰造極、居中制高點，普魯斯特「生前出版」之最後一冊文本 　　●《追憶似水年華》首度由「台灣譯者」原典完整直譯，全書詳加超過一千條注解 　　●法國文學出版社巨頭Gallimard獨家授權：收錄法蘭西文學院院士（不朽者）Antoine Compagnon及「七星文庫」普魯斯特作品編纂總召集人Jean-Yves Tadié「序言、注解、專檔文件、年代表」等珍罕研究輔助資料 　　●法國大文豪普魯斯特辭世百年（1922-2022）珍藏

紀念版 　　●本書獲「國家科學及技術委員會經典譯注計畫」支持出版

月白色進入發燒排行的影片

解讀戲劇中的權力結構探討台日《白色巨塔》之研究

為了解決月白色的問題，作者王健宇 這樣論述：

曾經暢銷熱賣的原著小說《白色巨塔》，在日本作家-山崎豐子的刻畫下一直是炙手可熱的話題，睽違了近四十年，日本在戲劇圈中更五度翻拍成電影和電視劇，以2003年唐澤壽明和江口洋介所主演的最為火紅，而台灣也有醫生作家侯文詠的同名小說也相繼在2006年翻拍成電視偶像劇，由當時的年輕偶像言承旭和張鈞甯以及實力派演員戴立忍和吳孟達跨海合作，一場人性試煉與權力爭奪的故事再次展開，霎時又迅速傳遍了兩國，再度掀起了一股白色風潮。 英國貴族約翰·達爾伯格-阿克頓男爵對權力的闡述:“Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolute

ly.”意旨「權力使人腐敗，而絕對的權力導致絕對的腐敗」。此句經典名言常用來批評專制政權，權力之所以會令人腐化，是因為權力可以指使他人的行動而達到自己的目的。人性又會使掌權者即使犯了錯誤也可以不認錯；掌權者還會明知他人向自己諂媚而沾沾自喜。當掌權者可以做到任何自己想做的事的時候，就必然地走向腐化與絕對腐化。本論文將探討戲劇《白色巨塔》台日兩國中的權力結構比較作為研究之依據。 本研究環繞在「權力」兩字上，透過台日兩版電視劇，分析其醫療體系與文化，文本內容以「權力結構」作主軸，派系鬥爭、教授升等、紅包文化、閨閥聯姻、掩蓋事實都是人性貪婪與權力黑暗面所創造下的產物。 本論文內容著重於台日

兩部電視劇《白色巨塔》比較，所呈現出來的權力元素與架構，研究將以文本分析法、符號學等方法進行深入且多面向的探討，方能客觀的理解戲劇中所要傳達的訴求，除了以文字敘述以外，另藉由分鏡的形式，以圖為輔作互動觀察與解讀。

中國顏色

為了解決月白色的問題，作者黃仁達 這樣論述：

人類的文化和生活繽紛多彩。本書包含了9大類、100種中國傳統顏色，配上精美的照片和顏色故事，與你一起發現不同的光景和意義。紅：貫穿整部中華歷史的深厚底色，象徵吉祥、喜慶、婚嫁與熱鬧。黃：中國先民最早將其認定為盤古開天闢地時混沌天地的原始色彩，有嚴肅、隆重、正面的含義。藍：是古代中國庶民階級的色彩。綠：大自然裡充滿了恣意、比例調和的綠，在中國色彩史中，卻曾經屬於低微的顏色。紫：曾經為龍袍的專用色，也是道教尊崇的顏色。褐：是傳統顏色系列中歷史悠久且廣泛流傳的色彩之一，色感低調。白：白字最早出現在甲骨文中，本義為虛空，在古代指素色。灰：傳統顏色名詞，給人陰暗低沉的感覺。黑：是中國歷史上單色崇拜時間長

、含義多的一種色彩，也是傳統書畫中重要的用色。原來在生活中，我們早已不知不覺見證了絢麗的中國顏色。 黃仁達 畢業於加拿大多倫多安大略藝術學院（Ontario College of Art）。 曾任職多倫多廣告公司美術指導/香港電影策劃/臺灣有線電視臺美術部經理。 現從事廣告設計，旅遊及寫作。 已出版書品：《小二，再來一杯啡》《酗巴黎》《巴黎逛街地圖》《北京逛街地圖》《上海逛街地圖》《東京逛街地圖》等共13本。 赤 010 1. 赤色 012 2. 紅色 014 3. 赭色 017 4. 朱色 019 5. 朱砂（辰砂） 021 6. 丹色 023 7.

