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不知道的都叫樹

為了解決朵麗絲森林晚餐的問題，作者古碧玲 這樣論述：

　　★《上下游副刊》總編輯古碧玲的植感生活。 　　★一位植物愛好者，寫給植物的真摯情書，50篇植物手記，串起生活的時時刻刻。 　　★特別收錄明治大學教授新井一二三專文〈愛植物及人類〉；出版人郝明義專文〈從不知道名字的都叫草說起〉   　　所有的枝枒和花葉， 　　都是前往秘境的門戶。 　　生活，因而綻放不同的世界。   　　馬路的行道樹、路面縫隙萌出的小花、公園的茵茵草地、路邊小販兜售的節日花朵……生活中的植物無所不在，連結我們與自然，也療癒我們因工業化飛速的節奏而疲憊不堪的心靈；難民營的居民透過培育植物重新找到希望與撫慰，日本三一一地震災後也透過種植花卉重建與安慰災民的心靈。   　　若你

擁有一座花園 　　還會那麼仔細觀察每一朵花的姿顏嗎？   　　提到植物，古碧玲總有說不完的故事，生活也與植人植事有著千絲萬縷的聯繫。從童年到少女到有了自己家庭，從自家餐桌到庭院花園到街上到旅途，她聊日常花事、栽植記憶，寫野外尋訪的偶遇，也談每日與植物的例行邂逅，她蒔花植草、插花、拍花，也畫花，《不知道的都叫樹》亦收錄古碧玲多年累積的攝影與畫作，是對於日常生活的再凝視，是對青春生命的回望，也是對自然與人之間的關懷與探問。   　　我願那對自然的敬愛與虔誠，能串起我生命中的每一天。 　　──威廉．華茲華斯   　　◎ 植物是，童年的陪伴 　　家裡從不乏植物，梔子花、矮牽牛、茶花；那一方小院落，是引

她進入植物世界的渡船頭，父母親是指點迷津的舵手。 　　這些植物朋友，知道名字的也好，不知道的就都叫樹，在她心中種下終生的嚮往，擁有一座小花園，種滿不求方圓規整的完美植物。   　　◎ 植物是，青春成長變色的伊始 　　青春從不正常，雖一身反骨，卻未必刻意叛逆，長期不願屈從於威權的心思，如同憎惡植物被過度修剪，潛意識裡，痛恨所有人所有生物都被校準成一個模樣。 　　當沒人信任她會成就任何事的時候，獲贈第一棵植物，是信任的象徵，也是被託付的責任。於是，青春的躁動漸變為金黃的完熟。   　　◎ 植物是，自己家裡隨順的室友 　　有植物所在的地方就是人家。圓椒葉草、美鐵芋、忍冬……陽台上盡是自己飄來或動物帶

來的野草花，或不時撿拾被人棄置的植物，與他們之間的緣起緣滅像是一種因緣際會，終究有其興衰起落。   　　◎ 植物是，在路上偶遇的旅人 　　跳脫日常，離開熟悉的地方，再也沒有比旅途上的植物更美的景色：氣味濃烈的白瓣紅芯小花雞屎藤、一整樹金黃或艷紅的火刺木。倫敦邱園目不暇給的辛夷饗宴；徒步瑞典小島與森林，以為整個世界都被歐石楠、杜松子、藍莓、蔓越莓充滿。 　 　　◎ 植物是，餐桌上的滿足美味 　　植物可觀亦可食，破布子、洛神花、柿子；當他們嘗起來和看起來聞起來的滋味一樣好時，頓時滿足了味蕾與身心。 如果有座花園，亦是食物儲藏室，可以在園藝日記記下豐收的每一刻，邀請大夥兒來嘗鮮，該有多好？   　　

◎ 植物是，夢想與盼望的種子 　　植物未必需要人類，但人類絕對離不開植物。我們不自覺受植物之美吸引，日常柴米油鹽醬醋茶亦無一不扣緊植物。 　　植物也是相信太陽明天會上升、雨水有天會落下來，生活不會永遠那麼糟的希望釀造器。   名人推薦   　　Alvin Tam／Alvin @ 春及殿 Primavera 　　胖胖樹王瑞閔 金鼎獎植物科普作家　 　　周姚萍 兒童文學作家 　　郭華仁 台灣大學農藝學系名譽教授 　　劉克襄 作家    　　鄭杏倩 「植物藝術工作室」粉專版主 　　謝佩霓 策展人、藝評人 　　植迷推薦（以姓氏筆畫排列） 　 專文推薦   　　郝明義（出版人）、新井一二三（作家、明治大

