有效論證例子的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦羅振宇寫的 閱讀的方法:找到文明世界中,本該如此的我 和邱詩雯的 超數位讀國學:用數據探索製作教案,用思辨引導深度討論都 可以從中找到所需的評價。
另外網站國立空中大學102 學年度下學期期末考試題【正參】22也說明:推理的有效論證,而只是歸納推理。從前提到結論的歸納推理,只有概然的支持,沒有必然性。 二、. 選擇題,每題3 分,共30 分. ( b ) 1. 張三說:「只要週日晴天,我 ...
這兩本書分別來自圓神 和五南所出版 。
世新大學 財務金融學研究所(含碩專班) 廖鴻圖所指導 鄭雁庭的 以網紅作為周邊線索對產品態度及購買意願之研究 (2022),提出有效論證例子關鍵因素是什麼,來自於推敲可能性模型、網紅經濟、購買意願、廣告態度、論點品質。
而第二篇論文國立陽明大學 心智哲學研究所 洪裕宏所指導 陳安瑾的 存有宇宙靈論與心靈邊界 (2020),提出因為有 泛靈論、宇宙靈論、心靈哲學、心靈邊界、意識研究、量子意識的重點而找出了 有效論證例子的解答。
最後網站單元元三:邏輯輯推論則補充:學習. 重點. 學習表現. 思2a-V-1 能夠分析論證結構並且說明論證的有效性。 思2a-V-2 能夠掌握基本思考規則。 學習內容. 思Ba-V-1 演繹論證與歸納 ...
閱讀的方法:找到文明世界中,本該如此的我
為了解決有效論證例子 的問題,作者羅振宇 這樣論述:
一本好書應該什麼樣? 我曾經設想過一個場景:一個父親送孩子去上大學。孩子的行李箱已經滿了,但他最後還想放一本書進去。既不想增加孩子的負擔,又生怕孩子會錯過一段精神之旅,那他會選擇哪一本? 我曾經拿這個問題問過很多朋友。即使是平時經常推薦書的人,面對這個問題也會顯得慎之又慎。你看,一本值得推薦的好書至少應該有三個特點:自己覺得好、對他人有用、不是負擔。 十幾年後,我的兩個女兒就要上大學了。 我會一直反覆思量這本《閱讀的方法》,並把它親手放到女兒們的行李箱裡。——羅振宇 閱讀是件簡單又浪漫的事, 它不是一座高聳入雲的莊嚴聖山,而是一處熱鬧繁華的商場
; 不是一個耗時費力的惱人工作,而是一場隨心所欲的交友過程。 在這本書中,羅振宇宛如一趟閱讀之旅的導遊,為大家梳理出了24個閱讀的方法,你可以順著章節閱讀,也可以任意翻閱其中一篇。這條路,由自己選擇,你可以明白如何透過閱讀,修煉強勁的頭腦、如何透過閱讀,參與往聖先賢們的奇妙創新…… 回歸閱讀的本質,不是為了讀而讀,而是因為「想」讀而讀,發自內心的求知欲,促使每一個人願意拿起書來,愛上閱讀。 本書特色 ★熱門知識內容平台「得到App」創始人、觀看數超過20億的《羅輯思維》節目主講人,華人圈知識服務型作者羅振宇,最想放進女兒行李箱的書! ★羅振宇用24種不同的角度,帶
你在閱讀中看見近處,也看見遠方,而你終將由此找到最好的自己。 ★作家、主持人/蔡康永推薦《溝通的方法》作者/脫不花專文導讀。
有效論證例子進入發燒排行的影片
許多同學要我談「綜合能力」,今集談的是:「見解論證」的2-3個方案,我們甚麼情況下要比較、甚麼情況下不可比較、甚麼情況下比不比較都可以?
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以網紅作為周邊線索對產品態度及購買意願之研究
為了解決有效論證例子 的問題,作者鄭雁庭 這樣論述:
因應新冠疫情,網路購物的需求越來越高,而美妝保養品的網路購物市場也 越來越成熟,消費者在網路上購買美妝保養品的意願也越來越高而現行的網路行 銷方式越來越多。而現行的網路行銷的方法很多樣化,本研究試圖以推敲可能性 理論模型來研究探討當有網紅或是KOL介入作為周邊線索時,會如何影響消費者 的廣告態度以及購買意願。網紅或是KOL的影響力是否會影響高涉入及低涉入消 費者的廣告態度及購買意願呢? 本研究採用問卷調查法,發放時間為2022年6月3日至2022年6月16日,以 Instagram的限時動態廣告作為廣告曝光的媒介,利用新創保養品品牌-影響因子 的精華液作為操弄產品,使用推敲可能性理論模
型作為研究方法來分析中央路徑 及周邊路徑對於高涉入和低涉入消費者的交互作用及影響。先以測試問卷測量出 強論點品質及弱論點品質後,在正式問卷合作三位網紅作為周邊路徑的網紅代 言,共發放問卷445份,回收篩選有效問卷385份。問卷調查完後有連結可以連到 品牌的官方網站進行下單,而最後分析實際轉換效果。 本研究採用SPSS統計軟體進行敘述性統計分析、信度分析、Bartlett的球形檢 定、總變異量分析、變異數分析、迴歸分析。結果顯示:高涉入受試者在接收強 論點品質的訊息時廣告態度的合意度會比弱論點品質高,但購買意願沒有顯著的 差別;低涉入受試者對於網紅代言的產品廣告態度沒有顯著性的差別,但購買意
願卻是有顯著性地高;當有周邊路徑的網紅代言時能夠提高購買意願。在實際轉換的數據顯示,實際下單購買的低購買意願消費者,皆受到網紅代 言的影響。而下單率最高的模組是接收到好的廣告論點品質的高涉入受試者,因 此品牌在操弄廣告時,可以考慮下單率最高的這個模組,針對高涉入的消費者給 予好的廣告內容來增加購買意願。
超數位讀國學:用數據探索製作教案,用思辨引導深度討論
為了解決有效論證例子 的問題,作者邱詩雯 這樣論述:
◎從國學入門,結合數位方法,設計六大主題課程。 利用深度討論引導思辨,同步深化數位思維與人文素養。 數位與人文如何跨領域對話?人文背景的師生該如何培養數位思維的觸角?數位與人文不是對立二元的兩端,伴隨著科技的發展,數位人文成為新興的研究領域,開啟我們的無限想像。這本書應用學習鷹架,從文史哲案例入門,結合數位方法,逐步引領讀者理解電腦運算文本的規則。同時伴隨六大主題,提供深度討論問題,深化人文素養教學內容。本書為教育部教學實踐研究績優計畫亮點成果,希望能夠拋磚引玉,邀集更多同好一起探索數位人文觀看世界之道。
存有宇宙靈論與心靈邊界
為了解決有效論證例子 的問題,作者陳安瑾 這樣論述:
物質腦如何形成非物質的意識經驗?這其中有歷時許久無法彌合的解釋差距,在唯心論、物理論、二元論都無法給出令人滿意的解釋的時候,各種形式的泛靈論(panpsychism)的討論也參與其中,相關學者們試圖衝撞各種學說的限制,並找出各種接近終點的可能性,哪怕在解決問題上只前進一點點,令人欽佩。本論文也致力於參與這個行列,在屏除前述主張的情境之下,透過大量地整理與分析泛靈論相關文獻,希望發展出一點在解釋意識和主體性的本質具有參考價值和時代意義的論據,是為本論文的研究動機,雖然泛靈論是本論文研究的出發點與基礎,但是合併問題使得泛靈論的可能性受到強烈的質疑,因而轉向整體論的宇宙靈論(cosmopsychi
sm),並且分析比較優先宇宙靈論(priority cosmopsychism)與存有宇宙靈論(existence cosmopsychism)之後,存有宇宙靈論是本論文的主張與結論。泛靈論可以被理解為一個認為基本的物理事物具有心靈狀態的理論,換句話說,物理性的終極事物能實例化出現象性質,也就是說,微觀的物理性事物具有意識。泛靈論在這基本定義之下多有變化,包括建構式泛靈論 (constitutive panpsychism)與非建構式泛靈論 (non-constitutive panpsychism)。在非建構式泛靈論的說法下,巨觀現象性質(或經驗)並不奠基於微觀現象性質而產生,成為典型的突現
