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在冰川消失之前：關於遠古時間與未來之水的27則故事

為了解決本息是什麼的問題，作者AndriSnærMagnason 這樣論述：

百年即如一瞬 在接下來的一百年內， 地球上的水將面臨劇烈改變，影響整個生態、以及我們愛的所有人： 冰川會融解，海平面會上升，全球暖化導致旱澇， 海洋酸化到五千萬年來從未見過的程度⋯⋯ ★ 「如果有個孩子在今天出生，並且活到我祖母的年紀——也就是九十五歲， 那麼在他有生之年，就會看到所有的這些變化。」 為了所愛之人與未來的孩子，作者寫下27個與冰川有關的故事， 是關於時間與水， 也是關於我們覺知與抉擇的故事。 　　本書出自冰島最知名的重磅作家安德烈・賽恩・馬納松之手。他於2019年一場「冰川告別式」寫下墓誌銘《給未來的一封信》引發全球媒體熱議——冰島的OK冰川，是世界上第一條被宣告死亡

的冰川；世界第三大的瓦特納冰川，也將在我們有生之年消融不見……然而作者卻發現，即使全球科學家早以數據警告，冰川消融將使我們這個世代成為氣候難民、水將引爆地緣政治與戰爭，這些警語卻像「白噪音」一般消融在環境之中，因為人們無法感受到時間的尺度與速度。 　　這一切，難道都是無法避免的嗎？為了讓所愛之人與未來的孩子，仍能在冰川消融之前看見聽見這曾被視為永恆的「白色巨人」，進而為自己與地球命運做出即時的抉擇，他決定尋找新的語言——他不直接寫氣候變遷，而寫「時間」與「水」與「神話」。 　　「我進入一道神秘的門檻，就像所謂的精靈石頭，據說就是冰島『隱匿族』居住的地方。這裡收藏著北歐傳奇的羊皮紙手稿⋯⋯」

　　冰島，是北歐神話創世之地，擁有火山、冰原地形，是冰與火之地，啟發了托爾金《魔戒》、華格納歌劇《尼伯龍根的指環》、凡爾納《地心歷險紀》、電影《雷神索爾》等經典創作。作者帶著我們進入神話的時間與傳奇世界，看遠古人類如何理解冰川與大自然： 　　——原來，世界起源自一頭母牛，她的四個乳頭分泌出冰川一般的雪白乳汁，餵養萬物； 　　——訪問達賴喇嘛時，發現印度與西藏也有「宇宙之牛與四個乳頭」的傳說，「宇宙之母，其白如霜」正是源自喜馬拉雅山的白色冰川； 　　——作者與地質學家同時發現，千年神話竟然可以對應出冰川真實的地理位置；然而這曾被視為永恆與生命起源的白色巨人，正在消融⋯⋯ 　　「Sól t

ér sortna sígur fold í mar 　　太陽昏暗，陸地下沉，天上閃亮的星星消失，巨大的灰燼燃燒，烈焰吞噬天空！」 　　作者在幾乎像是一本魔咒書的羊皮紙上，辨識出上面這一段古老的花體字——這段古文就是著名北歐神話「諸神的黃昏」（Ragnarök），早在七百年前，就以烈焰與洪水預言了今日氣候變遷引發環境災難的世界末日景象！ 　　今日的我們，已然進入人類世（Anthropocene），讓地球完全脫離了地質速度，直接以人類的速度產生變化，百年即如一瞬。正如「諸神的黃昏」描繪一連串災難巨變將造成諸神死亡和地表下沉，幾乎可以預見：在未來的神話裡，依賴石油的人類文明就像是爆發的火山——

我們是否成為了死神，我們這個世界的毀滅者？ 　　「冰川是一份冷凍的手稿。讀懂冰川，就讀懂地球與自然的軌跡。⋯⋯ 　　而我們將是最後一個能夠拯救地球免於不能回復的毀滅的世代。」 　　作者另闢蹊徑切入環境議題，採取北歐獨特的薩加（Saga）文學傳統，以27則與冰川有關的小故事，織出一幅有如「缂織壁畫」的生態啟示錄，為傳統自然寫作開闢全新篇章。書中除記錄與冰川、海洋和氣候各領域科學家的訪談，也寫下自己潛進海裡緬懷在巴黎協議後死去的珊瑚礁群；兩度與達賴喇嘛對談，從北歐神話故事談到冰川、從時間講到原諒、從自然聊到家園；更融入個人與家族、歷史與神話故事⋯⋯ 　　氣候變化的挑戰不僅與科學有關，更與人類