銀朱色 025 8. 絳色 027 9. 茜色 029 10. 胭脂紅 031 11. 蘇枋色 / 木紅色 033 12. 石榴紅 035 13. 牡丹紅 037 14. 朱槿色 039 15. 暮色 040 16. 玫瑰紅 042 17. 曙色 044 18. 紅梅色 046 19. 桃色 048 黃 050 20. 黃色 052 21. 土黃色 055 22. 梔子色 057 23. 檗黃色 059 24. 柘黃 061 25. 明黃 063 26. 雌黃 065 27. 鉛黃（密陀僧） 066 28. 琉璃黃 068 29. 藤黃 070 30. 鵝黃 071 31. 緗色 073

32. 萱草色 074 33. 琥珀色 076 34. 金黃色 078 藍 080 35. 藍色 082 36. 靛藍 085 37. 吳須色 087 38. 青花藍（蘇麻離青） 088 39. 湛藍 090 40. 群青色 092 41. 石青色 094 42. 景泰藍 096 43. 紺色 097 44. 孔雀藍 099 45. 琉璃藍 101 46. 陰丹士林 103 47. 霽色 105 48. 天青 106 49. 縹色 108 50. 秘色 110 綠 112 51. 綠色 114 52. 草綠色 117 53. 蒼色 118 54. 銅綠 120 55. 祖母綠 122 56

. 石綠 123 57. 翡翠色 124 58. 青翠色 125 59. 碧色 127 60. 鸚鵡綠 128 61. 柳色 130 62. 蔥綠 132 63. 竹青色 133 64. 豆綠 135 65. 艾綠 136 紫 138 66. 紫色 140 67. 葡萄色 143 68. 紫砂色 145 69. 茄子色 146 70. 紫藤色 148 71. 青蓮色 149 72. 藕合色 151 褐 152 73. 褐色 154 74. 醬色 157 75. 茶色 159 76. 玳瑁色 161 77. 棕色 163 78. 香色 166 79. 黃櫨色 168 白 170 80. 白

色 172 81. 練色（素色） 175 82. 粉色 178 83. 瓷白色 180 84. 鉛白（胡粉） 182 85. 月白色 184 86. 玉白色 186 87. 雲母白 188 灰 190 88. 灰色 192 89. 灰白色 194 90. 青灰色 196 91. 銀灰色 199 92. 銀鼠灰 201 93. 銀色 202 黑 204 94. 黑色 206 95. 玄色 210 96. 墨色 212 97. 漆黑 214 98. 皂色 216 99. 烏黑 218 100. 黛色 221 參考文獻 223

《靈魂擁抱》的社會關懷與人物原型研究

為了解決月白色的問題，作者陳書婉 這樣論述：

侯文詠《靈魂擁抱》以媒體人為起點，藉故事呈現跟蹤、騷擾、媒體問題，以引發讀者關注。本論文第一章說明寫作的動機、目的和研究相關文獻。第二章探討侯氏的經歷及創作，針對侯文詠2006年後接受大陸、台灣媒體訪談資料與facebook專頁內容，從中了解其處世觀，找出他對媒體、功利價值的觀察與評論。第三章研究《靈魂擁抱》的社會現象，分析侯文詠寄託於小說內，希望引起人們關心跟蹤、性別歧視、媒體亂象議題。將小說與社會現況作一對照論述，探討病態迷戀的心理、行為，解讀文本中被物化的女性形象，觀察失控的網路社群和個人隱私式微情形。第四章討論人際疏離及共犯結構，梳理侯文詠由情感角度關懷人心的寂寞渴望，並由理性層面解

析社會問題之根源。第五章闡述小說角色分屬不同原型類別，展現侯文詠對人性的觀察，塑造善惡兼具多面向人物，以反英雄角色形象貼近真實人生。第六章總結論文並論述《靈魂擁抱》及本論文的不足處。《靈魂擁抱》直陳社會現實，關懷疏離情感，加以曲折多變的人物形象，於類型中走出自己的路，既寫實亦展現小說的豐富性。