泛靈論 (emergent panpsychism),而且是備受挑戰的強突現,缺乏自然法則的支持,所以也承接了二元論解釋上的問題。建構式泛靈論則認為至少有一些巨觀現象性質是建基於微觀現象性質而產生,David Chalmers甚至加上了quiddities的觀念稱之為羅素派泛靈論 (Russellian panpsychism)。Quiddities指的是微觀物理結構背後的微觀現象性質,在發揮微觀物理性質的同時也扮演了建構巨觀現象性質的角色。這就是Chalmers所主張的建構式羅素派泛靈論 (constitutive Russellian panpsychism)。由於微觀經驗與巨觀經驗的關係
並不明朗,也許有人認為另一個泛靈論的版本更具說服力,稱為原型泛靈論 (panprotopsychism)。原型泛靈論者主張基本的物理事物具有原型意識,而這特殊的原型現象性質雖然尚未形成現象,但只要在正確的結構之下集合起來就能形成現象性質。也就是說,原型泛靈論是一種認為至少有一些基本物理事物具備原型現象性質的看法。總之,Chalmers認為羅素派一元論(Russellian monism)是泛靈論或原型泛靈論的交集,主張物理事物的結構性質無法建構意識,是由quiddities建構出意識,而且這是符合物理法則的,都屬於廣義的物理論。只要一說到泛靈論,合併問題(combination problem
)就會隨之而來。看來有人並沒有因為賦予了quiddities什麼角色而被說服,所以,合併問題問的是”微觀經驗如何合併以產生巨觀經驗”,或是” 一個統合的意識經驗如何由低階物質(例如原子或粒子)的心靈性質形成,並且與其組成物的經驗有所不同”。從合併問題出發衍生出主體合併、感質合併與結構合併等細節問題,泛靈論的回應似乎並沒有解決太多。首先,對於此問題的存在與否,泛靈論分為兩派,第一派根本否認巨觀經驗從微觀經驗合併而來,所以也拒絕了合併問題的存在,例如突現泛靈論或等同泛靈論。第二派承認了合併問題的存在,有三個回應的策略,第一,直接否認了所有經驗主體的存在,但這個策略直接否認了整個泛靈論。第二,認為高
階主體由低階主體融合而來,但這個策略無法說明主體的結構,以及不同的主體如何融合。第三,採用了現象黏著關係(phenomenal bonding relation)來解釋,但這個策略無法說明這其中因果關係,也看不出黏著的媒介是什麼。說來說去,還是結構的問題,這個問題如果真的無解,我們似乎要重新思考真的有合併問題的存在嗎?如果合併問題不存在,泛靈論還有效嗎?假設我們不死心,再來分析更多形式的泛靈論,包括中立一元論與唯心論形式的泛靈論。中立一元論說的是建構世界的終極組成物只有一種,既不是物質的也不是心靈的,而是介於其中的中立狀態,世界中的非終極事物,無論是物理的或心靈的都是由中立的終極事物建構而成。
這種說法讓人把焦點放在對中立事物的困惑上,那是什麼?有人說是資訊(information),有人說一般狀況是事件(event)、特殊狀況是知覺(perception),這個說法實在令人難以下嚥,首先事件與知覺本身並不基本也不終極,另外,事件如何變成知覺?兩個狀態的關係是什麼?說到底,中立事物到底是什麼?在時空延展開來之前的實相到底是什麼?這說法的幫助並不大。唯心論形式的泛靈論其實已經不是純粹的泛靈論了,因為其主張者Uwe Meixner 建議我們放棄每個經驗一定要有特定主體的想法,反而應該接受每個經驗都有一個先驗主體(transcendental subject),”我”是這個先驗主體的顯化,
也是這個先驗主體的當地投射,然而,雖然你的經驗和我的經驗的顯化主體不相同,但是你的經驗和我的經驗的先驗主體卻是相同的,事實上,你我的經驗會統合成為一個經驗,不屬於你、我,而是屬於先驗主體的。這樣一來,唯心論形式的泛靈論已經擺脫原子論,而走向整體論了,而我認為這是個很創新、有建設性的思考方向,但是你我的經驗統合成一個經驗這個說法仍然遭遇到問題。最後,來看看印度哲學怎麼說。在印度哲學體系(Advaita意識理論)中,意識不再是主體的屬性或性質,而是有其形上學的立足點,是可以單獨存在的一元終極實相,不僅沒有所謂的獨立於心靈之外的特殊個體,也沒有真實存有的主體。純意識(pure consciousne
ss)具備其自有的先驗主體,不依賴任何個別主體來顯化,因此個別主體只是錯覺(illusion)罷了。我們可以看出,印度哲學也站在整體論的立場,以傾向取消個別主體性的說法,甚至完全擺脫合併問題的糾纏。在整體論的啟發之下,讓我們端出本論文的主角宇宙靈論(Cosmopsychism)。在那之前,我們先來談一些宇宙靈論的形上學定位,包括整體論(holism)、奠基關係(Grounding relation),以及一元論(monism)。整體論者相信全部(whole)在本質上並不因著部分(part)而決定,這說法又細分為好幾種,不多說其他的,宇宙靈論屬於本體一元論(ontological holism)
的說法,量子力學的學者也屬於這一類,著名的宇宙靈論者Itay Shani也特別喜歡這說法, 宇宙靈論與量子場理論有著基本上抱持著相同的整體論定位。對於奠基關係這件事,可被定義為非因果但具有解釋力的關係。但是大家看法卻是眾說紛紜,有的學者根本不認為有這種關係存在,有些學者認為這種關係根本無法分析,有些學者甚至抱持中立態度,不置可否。但Pillip Goff顯然沒這麼悲觀,他認為兩者之間如果有奠基關係,代表其間有中立、不具有任何意圖、然而緊密卻的關聯與解釋關係。Goff提出兩種奠基關係,第一種稱為”奠基於事實要素”(grounding by truthmaking),意思是如果事實F是命題P的事實
要素,那麼F為P奠基。支持者認為事實要素法主張非基本事物並不存在,例如,實相(reality)裡根本沒有桌子,只有”一堆原子進行了桌子般的排列”。事實要素法融合了形上學的菁英主義(elitism),說明並非所有事物或性質的地位都相等,有一些享有形上學的特權。Goff提出的第二種奠基關係是”奠基於包容性”(grounding by subsumption),意思是如果Y是X的一部分,若此唯若,X為Y奠基。這個時候可以說,包容法認為全部經驗比部分經驗基本,並包含部分經驗。包容法也可以用來說實體與性質之間的關係,在最基本的層次裡,實體與性質不是”黏合”在一起的,而是”某客體─擁有─某性質”。最後,也
可以說全部的時空比任合區域性的時空基本。Goff主張”奠基於包容性”的奠基關係,因此,這也影響到他主張的宇宙靈論的版本。他認為宇宙靈論認為能將現象性質實例化的物理性的終極事物就是宇宙,而具有心靈狀態的個別主體最終都是奠基於這個到處充斥的宇宙意識。接下來,我們談談一元論。所有版本的一元論都強調同一性(oneness),唯物論、唯心論與中立一元論,都屬於一元論,因為他們都同意只有一種最高形式,只不過他們心目中的最高形式不同罷了。如果我們應用這個公式,”存在一元論”(existence monism)的意思就是任何具體標的物都在那”一個”最高實體之下,”優先一元論”(priority monism)