的想像力、同理心和勇氣有關。如果說葛莉塔・通貝里（Greta Thunberg）是喚醒世人的憤怒之聲，作者就是帶領我們穿越過去、正視現在、展望未來並採取行動的引路人。 本書特色 　　★ 廣受國際矚目，已翻譯為 29個語種；BBC據此題材拍攝紀錄片 　　★ 收錄珍貴歷史圖片與插畫，生動展現冰川風貌、北歐與印度神話中「宇宙之母」的象徵 　　★ 作者為冰島最具代表性作家，突破科普／自然寫作既有框架，巧妙運用北歐薩加（Saga） 　　文學傳統，以27則故事，精巧交織北歐神話、自然探勘、家族故事與冰川紀事。 好評推薦 　　王盛弘 作家   　　林大利 特有生物研究保育中心助理研究員    　　黃

貞祥 國立清華大學生命科學系助理教授    　　廖偉棠 作家‧詩人

本息是什麼進入發燒排行的影片

我國金融業於綠色金融之授信策略與風險控管之個案分析

為了解決本息是什麼的問題，作者鄭凱中 這樣論述：

全球綠色金融潮流興起，相關國際倡議與重要協定相繼出爐，如2015年提出之巴黎協定，於同年聯合國亦提出聯合國可持續發展目標(SDGs)，包含諸多有關氣候、環境的原則，與金融相關倡議如2003年提出的赤道原則(Equator Principles)以及2005年提出之聯合國責任投資原則(United Nation Principles of Responsibility Investment等，全球各界對於綠色金融已有一定共識。我國在綠色金融的發展也跟隨國際趨勢亦步亦趨地發展，像是在2017年推出綠色金融行動方案，期望以金融帶動產業轉型，使經濟體潮向低碳永續模式發展，此外，我國多家銀行業者亦自發

性承諾赤道原則，政府也積極著手能源轉型，將綠能產業列為重點產業之一，並設定再生能源總體規劃目標，期望於2025年再生能源佔總發電量20%，推動綠能產業發展，並鼓勵綠色融資、投資及發展綠色資本市場與金融商品。本研究藉由文獻回顧以及個案分析，藉由與受訪者訪談取得綠色金融實務評估知識，並且結合相關文獻進行對照與探討，研究我國金融業在綠色金融授信的策略、風險辨識與風險控管機制。本研究發現，由於綠色融資多採取專案融資之架構進行，由於專案融資本息之還款來源，須要仰賴專案本身收益進行償還，因此在評估與風險控管上，皆針對此一性質而設計。其中，專案是否能順利完工是評估時的最重要關鍵，特別是技術面與法律面評估，關

乎工程是否程順利完工，像是發起人是否有相關實績、成本、財務模型是否合理、與台電之間購售電的合約進度，以及是否已經通過環評等等。也因為專案融資架構本身特性，專案完工前的階段被視為是風險最為集中的環節，需要多樣風險管控的機制，包括延後進場、取得外部專家意見、針對首次動用條件進行限制等，此外根據個案訪談內容發現，實務操作上對於發起人/股東有相較於一般性融資更多的要求，不僅有學經歷以及資力上的限制，在專案運轉期間亦有設計股權條款。本研究最後於個案分析結合相關文獻對照，並於結尾提供三個主要結論提供後續研究者，並建議後續研究者針對特定綠能產業融資專案，如離岸風電的風險控管機制、評估要點進行研究。

