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國立臺灣大學 土木工程學研究所 曹壽民所指導 許心萍的 運具、商品與象徵符號─小汽車異化問題的社會學解讀 (1998),提出木柵 中古車 行關鍵因素是什麼,來自於運輸社會學、都市社會學、異化理論、消費文化理論、小汽車。

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以下公告
【 本次拍攝日期為2021年04月23日,尚未進入三級狀態 】
【影片中未戴口罩片段 ,部分是在空曠區域以及周圍無五人以上群聚情況下所拍】
【 影片中未有做到100%配戴口罩 還請各位見諒 】
【 在往後的拍攝中我們將更嚴謹的面對防疫 】
【 正在觀看本片的各位--少出門 戴口罩 保持社交距離】
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除了在家,去哪裡都要全程戴口罩。

All members of the public are required to wear a mask at all times
except at home.

外出時は常時マスクを着用。

집을 제외하고 어디를 가든 항상 마스크를 착용해야합니다。

Memakai masker setiap saat terkecuali di rumah。

Trừ khi ở nhà, bạn phải đeo khẩu trang mọi lúc mọi nơi.

จำเป็นต้องสวมใส่หน้ากากอนามัยตลอดเวลาขณะที่อยู่นอกเคหสถาน。

#過得爽爽#少出門#戴口罩

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開始製作影片後才發現,一部幾分鐘影片的完成需要多少人員的努力與辛勤,絕對跟起初所想的不一樣。

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運具、商品與象徵符號─小汽車異化問題的社會學解讀

為了解決木柵 中古車 行的問題,作者許心萍 這樣論述:

從交通運輸的觀點而言,小汽車是一種運具;從商業行銷的觀點而言,小汽車是一項商品;從社會文化的觀點而言,小汽車則是一個象徵符號。那麼,小汽車在「運具」之外的「商品」與「象徵符號」兩種面貌是如何形成的?這是交通運輸研究者的疑問,也是本文所要嘗試回答的問題。 由理論層面的探討可以發現,小汽車原本只是單純的代步工具,是個人交通行為中眾多的替選「運具」之一。然而製造廠商為了追求利潤、刺激消費,在廣告行銷的過程中賦予小汽車太多的商品想像,使得小汽車帶有太多的象徵意義,因而造成小汽車「商品」與「象徵符號」兩種面貌的出現,同時也形成了小汽車的異化問題。 由實際情形的分

析可以發現,作為一種「運具」,在今日的交通環境之下,小汽車迅速便利的效率特性已不復存在;而其使用自主與空間私密的運具優點,則可能被延伸異化為征服掌控與疏離冷漠的特性。作為一項「商品」,在大眾傳媒與汽車廣告的渲染催化之下,小汽車則是被異化成美好幸福生活的重要指標與必備商品。作為一個「象徵符號」,不同的小汽車代表車主在權力階級、身份地位與生活型態上的差異;而小汽車的使用方式,也呈現出台灣地區獨特的性別差異與都市文化。 最後,針對台灣地區小汽車的異化問題,本文則是嘗試提出兩種解決之道:大眾運輸的重新包裝與回復小汽車的運具面貌。