則說任何具體標的物都在那”一個基本”最高實體之下。更詳細地說,優先一元論認為全部優先於部分,”優先”或”基本”二詞明示了這裡的實相觀是層級式的實相觀,衍生物都奠基於基礎。這種說法雖然符合直覺,但容易落入強突現論或衍生問題(或分解問題)的困境中。根據分析,這些困境都源自於它的層級式結構的特性,不管有幾層。存在一元論則相反,它取消了所謂的優先性與層級結構,因為除了那”唯一”的存在以外,其他都不存在,也就是其他等同於那唯一。這很違反直覺,但它的確採取了最簡潔的形上學立場,不需要預設太多假設,拒絕了本體論上的灰色地帶,許多困境或難題也因此消失。回到宇宙靈論,在宇宙靈論發展過程中,首先出現的是非建構式與
建構式宇宙靈論的討論。非建構式宇宙靈論(non-constitutive cosmopsychism)認為宇宙意識與巨觀心靈(macro mind)不存在建構關係,但因為也落入強突現論的困境而比較不受歡迎。建構式宇宙靈論(Constitutive cosmopsychism)則被定義為巨觀主體 (Macrosubject)以及他們的心靈狀態在形上學上奠基於宇宙主體與其心靈狀態。Chamlers為了回應分解問題(decombination problem),他說,建構式宇宙靈論又分為等同宇宙靈論(identity cosmopsychism)與非等同宇宙靈論(non-identity cosmo
psychism)。等同宇宙靈論說巨觀主體等同於宇宙主體,這種說法是為了避免巨觀主體不等同於宇宙主體所引發的困境,但是反對者仍不同意,因為宇宙經驗應該比巨觀主體擁有更多經驗。非等同宇宙靈論則認為有許多巨觀主體,而且其存在與經驗則奠基於宇宙主體之上。雖然符合直覺,但Chalmers並不同意,原因是,如果巨觀主體的經驗奠基於宇宙主體的經驗之上,代表巨觀主體經驗是宇宙主體經驗的部分,但是”部分經驗”通常指的是個別主體的視覺經驗或聽覺經驗,所以這巨觀主體不可能是分離、個別存在的個別主體。因此,Chalmers說到底是支持等同宇宙靈論的,他用等同宇宙靈論來回應分解問題。但是,記得嗎?Goff主張的”奠基
於包容性”認為許多主體是宇宙主體經驗的部分,因此被宇宙經驗所包容。這裡的全部經驗與部分經驗的定義與Chalmers的定義非常不同,不過,這樣的討論卻引發真正的核心問題,就是宇宙靈論之下的主體性(subjectivity)問題,有三個策略來因應這個問題。第一,是Chalmers的策略,他認為在終極實相中巨觀主體奠基於無主體參與(non-subject-involving)的宇宙經驗,這很明顯採取了很極端的取消說法,甚至比印度的Advaita理論更極端,但是這種說法直接不僅不符合宇宙靈論的定義,對於主體性最終的不可化約性也進行了顛覆。第二,是Goff的主張,他為宇宙與有機個體如你我都保留了主體性,
他也同意巨觀意識(macro consciousness)是宇宙意識的一個構面,這說法全部與它的構面同時存在並沒有不一致。當然,他的說法肯定與”奠基於包容性”以及優先宇宙靈論都是相容的。第三,保留宇宙主體,對巨觀主體採取了取消策略,認為他們是錯覺,這符合了”奠基於事實要素”以及存有宇宙靈論,同意這唯一基本事物在形上學上的特權,也成為其他事物的事實要素。如果我們更進一步分析第二個與第三個策略,假設巨觀主體是相互分離的,然而我們有得知宇宙經驗是基本的、在其自身之內因果封閉(causally closed),在現象上是統合且綑綁的。而現象上的綑綁性並不會在已經統合的現象場域之中發生,因此,巨觀主體的
經驗不可能與宇宙經驗分離,也因此巨觀經驗主體是錯覺。這樣的分析支持了第三個策略,也就是存有宇宙靈論。此外,如同優先一元論、非等同宇宙靈論一樣,優先宇宙靈論仍然得面對難解的分解問題。值得一提的是,存有宇宙靈論與絕對一心論(absolute monopsychism)雖然相似但並不相同。絕對一心論主張只有一個非物理性的意識是唯一的存在,這個獨特的非物理意識提供了個別自我或物理性的複數個體的誤謬的外表的基礎。這種說法又稱為絕對唯心論(absolute idealism),也對巨觀主體採取了取消主義,非常類似我們之前提到過的印度的Advaita理論,和存有宇宙靈論不同點在於後者堅持終極事物是物理性的宇
宙。那存有宇宙靈論如何回答分解問題呢?這必須回到它如何定位巨觀主體的說法。存有宇宙靈論說巨觀主體只是錯覺外表(illusionary appearance)或是幻象(figment),它發生於宇宙意識之內,而不是新的創造物,每個巨觀主體是宇宙意識本身的部分外表,我們可以大膽地說,在Gregg Rosenberg的因果顯著理論之下,它也只是宇宙主體的各種潛在因素通過了顯著性門檻而顯化出來的,也就是”果”的狀態的外表呈現,從無法被經驗到可以被經驗的狀態改變,或是說從未決定的潛在到已決定的狀態罷了,這就是所謂對錯覺的解釋。也因為這樣,存有宇宙靈論不再受到分解問題的糾纏,但是卻走進了另一個問題,那就是
,本質上是錯覺的主體是如何被顯化出來的?受到Galen Strawson的啟發,讓我們得到一些繼續研究的線索,那就是宇宙中的能量場與時空,以及把分解問題用心靈的邊界問題的角度來思考。另外,既然存有宇宙靈論與Daniel Dennett的意識錯覺論是同樣的東西嗎?Dennett因為從巨觀個體的大腦之內找不到意識的發生原因,因此認為你我意識是錯覺,但是存有宇宙靈論則是在巨觀個體大腦、身體、甚至意識之外尋找意識的本源,然而哲學上卻在巨觀個體之外找到了終極的意識主體。相同的結論來自於不同的方法,卻有著截然不同的意義。除了哲學之外,我們來看看科學怎麼說。在經過許多年以牛頓力學為主的古典物理學對世界的理解
之後,我們對意識的發生一籌莫展,好消息是現代量子物理學為我們開啟了新的一扇希望之窗,讓我們可以突破古典物理學的瓶頸一門深入繼續追尋意識的本源,甚至往無所不在的宇宙裡追尋。為什麼量子物理學可以帶來這個契機?這與量子力學的特性有關,所以讓我們先很快地了解量子理論的故事。從光粒子的能量因著波的頻率而定開始,我們在1920年代開始了對量子特性的了解,除了光的波─粒子二元特性(wave-particle duality)之外,Heisenberg的不確定原則(uncertainty principle)說明了量子無法同時被正確測量其位置與動能的特性,Bohr稱這種與生俱來的含糊現象為一種量子現象,無法被
進一步分解或分析,是一種全部性(wholeness),這在位能與動能互補的古典物理是很難被理解的。1935年,Schrödinger將我們的注意力引到了量子力學的整體特性,兩個系統的粒子相互分離,竟然彼此互動並相互影響,稱之為量子糾纏(quantum entanglement),兩個系統之間不需要任何接觸的媒介體,具有”非局域性”( non-locality)。Bohr提出這樣的量子理論對了解生物系統,甚至了解心靈,可能有很大的攸關性。到了1955年,Von Neumann找到了個古典世界與量子世界如何交互的看法,他認為這交互來自於從有許多可能的疊加世界的量子狀態透過崩現(collapse)形
成我們習慣的古典狀態,但是,是什麼引發了崩現仍然不清楚,這就是量子理論的觀測問題(measurement problem)。引發崩現的原因目前有兩派主流說法。第一派是Neumann 自己與 Winger 在1961年提出波函數的崩現來自於非物理性的意識,這樣的說法雖然有趣,但也引發了兩個問題,第一,又回到二元論的老路上了,第二,這樣的說法仍必須預設意識的存在,而這不就是問題的核心嗎?於是,到了1989年,Roger Penrose與Stuart Hameroff提出了量子崩現對形成意識經驗扮演了非常重要的角色,在諸多疊加世界的量子狀態因著物理性的時空差異而崩現,加上生物演化形成的量子大腦對崩現