別讓錢成為婚姻的裂痕：婚後的荷包，不該這麼扁

為了解決本息是什麼的問題，作者朱儀良,永強 這樣論述：

雞蛋不要放在一個籃子裡，那放在一堆籃子裡就絕對安全嗎？ 你不理財，財不理你；錯誤理財，當心破財！   　　從獨立的兩個人到組建家庭，未來可能還會有新成員誕生， 　　婚後該如何妥善理財以保障日後的生活品質？   　　一次性付款和分期付款的差別在哪？ 　　明明是雙薪家庭也沒有孩子，卻老覺得口袋空空？ 　　頂客族、小家庭、三代同堂該分別具備什麼樣的理財心態？ 　　先買房，貸款還完新房變舊房；先買車，養車勞神又傷財，兩者該如何決斷？   　　▎理財入門第一課：溝通 　　新組成的家庭怎麼一起生活？夫妻之間適用AA制嗎？ 　　該不該開一個共同帳戶？一個月花、存多少？誰要負責管錢？記帳？ 　　如果要投資

，頂客族和小家庭適合什麼樣的產品？ 　　共同商討家庭理財規劃，把每筆消費公開透明化， 　　凝聚全家的力量，才能在理財這條漫漫長路上走得穩定又安心！   　　▎理財入門第二課：規劃 　　「你不理財，才不理你。」 　　理財早已是生活不可欠缺的一部分， 　　試著設定自己的短期、中期、長期目標，並逐步實踐自己的理想。  　　職涯發展、消費、儲蓄、投資、債務管理、保險、退休…… 　　本書以大量實際例子帶你分析個人與家庭財務狀況， 　　讓你親手為家庭量身打造最佳的資產管理與投資計畫！   　　▎理財入門第三課：節流 　　沒有本金怎麼投資？開源前必先懂得「節流」！ 　　每天省下一點點，最後將小錢滾成大錢。

　　那應該怎麼做才能省錢呢？ 　　選擇淡季時出遊，避免在觀光景點當盤子； 　　平常以步代車，家電不使用時拔除插頭； 　　養成良好的消費習慣，拒絕落入商家的促銷陷阱…… 　　在最普通的日常生活中建立正確的金錢觀， 　　帶你在不犧牲生活品質的情況下「摳」出本金！   　　▎理財入門第四課：開源 　　市場上的投資產品百百種： 　　開放式基金VS封閉式基金、股票型基金VS貨幣型基金， 　　定存、保險、股票、債券、房地產、收藏品…… 　　其中的區別是什麼？哪種風險最高？哪種能賺最多錢？  　　最詳細的介紹，搭配簡單實用的案例，讓你一次明白所有投資產品！   　　▎理財入門第五課：貸款 　　窮人思維：貸款

是「負債」，要不斷付錢給銀行，最後把自己壓垮。 　　富人思維：貸款是「機會」，讓借來的錢生出更多錢！ 　　進入理財世界的你一定要明白：貸款不是一件壞事！ 　　但是錯誤使用貸款，確實也會變成一個沉重的負擔， 　　本書帶你探討怎麼貸款才划算，35歲前買車買房不再是夢想！   　　▎理財入門最終課：破除迷思，導正心態 　　許多人只著重在怎麼樣能賺錢，卻忽略了一些錯誤行為也能導致賠錢， 　　一味追求眼前利益而忽略了長期風險，盲目跟風的下場可能就是血本無歸。 　　本書將助你確立自己的目標，找出最合適的投資組合與財務規劃， 　　最終實現個人與家庭的財務自由！ 　 　　理財不是與生俱來的技能，每一個家庭都應

該具備理財知識， 　　熟悉理財產品，掌握理財技巧，做好理財規劃， 　　最大程度地規避理財風險，讓家庭邁向幸福之路！   本書特色   　　本書注重「節」字，夫妻家業共立，一切以節約為主，有餘錢即可投資，在「節流」的同時「開源」。本書從八大面向具體闡述夫妻理財，文中事例、方法、圖表和敘述相結合，文字簡單、易懂，貼近現實生活，親切感十足，教你最實用的家庭理財觀念、最貼近生活的家庭理財方式、最清晰明確的投資理財思路、最完整的家庭理財攻略。

老子的自然哲學

為了解決本息是什麼的問題，作者譚宇權 這樣論述：

本論文的目的，是設法延續袁保新當年從事老子形上學重建的工作，希望能找到較好的理解老子哲學方法。在他的研究中，我發現他設法以超越主客對立的方式，來詮釋老子之道，於是創造出，肯定老子之道有實體部分之說。其次我認為，他對於唐君毅的批評是有相當說服力的理由；因為唐君毅對中國哲學的理解變成知識論之理解。但我更認為：唐君毅的老子詮釋，有一個重要的盲點，是將老子以詩人的原始思維棄而不顧，而直接使用西方哲學家之知識進路，將老子哲學置於手術台上，做主觀之分析。而牟宗三雖然能從中國哲學的特質與產生背景（周文疲弊）上，為了解老子哲學研究注入解釋中國哲學必須有的見識，但由於過去他對中國哲學理解，一概是以「生命哲學」