學教授） 　　（按姓氏筆畫排列）   各界盛讚   　　「古總編是愛花之人，我們每次在節目中聊到植物總是意猶未盡。這一次，藉由古總編優美的文字，帶領我們從各方面領略植物之美。」──胖胖樹王瑞閔（金鼎獎植物科普作家）   　　「以雜學家之姿寫植物，文學、美學、歷史、哲思隨植物齊齊綻放，生命躍動、活色生香。」──周姚萍（兒童文學作家）   　　「不論是聚光燈下的主角，還是牽起事件的串場角色，植物在場景轉換間，給作者敏銳的五感串起了生活記憶。能「描繪」出神韻而非「刻畫」細節，一直是我認為繪圖的極致目標，而作者獨有的體驗，在植物繪圖中活靈活現且獨特的構圖方式，剛好印證了這個想法。」──鄭杏倩（「植物藝

術工作室」粉專版主）

《花舞山嵐農莊03--山居生活》，一座虎頭蘭森林花園：《一個神力小女人，在阿里山建造了一座虎頭蘭森林花園》

為了解決朵麗絲森林晚餐的問題，作者陳似蓮 這樣論述：

　　此生若不是走進山林，不會成就一片樹林。在此同時，大地亦給了最大勇氣與力量。相信願力啟動，會有超乎自覺能力。是大自然的賦予，生命才能如此自在。   　　西方文化入侵，一個人生活成了許多人的生活方式。對於人生，走過了前半生的旅程，下半生該怎麼生活？ 　　 　　若一個人，你害怕嗎？您寂寞嗎？會不會有點憂鬱啊？《花舞山嵐農莊03--山居生活》的作者，是一位神力小女人，一個人在阿里山，建造了一座虎頭蘭森林花園。 　 　　山，一個男人努力開墾之姿 　　居，有男人當靠山，女人當然要優閒喝咖啡囉 　　生，活動、運動、不動，趕快動起來 　　活，狗、魚、雞，女人總為牲口忙得像風火輪   　　這年，正值台灣

疫情嚴峻時刻，個人主義興盛，如何面對更艱困的生存環境，和自我的思維，在在考驗著每一個人。作者用實踐，刻劃最深的一個人山居生活的內在誠實。一個弱女子，靠著雙手，獨自打造阿里山中一座虎頭蘭森林花園，在孤獨中找到生命的意義。#博客思出版社

論托爾斯泰小說《復活》的社會批判精神

為了解決朵麗絲森林晚餐的問題，作者莊淑紅 這樣論述：

　　俄國大文豪托爾斯泰，享年82歲，畢生勤於創作，著作等身，全集凡90卷。長篇小說《復活》是他晚年的著作，標示著一生思想發展和創作成果的總結，成為他的最高成就。　　　本文正是要論述小說在思想和藝術兩個方面的巨大成就，即用成功的藝術形式來表現他的社會批判精神。本論文除第一章緒論和第六章結論外，正文部分分為四章。　　　第二章，從他的生平思想成長的角度分析在創作《復活》之前的人生歷煉，經過上大學、從事莊園改革、從軍赴高加索、參加克里米亞戰役、出國赴西歐考察和舉辦農村學校教育，在豐富的經歷中成長，期間接觸啟蒙主義哲學，形成民主平等的思想，洞悉沙俄軍隊和社會制度的腐敗，也對西歐資本文明深感失望，從而養

成對下層人民的同情和對國家民族前途的憂慮。十九世紀俄國社會的動盪，沙俄政府和官辦教會對民眾的高壓和欺騙，也引起托爾斯泰強烈的思想反彈，他從民族文化傳統中汲取的人道主義精神也隨時代發展而增長，最終為《復活》作了創作前的思想準備。　　　第三章，論述他創作《復活》的內外在因素，包括個人思想特質，含生命主體特質與心靈審美特質，在創作這部小說中的重要作用。同時要分析生存時代和社會環境的陶冶，對他產生的有益影響，包括時代和環境的思想影響、西方哲學思想的滋潤和中國儒道學說的薰陶。此外，還有個人創作經驗的積累也很重要，包括之前創作的《戰爭與和平》和《安娜．卡列尼娜》等巨著的寶貴經驗。　　　第四章，論析《復活》

的社會批判威力，指出托翁「要談經濟的、政治的、宗教的欺騙」，「也要談專制制度的可怕」是如何成為作品主題思想的。暴露經濟的欺騙，系揭露地主的土地私有制和現代資產者的私有制的殘酷剝削，是造成下層民眾貧困的根本原因。暴露政治的欺騙，乃對沙俄的政府、法律、法庭、監獄直至整個國家機器都給予最無情的抨擊。揭露東正教會如何麻痺人民的反抗意志。最後歸結為沙皇專制制度處處與人民為敵，冤獄遍於全國，酷吏彈冠相慶這種可怕的景象。　　　第五章，論述《復活》透過人物的藝術形象，來體現托翁的社會批判思想，指出他用各種藝術手法，來成功的塑造男女主人公形象，即「懺悔貴族」聶赫留朵夫和「平民婦女」瑪絲洛娃，以及其他的人物形象，

從而達到巨大的藝術感染力，使讀者自然得出這個精闢的結論：托爾斯泰是一個激烈的揭發者、憤怒的抗議者、偉大的批評家。