出的世界的信息進行處理形成心靈狀態,這個說法的被接受程度與發展遠高於1961年的說法 。簡而言之,近代量子力學因其具備整體特性而與宇宙靈論的相容程度令人驚喜,在哲學界或科學界都有人發現這一點,於是攜手生物學家三方努力朝著這個方向繼續探索。再回到Penrose與Hameroff的研究,首先,要先記得的是Penrose為了避免掉入心物二元論的泥淖,他必須回答一個問題,是什麼樣的物理性過程導致了量子狀態的崩現(collapse)或消減(reduction)?而這種量子態的崩現或消失就是從波函數連貫(coherence)到不連貫(decoherence)的過程。他認為這個過程有幾個特性,第一,並非由心
靈引發的的隨機特性,第二,無法計算,無法被演算法所描述,第三,由重力引發的,雖然重力因素在量子理論中尚未被考慮。他稱之為orchestrated objective reduction,簡稱Orch OR,這OR也是連接量子世界與古典世界的橋梁。好那問題來了,那大腦中哪裡有這樣的地方能夠產生這種連貫並且調維持一段夠長的時間來保護這個過程一直到產生意識為止?Penrose警覺到,一定有某個地方能對活躍的細胞產生震動,產生生物性的量子連貫現象。這時候,他找到了Hameroff,也找到了他心目中的答案。Hameroff從1982年開始就發現神經細胞中的微小管(microtubules)因著它獨特的蛋
白偶極子的構象狀態,以及蛋白形狀的機械性改變能夠負責處理信息,也就是說,這些微小管的信息處理機制能夠”讀出”信息以便影響大腦神經與網絡活動。它們二位的合作提出了意識的Orch OR理論,一個變動量子腦的學說(quantum brain dynamics),到了2014年,這理論越臻完整,對於意識,他們提出解釋”每一次的策劃的量子計算性過程都是被OR終結掉的,OR是一個根源於時空幾何結構的量子層面的行動,而這個終結會伴隨著大腦神經中的微小管而發生 ”。讓我們從Penrose版本的OR(從波方程式”崩現”或量子態的”消減”)多了解這個過程。從在不同時空向度的疊加量子世界中,因著重力性的自我能量(g
ravitational self-energy)造成兩個不同世界的時空差異而崩現出一個世界。這差異怎麼來的?在原點,時空是黏著在一起的,並未分離,但隨著離開原點,時間參與進來,時空曲度也隨著時間的推移而增加而產生差異而分離 。這個分離並不與整個環境脫離,而且仍然與環境中的物質產生糾纏現象。OR結果從疊加狀態消減轉變成一定節奏的頻率振動,這節奏是由兩個原本疊加世界的能量交互影響的結果,而當振動頻率同步約在40 Hz gamma 時就會進入意識狀態。在更深入地問,難道OR是個不可控的狀態嗎?正常狀況而言,在當環境與這疊加世界糾纏,而且當包含主導環境的隨機因素的時空參數被決定的時候,OR就會發生。
這個時候的主觀經驗仍然處於渾沌、無認知、不明確或原型意識的狀態,因為在這個時候的OR經驗是缺乏信息與意義的。但是根據Orch OR理論,生物演化提供了腦微小管,也就是OR事件被編排的地方,微小管蛋白發揮了量子計算功能。Penrose 與Hameroff認為,隨著演化的發展,生物因素能夠編排並進一步孤立微小管的量子計算場域,這時,不需要環境中的隨機性就能產生重力性的自我能量,而此時的OR能因著非計算性的”willed”的影響,提供豐富的認知主觀經驗、控制意識行為。那感質(qualia)怎麼來的?在Orch OR理論提到,尚未編排的OR事件會有初始主觀經驗,渾沌並缺乏認知,為OR後續過程出現的感質
提供了素材。Orch OR理論與宇宙靈論中相通之處其實很明顯。都屬於物理論、都屬於整體論、主張宇宙內在本質存在現象性質、能在某些機制之下實例化意識。要介紹的另一組人馬是Joachim Keppler與Itay Shani。Keppler在2018年借用”量子場理論”(quantum field theory,QFT)中解釋量子理學背後機制的”隨機電子變動” 架構(stochastic electrodynamics,SED)來解釋與意識有關的神經科學發現。他說SED的建立是基於整個宇宙被一種普遍存在的電磁場所滲透,稱之”零點場域”(zero-point field,ZPF)的概念。他說,ZPF
像是一個極大的能量海,充滿同質性、等方性(isotropic)、無差別向量。場域呈現不相關(uncorrelated)的狀態,並擁有獨特的密度 。我們看到的任何個別事物,其系統都是與這個擁有全光譜的ZPF相對應,並且從其中擷選出某個獨特組合的場域模態(modes),只要該系統振動要素與這相關模態之間的互動夠強,該系統與ZPF之間能量交換就能達到動態平衡,達到所謂”階段鎖定場域模態” (phase-locked field modes),展現出量子行為包括量子配對(coupling)、量子糾纏以及相互之間產生遠距連貫性(distance coherence)。所以,ZPF扮演了量子現象發生的根本
原因以及信息載體(carrier)的角色,在”階段鎖定場域模態”的ZFP與相關參數展現出一個” 局域”(local)的信息場,信息內容更為豐富,也提供了意識系統中的現象品質。而複雜的量子系統如人腦,當然會產生廣泛的意識經驗。Keppler強調這個說法保留了因果封閉原則以及簡約原則,也符合宇宙中整個量子體系同一機制同時包含物理性質與現象性質的想法,也就是宇宙靈論。Shani在2020年接著Keppler的說法,提出了”無所不在的意識場”( ubiquitous field of consciousness,UFC)說法,作為ZPF的哲學用語,Shani將UFC設定為宇宙雙重構面的基礎要素,包括自
然中的物理性樣貌以及內在現象的顯化,並做出一個與Orch OR理論非常類似的結論, UFC負責編排神經活動的連貫模式,我們的意識神經網絡(NCC)擔負了認知的責任,讓大腦產生個別意識流,也不停地更新UFC。這些科學家的發現的確令人耳目一新,進而支持的宇宙靈論者的看法。但是,這也引發了幾個問題值得思考。第一,巨觀意識系統既然是一組特定參數下的”階段鎖定場域模態”,也就是說,該系統的要素僅是暫時的狀態,這符合了前面對於巨觀主體性的第三個策略,巨觀主體並不存在,至少不是連續存在,認為它持續存在其實是個錯覺。但奇怪的是,面對如此,Shani卻堅持其存在,並支持優先宇宙靈論。第二,能量與意識的”原始”(
primordiality)概念釐清。在ZPF或疊加的量子世界中提到的原始性,也都用原型(proto)字眼來表達意識的原始狀態,但是這與Chamlers提出的原型泛靈論中用的原型的涵義卻截然不同。前者原型的涵意是渾沌、缺乏向量、尚未有時空因素介入的狀態,沒有層級觀念。後者說的原型則有層級的概念在其中,是用來說明較為基礎、即將被建構出上一層級的概念。這是泛靈論與宇宙靈論相當大的差別之處,也是為什麼宇宙靈論無須面對合併、分解相關問題的原因。第三,所謂的”階段鎖定場域模態”有可能讓人直接認為每一次暫時性的連貫狀態與環境都是獨立開來的。其實不然。首先,每一次暫時性的連貫事件與狀態仍然都與ZPF相呼應並