做為起點來論，所以他總是生命之內在與超越，來符合老子也內在超越之說。可是除此呢？他的說法有缺陷嗎？至於袁保新之說，在指出：老子之道有實有的成分。然而，他忽略老子在建立其道時，是以「無名」作為其道的重要性質。換言之，這種道之概念，是他一手創造出來，也是他在內心經過反思的結果。而且他已明言：這種道是他經由直觀而來，因此，我們絕不可以一般西方哲學家在客觀世界中建立之道同日而語。又，牟宗三周文疲弊之說，只是我們研究老學之開端，因為他已啟發我們進一步去追問：到底這種完全不同於儒家之道的哲學思維何來？根據我對老子生活的楚國的了解，老子除了與孔子一樣，會常讀一本書是《易經》；這本書本來是一本用來算命的書，但

它呈現的哲學意義是，從宇宙的各種現象，去推知人類的吉凶之理。而老子哲學似乎就這樣，將這本書作為藍本，做創造性的詮釋，所以造出來的自然哲學體系，希望能對充滿危機感的未來，能起解惑的智慧。之外，我們還必須了解到-老子生活在一個很特殊的環境，就是充滿中國古代神話、宗教以及大詩人出現的地區。就這在樣文化的沃土上，已匯集許多產生老子這種型態哲學家的條件；通常，詩人會以原始的思維的整全一體的思維，來想像宇宙的來源，或多以隱喻來說明其所體會出的道理。所以，我不但以詩ii人的哲學創作來分析《老子》，並順此提法，將它放入卡西勒之人類文化學中，來理解老子哲學的重要面相。這是我嘗試以現代哲學的理論為根據；包括人類文

化學家卡西勒對於古代以來的各種文化的解釋，認為不能一律以科學來做詮釋；因為其中充滿不可能的描寫（具例來說，如莊子中對於萬有有情之描寫）；但為解釋這種具有神秘現象的中國哲學，如放在中國文化所產生條件中來說，則相當合適；此由於老子的整全性體思維，就是繼承神話、藝術、語言，以及因此產生之歷史。所以，今天我們可以從這種新進路來詮釋道家這種的老學。再從卡西勒的語言哲學來說，在神話時代，有神話的語言，這是一種「直接表情」的語言；譬如聽到雷聲以為是天在發怒時，便直接將雷聲作為表達，這是表情的象徵語言。同理，老子的「道」；也是作為一切構成的來源象徵而已，證據之一是以「谷神」作為萬物之母。所以老子使用「萬物之母

」來一直接稱呼其道。或以一個隱喻-「玄牝」（第6 章）來直接說明它。又以「玄之又玄」，來表示它的「不可思議」，就是因為當時的人類認為：這其中，富有神祕主義的成分，而不再想去研究它。所以老子過去在西方學界的命運是如此。但若在卡西勒看來，並不如此這麼簡單；因為在神話中，包含的整全性思維。而我們在老子的哲學中，也發現這是他哲學的特徵。這就是過去我們認為的，在老子所運用的天人合一的思維中，存在的事實。所以我主張：必須從這種特殊的哲學思維，進入老子的研究。其意義就是，在儒家說必須有善惡之分時，老子卻說成：「善之與惡，相去若何？」；因為他是一位從「有無之分」，到不論道德是非是必要的，所以主張「反向思維」的

大哲；譬如：在孔孟堅持的「正名」時，在老子卻主張「無名」；其意義是從儒家分別心之使用，到以無分別之心，來重新「觀看」這個世界的一切。於是，建立一種上述之一體的思維觀。所以如果說，儒家是人類中心思維，老子則是高度追求萬物一律平等的思維。其意義在於，將主宰萬物之神聖性之萬物本體之道性，釋放給萬物，讓他們都得到自生自長的機會。這在對統治者而言，當然是一種新的治國理念，就是讓為政者以「無為的方式」來統治國家。所以，我們從卡西勒的人類學來觀察老子的哲學，並不是一種高深的學問，而是設法回復到本真的狀態，來解決人類因過度使用慾望所普遍產生的生存危機。不僅如此，老子經過這樣的重新詮釋之後，整部《老子》的文學氣

