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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決望海亭2023的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

批判評估模式理論探究臺灣足球政策--以足球六年計畫為個案研究

為了解決望海亭2023的問題，作者鍾明衛 這樣論述：

臺灣將2002年訂為足球元年，宣布足球將往職業化發展，向世界盃舞臺邁進，2018年由教育部體育署提出足球六年計畫，宣示6年內前進世界排名前百強的目標，但足球的世界排名反而逐年滑落。本研究目的以教育部體育署2018年足球六年計畫作為本研究主要政策評估標的，採用個案研究，輔以蒐集相關文獻，並採用Fischer之批判評估模式進行分析，以切實評估足球六年計畫之良窳。研究發現:在足球六年計畫目標的制定上，與歷來足球政策目標一致，符合政府長久以來以提升國際排名來凝聚國人向心力之政策方向。惟該計畫內容以教育部體育署組織分工出發進行規劃，對於提升國際排名並無幫助，執行至今反而造就世界排名逐年下滑的窘境，亦使

凝聚國人向心力之價值無法顯現。經政策評估後發現，為有效達成政策目標，經本文分析後認為應朝提升競技實力及培養社會風氣兩面向進行強化。在提升競技實力方面，考量現階段國內並無職業足球舞臺，可將國際職業足球聯賽作為培養我國選手之支援產業，建立優秀青年球員旅外管道；另培養社會風氣方面，透過企業足球隊積極落實屬地主義發展經營策略，讓足球發展成為社會發展與人民生活脈絡的一環。從本研究反思臺灣的運動發展，過於傾向國際排名，卻遠離了人民生活脈絡，亦呈現出一種放煙火式景象，顯然運動政策的擬定與執行須在國際競爭與人民生活脈絡間取得平衡方能永續發展。