配對糾纏,並非全然孤力無關。再者,每一個潛在的連貫事件的起因都動態地影響、限制著彼此,為什麼呢?根據Rosenberg的因果顯著理論,這整個世界是處於一個連動的限制狀態,世界中的一部分的狀態都限制著其他狀態。所以,我們可以合理地推論在這個宇宙的基礎場域中發生的每一個連貫事件都並非獨立事件。第四,心靈對物質的因果力(mental causation)在這裡怎麼解釋?既然宇宙的整體實相(holistic realism)是我們的世界中的” 局域”實相(local realism)的來源與動因,然而整體實相對我們而言是無意識的部分,但是卻是這個部分顯化我們的意識與物質,我們的意識對物質的因果力必須回
到無意識的整體,並非由我們的意識直接顯化物質。宇宙靈論,尤其是存有宇宙靈論,這種不直接探討我們心靈的學說,是否影響了我們理解心靈邊界這個議題?我們先回顧一下在這之前大家怎麼看。20世紀到21世紀初的許多哲學家逐漸擺脫笛卡兒心靈不出大腦的說法,用各種論證轉向外部論(externalism)或反個別論 (anti- individualism)來說明心靈的邊界問題,尤其是自然論(naturalism)派。宇宙靈論對心靈邊界問題有什麼相關說法嗎?有的。第一,就是Schaffer的同質異質三部曲 說法,解釋了個別心靈如何從宇宙的心靈中個別化,邊界於是出現。第二,Orch OR理論提到意識的升起與暫時性
地從量子場域分離,就在那瞬間當下邊界出現。第三,Shani一直主張巨觀主體是宇宙意識的”分割” (segment” 或 “partition”),巨觀意識由宇宙意識衍生出來,形成一個” 局域”模式(local pattern),這個當地模式有其邊界。針對這些說法,本論文提出兩點看法,一,這個邊界是條件性地、不連續地出現,這個邊界在不同時間段之間並不等同(identical)。二、一定有一個所謂的動能(momentum)在干擾ZFP把這個原本無差別的場域發展出某些特殊性,在時空幾何裡發展個別性。Penrose與Hameroff認為這個動能是計算性的”重力性自我能量”(gravitational
self-energy)以及非計算性的生物演化共同形成這動能。Bernardo Kastrup則提出宇宙意識中有自我激化(self-excitation)的傾向,而經驗就是宇宙意識自我激化的結果,特定經驗與宇宙意識自我基化的特定模式相呼應,然而經驗在本體論上與宇宙意識沒有區別就像舞蹈與舞者本身無法區分一樣,這也就是存有宇宙靈論。在Kastrup的說法之下,就更沒有巨觀主體的衍生問題的容身之處了,因為根本沒有任何東西被衍生出來。天啊!這種說法完全脫離原本心靈邊界的外部論等等說法了,巨觀主體如你我,根本是神經網絡系統與這無所不在的宇宙現象性質短暫交互的結果,站在巨觀主體的角度從內向外看,心靈的邊界
遠遠脫離大腦、意向性或功能工具的說法,我稱之為”激進外部論”(radical externalism)。 Kastrup提出一個”解離”(dissociation)的概念來更好地形容宇宙與巨觀層次的意識之間的關係,當一個”黏著”在一起的現象內容被自我激化的動能所干擾,就會出現所謂的解離現象,”解離性身分疾患”(Dissociative Identity Disorder , DID)是個適當的比喻,巨觀主體是宇宙意識主體的”變型” (alters),每一個變型都呼應這整體心靈空間的特定場域,呈現出其私有的質化現象場,用”分離”(separation)來說並不恰當,或者應該說”分離”是一種錯覺。
如果心靈的邊界採用了激進外部論,為什麼我無法閱讀你的心靈,從而知道你在想什麼?為什麼在這私有的現象場之外我是盲目的?這聽起來很矛盾。根據Freya Matthews 的說法,身體是現象場與解離性的邊界的外觀顯現,活著的有機體因著身體表現出宇宙意識的變型,是一種客觀的決定;Kastrup則提出很好理由說明新陳代謝對解離的現象場的維持是本質性的關鍵,當新陳代謝變慢或停止,解離的邊界就變的消融。即便有個外觀的邊界,使得我無法讀你的心,但不可忽視的,每一個解離的變型都能夠相互影響,但是從心理學的行為報告裡,都發現有一個現象上的撞擊(phenomenal impingement)穿越每一個解離的變型的
邊界,變型的邊界使得從邊界之外而來的撞擊產生經驗知覺變得可能。既然現象內容自宇宙意識自我激化的特定模式,這撞擊可以被視為對解離的邊界的干擾(interference pattern),而我們稱之為知覺 (perception),相同地,變型也可能自內而外產生撞擊進而影響四周的宇宙意識的現象活動。在存有宇宙靈論的脈絡之下,在加上 Donald Hoffman借用電腦做為比喻來解釋原本無法被知覺的現象經驗如何轉化成各種不同品質的豐富經驗。他說終極實相其實只是矽晶片,而每個變型的豐富質化經驗是Orch OR程序將結果表徵(represent)出來,有如從屏幕投放出來一樣。根據知覺的表徵理論,感質是表
徵的性質,一個表徵理論有名的例子,當我幻想一堵白牆時,那”白色的感覺”(whiteness)是我的經驗中的非物質性質罷了,這表徵客體的表徵性質有一種現象學上知覺透明(transparent)的特性。這時候,我有一種直覺,想取消人類在意識產生問題的特權,人類與周圍的世界對意識的產生的貢獻一樣大,因為在人類與周圍世界之間的”撞擊”,就是意識流之所在。這樣的狀況如何影響我們的日常生活?舉例而言,有一個變型A(簡稱 A),一個變型B (簡稱B),A 被現象內容包圍並引發A的知覺。而B也是包圍著A的現象內容的一部分,因此B的內在經驗也間接地透過共同的現象環境撞擊、刺激A的邊界而引發A的知覺。這時候,在大
腦功能與內在經驗之間形成了一個新的關聯關係。簡單說兩個結論,第一,大腦產生經驗的連結範圍已經超越變型個體之內,這連結範圍包括與宇宙經驗與其他變型的經驗的因果鏈。第二,如果沒有其他變型,大腦功能與內在經驗間的關聯關係無法被促動。沒有他者的經驗,將沒有內容可已被表徵出來成為你的知覺經驗。因此,我可以大膽地說,如果沒有他者的心靈,我就沒有心靈。最後總結一下感想。首先,本論文諸多論證支持存有宇宙靈論。許多激進的理論不應該只是違反直覺就被放棄,畢竟我們常常被直覺欺騙。第二,想提醒優先宇宙靈論與存有宇宙靈論乍聽之下僅是版本上的小小差異,但其實其內涵有非常大的不同,原因不再贅述,存有宇宙靈論讓我們重新深刻檢
視看待世界的眼光、人生價值觀,更將我們引進跨領域的物理學、生物學、心理學與社會科學中。在存有宇宙靈論的描述下,世界的實相投射出我們眼前的世界,就像星球發出的無數星光,同時間向外投射,但也閃爍不定。第三,論文寫到此,最後一哩路的方向似乎指向意識的原始性(primordiality),也就是無意識的部分。雖然是最後一哩路,我們人類也許要走很久,也許永遠走不到,但我相信,與宇宙意識一體的我們,仍然會勇敢的走下去,因為,那畢竟是內建的想望。第四,整篇論文的重點,將心物問題化約到宇宙意識,宇宙意識使意識成為可能。宇宙之內包括所有心靈,如果沒有宇宙中的其他心靈,就沒有心靈成為可能,沒有心靈能獨立存在,“全
部是一; 一是全部”(All is one; one is all),我很抱歉用如此感性詩意的一句話做為一篇分析哲學論文的結論,但這是我由衷所想要表達的。
有效論證例子的網路口碑排行榜
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#1.逻辑学导论之有效性和真实性(1.6) - 简书
例子. 有效的论证——真前提和真结论. 所有哺乳动物都有肺, 所有鲸鱼都是哺乳动物, 於 www.jianshu.com -