息就表現出來，就是他的，對萬物的觀察已形成一種新的視野；例如；他對構成萬物的原理，不再重視個別性與其差異性，而是重視其整體性。iii例如：他對房屋的看法、對器具的觀察，不同於一般人，只看中其實體的部分。反之，認為包括空虛部分之後之物，才真正構成一個實體。所以，他在此提出種新的哲學思維，是作為建立一種新人生觀的開始。在這方面，我必須強調：中國哲學是一種實踐體會的哲學，所以必須有這方面修養的君子；才能夠如牟宗三，除了能作哲學詮釋之外，更強調生命哲學的修養。但只看到其中的道德修為，還是不夠的；因為老子生長的環境，才是一個詩人養成的重要條件；屈原的例子，說明他代表詩人在楚國中養成的條件，而更早的老子或

後來的莊子，總是以特殊的詩人想像力，使用許多隱喻來表達其對於事物之新觀點；如莊子主張之兩行之道、寓言之說，或老子的谷神之說、玄牝之說，如果我們從這樣的詩人眼光去重視新的老子詮釋，就可理解為何，從現象學來研究老子的海德格，會將詩與思做為近鄰關係來研究；其意義在於-肯定老子是一位詩人，是兼具哲學能力的大哲。基於此，經過我的研究，我將我的成果分述於下-一、 我避開唐君毅的哲學研究之後，能回到老子作文兼具文學家與哲學家的思維，來重新理解《老子》；例如：我認為：老子是以詩人的方式從事哲學之思考；例如他在詮釋根本之道時，就是不斷使用詩人的隱喻（如以「山谷」來比喻道具有寬厚之德、以「嬰孩」來比喻道之本真）。

不僅如此，這樣建立之社會，不再出現人間之是非紛擾。而且，他希望人能根據他經由想像而建立之「獨立不改、周行而不殆」之完美宇宙觀，作為對人類之啟發，以呈現為人生的智慧。此一智慧的政治運用，當然是指建立在無執與無為的統治方式上；譬如他說：「道常無為而無不為」，表現出一種經由想像所呈現之完美狀態，卻不一定能成為現實可能到達之完美狀態。因此，他是在建立價值世界之完美。這也是我主張的：必須同時以詩人的眼光來重新理解老子之主要原因。二、 我從《詩經》的「玄鳥生商」的傳說， 來比較老子以「玄牝」，只做到之象徵或隱喻的萬物本源，以替代創造萬物之主宰萬物之論，而得出：老子的形上學不同於西方以知識進路所建立之實體形

上學，更不同於具有無上權威之上帝形上學。又在此比較之中，我認為老子之道，是經過老子給出的玄德之後，自我弱化之後的道；理由是，這個本根，已失去其主宰性萬物之性質，而且給予萬物本身具有自生自長的內在力量。三、 而這個力量就是海德格說的「大寫之自然」(Nature)， 或來自於老子在其內心建立之自然世界，也就是我主張之「人為自然」(artificial nature)一詞的意義。iv四、 但在此詮釋之下，老子最重要之價值，並不是其用來解釋宇宙來源之道，反而是因此建立之人生觀，與因此產生的唯美之生命智慧；包括其對生死的看法，就是基於這樣無分別相之下，讓人知道這世上的一切都在變動中。於是，若能將人的生死

都視為唯美的循環，則將能成為人中之智者，並可以以此來過安心、舒適，以及沒有煩惱的一生。五、 總之，我們不要把富有詩人情懷、富有想像的老子哲學，視為一種西方哲學意義下的哲學。而忽略其中的詩人思維與文學之建構成分。反之，富有詩人情懷的莊子的偉大，就在於他能覺悟出：老子哲學的特別，於是，創造出更美的宇宙觀與人生觀。所以我主張：運用卡西勒之人類文化學與海德格的研究進路，將會對《老子》形成一種意想不到的新理解。