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隋煬帝傳(二版)

為了解決李氏別苑評價的問題，作者袁剛 這樣論述：

開通大運河，奠定經濟基礎， 營建東都，穩定政治局勢， 北征高麗，削弱高麗國力， 隋煬帝的多重建設影響了未來盛唐之世！   　　中國最具爭議性的皇帝之一──隋煬帝楊廣，運用龐大的權力徵發百萬民夫忍飢受餓築長城、建運河。運河開成後又大造龍舟遊江都，耗費大量錢財，不但加速隋朝的滅亡，最終還落個萬世唾棄的惡名。   　　然而，這一連串勞民傷財的建設看似極不人道，卻在在成為後代唐朝盛世的基礎。他建立的大運河，成為貫穿南北交通的動脈。他更營建東都洛陽控制江南地區，穩固隋朝統治基礎。他的權力和才能，將隋朝的政治、經濟、文化推向了高峰，是一位與秦始皇、漢武帝同樣的有才能的政治家與軍事家。    　　本書作

者袁剛，研究隋唐中樞體制發展，考察隋煬帝相關史料，了解眾人眼中的亡國昏君，為何在舊史記載中評價如此兩極，詳實地分析其功過是非，並深入研究他的性格與氣質，做出客觀公正的評價，全方面介紹隋煬帝的一生。   本書特色   　　1. 史料詳實，呈現世人對隋煬帝的正反兩極評價 　　2.　考察隋煬帝時期的歷史背景及如何獲取權力 　　3.　研究隋煬帝的性格與氣質   好評推薦   　　「隋煬帝不似一般亡國之君，貪圖個人享樂而無所作為。事實上，隋煬帝心懷聖王志業『慨然慕秦皇、漢武之事』，而其興辦的各項工程，多可視為功在當代、利在千秋。」──國立中正大學歷史系教授兼系主任 朱振宏

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醫者理也：張介賓的醫學儒學化詮釋與醫療實踐

為了解決李氏別苑評價的問題，作者彭醴璃 這樣論述：

這是一份關於明代醫者張介賓醫學思想中醫、儒交會之處的研究。宋代以降，儒醫群體逐漸佔據醫療市場，壟斷醫學的正統性與發言權。正是儒醫群體之生成與其概念之開展，開啟醫學知識之轉變契機，醫者在提筆闡揚學理之際，不免將儒學哲理之思融入醫學主治之意，筆者謂之「醫學儒學化詮釋」，此間歷程發展之細節，既是探尋醫史全貌的重要線索，亦是本文問題意識之發端。惟近代學者思考儒醫群體締造之學術圖景與特色時，多自醫學活動之社會、文化條件的影響與承受等面向開展，鮮少從醫學知識內部之演變、內涵等角度著眼。前者之「外史」路徑揚聲，後者之「內史」取向未免稍嫌沈寂。是故，本文乃以晚明名醫張介賓的三本醫學著作為中心，借儒學為筦鑰，

梳理其中具有儒學化特徵之詮釋後，將處理四組課題：（1）儒學具體影響張氏醫學知識體系的哪些面向？造成這些面向受到影響的原因為何？此為張氏醫學儒學化詮釋的形式與抉擇問題。（2）融合儒門義理之醫學觀點，將為張氏醫學知識體系帶來哪些正向助力與負向衝擊？此為張氏醫學儒學化詮釋的內涵與得失問題。（3）對於張氏醫學儒學化詮釋，明、清學者有何看法？此為張氏醫學儒學化詮釋的反響問題。（4）張氏醫學儒學化詮釋與其臨床診療之關係為何？此為張氏醫學儒學化詮釋的臨床實踐問題。上述四個提問，涵蓋張氏醫學儒學化詮釋從起始、反響至實踐之系列活動，信可完整呈現張介賓自覺選擇的文化認同（儒學）和其學術志業（醫學）的互動關係。本文

雖是以個別醫家思想為主，但筆者的最終目的，乃在由小見大，借張氏一人之作思考醫、儒互動所締造的學術景貌，期能深入明清以降醫學思想世界之底蘊。

新譯閱微草堂筆記(下)(二版)

為了解決李氏別苑評價的問題，作者紀昀 這樣論述：

　　全書近一千二百則，內容豐富龐雜，包括社會生活、學術思想、官場世態、風土人情、鬼狐妖魅、物產異聞等。作者透過質樸淡雅、亦莊亦諧的文筆，融合深刻睿智、情理兼具的思想，寫成一則則生動有趣的狐鬼故事，讀來令人不忍釋手。本書採用優質版本，輔以簡明的注釋、淺白的語譯和扼要的研析，期能幫助讀者閱讀與深入了解鐵齒銅牙的紀曉嵐，以及他所創造的搜奇志怪的《閱微》世界。

毛《傳》、鄭《箋》訓詁中的經學建構與文本意識

為了解決李氏別苑評價的問題，作者王誠御 這樣論述：

本書旨在研究《傳》、《箋》如何藉由解釋《詩經》而建構其經學思想？其建構的經學思想之整體面貌又為何？《傳》、《箋》是否只注重發揮經學思想，而罔顧文本？如果其並非全然罔顧文本，則在其建構經學思想的同時，發現並論述了《詩經》的哪些文本特質？其所認識的文本特質對其訓詁又有何影響？綜括地說，本書就是要藉由現存唯一部完整的漢代《詩經》注解，來展示《詩》如何被漢代訓詁學家建構成「經」，而在其被建構成「經」的同時，又開啟了哪些可能性？針對上述問題，本書嘗試提出《傳》與《箋》的訓詁中，其實存在兩個相輔相成的觀念與方法：「經學建構」、「文本意識」，這兩個概念是後設地建立在以下觀點而提出的：首先，應該重視訓詁中蘊

含思想此一命題，並藉此重新觀察學術、思想史。其次，不合文義或錯誤的訓詁並非一無意義，反而可藉此探究訓詁學家不惜違啎文義也要闡發的經學思想。故「經學建構」意味「經」作為「經」的「經義」往往是有待發現的、甚至是有待於建構的，因此，嚴格地區分《傳》、《箋》之訓詁是否合於文本義，凡不合之處，大多可以視為《傳》、《箋》的「經學建構」，而合於文本的部分，也可以分辨出《傳》、《箋》所新增的經學觀念，據此，便可描寫出《傳》、《箋》藉由解釋《詩經》所建構之經學思想的整體面貌；而「文本意識」則旨在描述相較於《傳》、《箋》建構經義時，種種違背文本意義的建構之外，或指認《詩經》文本性質的論述，或根據文本的性質來闡發《

詩》義的自覺。並且進一步將此二概念加以推衍，也可以作為重新觀察中國經學史消長演替的一個視角：時代越晚，經學家的「文本意識」就愈發強烈，於是如何合理地在文本結構中闡發、傳承既有的深刻經學義理，便成為後來者任重道遠的新問題。本書除了緒論、結論以外，共分五章，前三章依次從經學、訓詁學與文獻學等方面，對《詩序》、《傳》、《箋》進行討論，嘗試較完整地理解其成書歷程、體例對其訓詁、解經觀念的影響，奠定後二章重新論證其「經學建構」與「文本意識」的基礎。第四章，討論《傳》、《箋》訓詁中的經學建構，主體部分以疏解其訓詁例證組成，並全面展示了《傳》、《箋》藉由訓詁所建構的經學思想之面貌。第五章，討論《傳》、《箋》

訓詁中的「文本意識」，主要由訓詁例證的疏解組成，探討了《傳》、《箋》在訓詁中，對《詩經》文本特質的論述，以及「文本意識」對其訓詁的影響。