#2.蘇格拉底頭上有長角!? 學習如何做出不被打臉的「健全論證」
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#3.國立空中大學102 學年度下學期期末考試題【正參】22
推理的有效論證,而只是歸納推理。從前提到結論的歸納推理,只有概然的支持,沒有必然性。 二、. 選擇題,每題3 分,共30 分. ( b ) 1. 張三說:「只要週日晴天,我 ... 於 lhl.nou.edu.tw -
#4.單元元三:邏輯輯推論
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#5.[H12] 常見的對確論證
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#6.[生命教育] 哲學思辨:邏輯推理與謬誤課堂筆記|談推理上的AEIO
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第一種論證方式稱為「肯定前件假言推理」,而第二種則是「否定後件假言推理」,兩種方式都有效。儘管這兩種像是有效形式,但也都是謬誤。 否定前件之所以 ... 於 www.managertoday.com.tw -
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当且仅当论证满足以下条件:前提的真确保结论的真,或者说,如果前提是真的,那么结论就永远不可能是假的,那么这个论证才是有效的。 在这个例子中, ... 於 m.douban.com -
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#16.論證argument‧一些提醒‧省立台南女中小論文寫作比賽
在一個有效的演繹論證裏面,如果它的前提皆真;則它的結論也必. 定真。 在歸納論證裏面,前提 ... 演繹法最具代表性的例子就是以下這個「三段論法」:. 凡人皆會死,. 於 lib.khgs.tn.edu.tw -
#17.論證意思
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#18.同性婚姻在許多國家引起激烈討論,「滑坡論證」更是頻繁出現
舉個例子來說,針對婚姻概念擴展到同性伴侶身上,一位前薩蘭邦的首長就這樣大 ... 需要評價的事件太過複雜,通常不太可能做出合乎邏輯且有效的推論。 於 www.thenewslens.com -
#19.閱讀素養(一)推論策略八ヽ辨識出曲解的論證語言
所以,如果能夠認出那些論證語言是會被曲解的,就可以提前看出自己 ... ②這樣的比喻是否有效? 短文5-1 ... 本文是「未符合必要條件」及「未符合充分條件」的例子. 於 www.smvhs.kh.edu.tw -
#20.丐題(begging the question) - 哲學哲學雞蛋糕
是指前提邏輯地蘊含結論嗎?如果只是這樣的話,丐題似乎就成為一個完全沒道理的指責,因為一個好的論證起碼得是個有效論證(valid argument ... 於 phiphicake.blogspot.com -
#21.演绎论证:概念,特征和例子- 科学- 2023 - warbletoncouncil
演绎论证是通过指出所得出的结论是正确的来试图确保推理的有效性的论证,因为前提(结论之前的论证)也是真实的。 於 zh1.warbletoncouncil.org -
#22.一個論證是由前提與結論所組成。何謂結論?就是我們要說服 ...
舉個例子來說,設想有個小學一年級的學生,你會怎麼教. 他理解「2+2=4」呢?這位同學舉例:給他兩枝鉛筆,再給他兩枝,再算一算就. 知道等於四枝。這個 ... 於 ocw.aca.ntu.edu.tw -
#23.大一邏輯與「邏輯」 - 點子- 烙哲學交誼廳
因為除了考慮論證滿足「前提為真,則結論必定為真」以外,還要檢驗從前提可不可以演繹出結論。舉一個前提與結論皆為真,但論證不具有效性的例子來看:. 於 citizenedu.tw -
#24.倫理學導論講者筆記
傳統邏輯主要講主謂述句及由其形成的論證. -主謂述句:由主詞與謂詞構成的述句. /主詞-語句所表示的人或事物(實體). \謂詞-上述人或事物的性質(屬性). 於 humanum.arts.cuhk.edu.hk -
#25.以英文學術研究論文作為論證
論文必須要做論證 · 主張(A Claim):聲明某事為「真」的敘述,這也可稱為論點,舉例如下。 · 理由(Reasons):支持主張的敘述,可以把這想成是該主張開頭 ... 於 www.editing.tw -
#26.有效性:形式的與實質的
有些實質有效論證找不到形式語言中與它們對應的有效論證 ... 提的邏輯歸結;實質歸結是指一實質有效論證的結論是該論證前提的. 邏輯歸結。 ... 效論證的例子。 於 libap.nhu.edu.tw -
#27.如何證明一個反例無效的論證 - Also see - EFERRIT.COM
如果結論並非必然來自前提,則論證無效。 無論該處所是否真實無關 ... “反例方法”是暴露無效論證錯誤的有效方法。 ... 這是一個被稱為“肯定先行者”的謬誤的完美例子。 於 zhtw.eferrit.com -
#28.Ch.13-4 有效論證實例,無效論證實例/ 傅皓政- YouTube
CH 13. 真值樹法(述詞邏輯)講義下載:http://get.aca.ntu.edu.tw/getcdb/handle/getcdb/395320?un=13&bs=452258版權聲明:本著作除版權聲明頁另有註明 ... 於 www.youtube.com -
#29.演繹論證和歸納論證 - 人人焦點
我們來看下面的例子。 ... 演繹邏輯的任務就是發展各種各樣的技術工具來區分有效論證和無效論證。對於有效性概念,我們會在後面進行進一步地闡明。 歸納論證並不對前提 ... 於 ppfocus.com -
#30.傅皓政老師的邏輯課Sound Arguement: - Clearnote
有效論證 就是在前提為真的情況下結論必為真第一題:舉例前提:鳥都會飛,鴕鳥是鳥結論:鴕鳥會飛假如前提都成立,那結論就是對的。 於 www.clearnotebooks.com -
#31.「有效論證例子」+1 - 藥師家
「有效論證例子」+1。邏輯(logic)的簡單定義:邏輯是研究有效論證的科學。(一)論證(argument):論證包含了一組陳述句,其中有些陳述句(前提)宣稱為其他陳述句(. 於 pharmknow.com -
#32.有效及健全論證 - 啊啊哲學
這個例子是Kevin在哲學史的課上給的,先叫它論證A:. 1.王建民能投90英哩以上的球, 2.好的投手都能投90英哩以上的球, 於 aaphi.blogspot.com -
#33.邏輯方法 - 香港人文學會
那麼,這當然就是一個對確的論證,前提的真是可以保證結論的真,換句話說,前提是涵蘊著結論,因此,不可能出現前提真而結論假的情況。 試看以下另一個例子: 例二: ... 於 hksh.site -
#34.如何論證--哲學推理。哲學速成班#2 (How to Argue - VoiceTube
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#35.常见的「逻辑谬误」有哪些「怎样论证」才有说服力 - 搜狐
这是一则有效论证,即使它的前提和结论都为假。要使演绎论证能够 ... 因此,我们之所以知道前面那种形式是无效的,是因为我们可以构造这样一个例子:. 於 www.sohu.com -
#36.語言.演繹邏輯.哲學:兼論在宗教與社會的應用
在此,我再提醒讀者:論證之有效無效是講論證形式。 ... 結論)上列論證形式和前述「和尚吃素」的例子之論證形式都相同,故爲無效論證,但是,其前提皆真,而結論也碰巧爲真。 於 books.google.com.tw -
#37.「電影」即將放映…
5/26 命題邏輯論證有效性的決定I(Ch6). 14. 6/2 有效論證的 ... 6/9 有效論證的證明:直接證法II(Ch7)小考二(Ch4-6) ... 原來課本的例子並不是真確論證,因為第二個. 於 ecourse.nutn.edu.tw -
#38.什么是“演绎论证”? - 北美生活引擎
归纳论证最熟悉的例子是概括,即从一组具体观察中得出一个被称为“假说”的一般陈述。 演绎论证. 当一个演绎论证正确地遵守演绎规则时,它就是有效的, ... 於 posts.careerengine.us -
#39.邏輯與哲學--- 1~5章 
1-4 Truth and Validity 真/假與有效/無效 (06:27). 6. 無效論證的例子 (02:03). 7. 無效/無效與真假語句混合的論證 (03:14). 8. 1-5. 論證的健全性(Soundness) (03:15). 於 www1.chihlee.edu.tw -
#40.思維邏輯﹣認識三段論證• 「有效論證」與「無效 ... - C-learning
三段論證小例子1 ... 有效論證. – 前提為真. 邏輯對不對? 內容真不真? ... 只要結論是從前提導出來的,即使前提為假,也. 是有效論證. • 無效論證. 於 c-learning.cycu.edu.tw -
#41.歸納推理-例子| Suming的分享空間
(在形式邏輯中的論證是有效的,若且唯若論證的前提為真而結論卻為假是不可能的。) 在歸納法中,總是有很多結論可以合理的關聯於特定前提。歸納是開放的; ... 於 csuming.wordpress.com -
#42.理則學練習02 範例(取自梅子姐) - ஜ無限世界ஜ
這是歸納論證,過去的客戶都滿意產品是說話者依照過去販售產品的經驗得出 ... 上確實為真而使人容易誤以為它是有效論證,但換個同樣形式的例子:所有 ... 於 blog.udn.com -
#43.社會研究中有「演繹」和「歸納」這兩種推理的邏輯。請舉例並 ...
假如排除單稱命題,這兩類例子都會被排除在演繹歸納之外。 ... 稍為眼利應該馬上就發現,定義#2 其實也就是「有效論證」 (valid argument) 和「強論證」 (strong ... 於 yamol.tw -
#44.論證與推演
如,在前學的論證例子中,第一、二兩句為前提,而第三句為結論。 ... 的清晰原理或邏輯原理所寫成的推演語句序列為有效. (valid) ;否則為無效. (invalid) 。 於 www.pdcnet.org -
#45.哲學研究所- 應用倫理研究中心- 應倫通訊 - 國立中央大學
本文的目的在考察這二位倫理學者在這一議題上的對諍,並反省Malm所提出的服務論證的有效性。 一、買賣:嬰兒和女性身體 為了保障參與成員的權益,在容許代理孕母合法 ... 於 in.ncu.edu.tw -
#46.藝術家的邏輯推理課
基於篇幅限制,以下舉例概述邏輯思考的兩個. 向度:「建構有效的論證」及「反駁謬誤與詭辯」。 二、建構有效的論證. 法國著名的哲學家笛卡兒主張,若欲解決難題,需 ... 於 www-ws.gov.taipei -
#47.台大轉學考95年完整版@ 哲學思考:: 隨意窩Xuite日誌
要證明該論證有效需證明該論證的論證形式中並沒有出現前提為真,結論為假的代換例。 ... 在替代例子上,對於每一個簡單命題而言,我們必須全部取代。 於 blog.xuite.net -
#48.從新邏輯到新系統
證明論證是否為有效論證的能力較強,但是,卻缺乏逐步推. 論的思考方式,這就是為什麼大部分的邏輯教科書將 ... 論證是以數學陳述作為例子,但是日常語言的論證也會出現. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#49.邏輯 - 清華大學
一、試詳細解釋以下各名詞;並舉適當例子以說明之。(30%,每題佔6分). 1. 無效論證(invalid ... 有效論證之結論若爲矛盾句,則其前提當中不可能含有恆真句. (tautology)。 於 www.lib.nthu.edu.tw -
#50.演绎论证的有效性和可靠性
所以,即使其结论和一个或多个前提是假的,该论证也可以是有效的。 以下例子讨论命题的真假与论证的有效性之间的关系。 形式:. 所有M都是P. 於 www.bilibili.com -
#51.三段论推理_百度百科
5 规则; 6 三段论的有效性的证明; ▫ 韦恩图法; ▫ 三段论还原法 ... 上述例子都是仅有一个中项是周延的,它们都能推出必然结论,大小前提与结论的联系都是必然的。 於 baike.baidu.com -
#52.1.強歸納論證。 2.所有前提皆真。 - myweb
就算一個論證的前提和結論都為假,它仍可能是個有效論證。 三、演繹論證的有效性和妥當性. 無效論證的例子:. 所有植物都是生物 所有A是 ... 於 myweb.scu.edu.tw -
#53.裴爾士的批判常識論
明顯地,這並不是一個有效的論證,因為即使上述五個前提皆. 真,並不能邏輯地保證可以結論說我們具有一些 ... 從以上對根源信念性質所作的陳述和所舉的一些例子當中,. 於 www.ea.sinica.edu.tw -
#54.循環論證
單就循環證成的形式來看,循環證成在邏輯上可能有效(如果推理過程沒有缺陷)、也 ... 一個例子是「殺人犯也是弱勢,所以有必要論證由前提與結論構成最簡單的循環論證 ... 於 595526353.arge-ampfer.at -
#55.有效性- 維基百科,自由的百科全書
邏輯學中,一個演繹論證或論據(argument)是「有效的(valid)」,若且唯若它沒有所有前提為真同時結論為假,並且它的結論跟隨前提的邏輯,否則它是無效的。 於 zh.wikipedia.org -
#56.循環論證 - Didziojikinija
單就循環證成的形式來看,循環證成在邏輯上可能有效(如果推理過程沒有 ... 利用「回憶錄(recollection)」的論證及反駁; 舉例子說明什麼是回憶論, ... 於 didziojikinija.lt -
#57.第12講:演繹論證與歸納論證- 思考方法講座 - 思想者
如果一個論證試圖從前提蓋然地推出結論,這個論證就是歸納論證(inductive argument)。 以下分別詳細說明這兩種論證。 演繹論證的有效性在一個演繹論證中,如果前提的真保證 ... 於 thinkerspace.freebbs.tw -
#58.邏輯結果Logical Consequence - 華文哲學百科
有效 演繹論證是指,在前提為真的情況下,結論必定為真;而歸納論證是指,在前提為真的 ... 以下讓我們用一個例子來說明(P):{A ® B, B ® C}├ A ® C. 於 mephilosophy.ccu.edu.tw -
#59.圖解哲學 (修訂版) - 第 46 頁 - Google 圖書結果
論證 的有效無效是從形式上來判斷的,只要一個論證符合有效論證的形式,不管論證的實質內容 ... 的論證例子裡,也許會讓人疑惑,有效論證的確可以在形式上判別推論的正確性, ... 於 books.google.com.tw -
#60.卷二練筆:以「理」服人 「論證」的價值 - 明報
... 邏輯思考」:寫作卷的議論擬題、綜合卷的「見解論證」及說話卷的有效發言 ... 「說明論據和論點的關係是思考的過程,引用例子說明只是論述的一種 ... 於 www.mingpaocanada.com -
#61.1.論證與反駁(1).pdf - 1. | Course Hero
論證 的例子如果是有人縱火的話,火警現場一定會留下縱火的痕跡。但火警現場並沒有留下任何 ... 有效性與真假有效論證無效論證前提真結論真人是哺乳動物。故人是動物。 於 www.coursehero.com -
#63.邏輯好不好?測了就知道!-有效推理練習 - 1號課堂
這一堂課,讓我們多用一點例子來學習判斷有效或是無效推理。 好,第一個練習題: ... 這個推理是改編自哲學上一個很有名的論證,叫做「惡的難題」。 於 classone.cwgv.com.tw -
#64.逻辑学引论 - 华东师范大学数学系
上面例子表明,许多不同的论证,可以具有相同的论证形式。 5.4 演绎论证的有效性. 5.3 中的例子表明:一个论证的可信性不仅依赖于具体前提的真与 ... 於 math.ecnu.edu.cn -
#65.數學家這樣思考!德國一流大學教你秒殺棘手問題 - 風傳媒
前提和結論真假值的其餘組合,在有效的邏輯論證中都有可能存在。 ... 反證法的著名例子,就是伽利略用來反駁亞里斯多德的論證。 於 www.storm.mg -
#66.有效性 - Wikiwand
有效 性. 逻辑学术语 / 維基百科,自由的 百科全書. 邏輯學中,一個演繹論證或論據(argument)是「有效的(valid)」,當且僅當它沒有所有前提為真同時結論為假,並且 ... 於 www.wikiwand.com -
#67.基礎邏輯 - 第 26 頁 - Google 圖書結果
前提結論論證有效論證無效所有老虎都是草食性動物。綿羊是老虎。 ... 【不健全論證】首先,我們從上面的例子可以看出,我們僅能確定第 2 列的情況。也就是說,當一個論證 ... 於 books.google.com.tw -
#68.簡單學三段論 - nevercool的部落格
我們會說這樣的論證,具備有效性。 而再搭配前提的內容,皆為真實時, 那麼整個論證的結論即為真。 三段論的形式 三段論的經典例子如下: 於 nevercool999.pixnet.net -
#69.2019.06.01「前瞻議題」工作坊:批判思考和思考素養的距離
... 的理由,朱家安主編藉此來說明日常生活中的案例會比教科書上的例子複雜許多。 ... 換句話說,「若P則Q」,「P成立」則「Q成立」為有效論證;「若P ... 於 ufo-edu.web2.ncku.edu.tw -
#70.懷疑論與超驗論證
16 Stern 並沒有提出到底那些超驗論證的例子是在康德之前的,不過,有一些說法是認為, ... 超驗論證是從懷疑論者不能不接受的前提開始,從一系列有效的移動而產生. 於 163.14.136.66 -
#71.儲思盆的胡思亂想- [ 你不殺人了嗎? ] [ 從謬誤角度看一份 ...
謬誤(Fallacy),意指不當的推理言論或推理思路。 在邏輯上,一個#前提 可以經由#論證 過程,導出一個#結論,所以若要得出一個合理且真確的結論,除了需要正確而有效的 ... 於 m.facebook.com -
#72.[問題]前提不一致,論證一定無效嗎? - 精華區W-Philosophy
換句話說,當「前提」並非「皆」真的時候,一個有效論證能夠給你的回答則是, 「我並 ... 這可以作為一個例子,說明邏輯律與經驗定律是不一樣的東西。 於 www.ptt.cc -
#73.【哲學S03E06】民調都是假的啦!? 談歸納論證幾個需注意的 ...
提出論證者是在表達,如果前提成立的話,結論可能也會成立,而非必然會成立。在這個例子中,假設我們接受了前提為真,那麼結論為真的機率高嗎? 於 today.line.me -
#74.如何寫好一篇論證有效性分析?邏輯思維? - GetIt01
不用多,一節課就把論證有效性分析搞定了。 ... 因果論證. 論證是一門學問:演繹論證. 常見的論證謬誤 ... 我論證過程中,我們會出於說明的目的,而只舉一個例子。 於 www.getit01.com -
#75.職場必備的批判思考力:基礎篇- 線上教學課程- Hahow 好學校
所以直接從地濕了推論容易滑倒這個例子很奇怪. 授課老師Weihang Lidance Chou . 2019.10.04. 3. 健全論證的判別在於有效論證加所有前提為真天下雨則地濕,可視 ... 於 hahow.in -
#76.我理性,但我不合邏輯- 翦水(@kailinblue) - Matters
有效 的論證是:如果前提( P) 成立,結論(C) 就一定成立,絕對找不到例外。 讓我們來看以上老張和吉田先生兩個例子。 在現實生活中,「 日本人都是有 ... 於 matters.news -
#77.何謂邏輯、論證(及其要素)?並要會舉出有效、無效的論證例子 ...
Presentation on theme: "期中考準備要點: 何謂邏輯、論證(及其要素)?並要會舉出有效、無效的論證例子。 後面十九(涵蘊的推演規則)、二十(取代規則)要會。 於 slidesplayer.com -
#78.非形式邏輯 - MBA智库百科
其次,形式邏輯研究的核心問題是推理和論證的有效性,即在前提為真的條件下能夠確保結論亦為真的推理模式,但在人們的日常生活中,有效邏輯推理可能發生的條件及適用性 ... 於 wiki.mbalib.com -
#79.失败逻辑论证的插画书简体中文版镜飞译
正是因为如此,它被证明是观点和论证的分析与交流的有效工具。 ... 译注1 《李天命的思考艺术》中给出了一个汉语例子,“我向你借100元,你只借了50元 ... 於 bookofbadarguments.com -
#80.具有假前提和真结论的有效论证 - 免费编程教程
反例:一个例子。 参数有效性和合理性[Internet 百科全书以下是有效和无效参数的更多示例。要判断每个是有效 ... 於 www.zditect.com -
#81.尋找反例的意義 - 華梵大學
那麼﹐如果上面的論證形式為有效論證﹐我們絕對找不到「反例」。也就是說﹐我們絕對找不到某種內容代入該形式後﹐使得前提全部為真而結論卻為 ... 於 wwwold.hfu.edu.tw -
#82.哲學概論第二講:Logic
一、幾個例子(二)免費啤酒: 有一段時間,美國和加拿大境內對於對方的幣值都 ... (2)無效(invalid) 論證: 如果前提皆真,結論有可能假(3)論證有效是基於論證 ... 於 www.slideshare.net