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李氏祖籍的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦高伯雨寫的 晚清遺事 和白勝暉的 吳作棟傳1+2(2冊)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自新銳文創 和天下文化所出版 。
國立東華大學 臺灣文化學系 黃雯娟所指導 陳佩君的 新竹市香山區清末至日治時期住民之祖籍、族群及生活方式之探討 （2020），提出李氏祖籍關鍵因素是什麼，來自於香山、世居家族、祖籍、族群、生活方式。
而第二篇論文明道大學 中國文學學系(碩士班) 李憲專所指導 謝鴻卿的 苗栗書法發展史研究 （2019），提出因為有 苗栗、古蹟碑揭、栗社、苗栗縣書法學會的重點而找出了 李氏祖籍的解答。
晚清遺事
為了解決李氏祖籍 的問題，作者高伯雨 這樣論述：
《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。 書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。 而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、
溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。 本書特色 彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！
新竹市香山區清末至日治時期住民之祖籍、族群及生活方式之探討
為了解決李氏祖籍 的問題，作者陳佩君 這樣論述：
為了解香山區的祖籍族群分布，筆者抄錄除戶簿、進行世居家族訪查，以抽樣所得的家族資料作為族群分布空間代表，並蒐集世居家族祖籍地之資料、與地方耆老訪談、實地勘查塚地墓碑籍貫，以追溯世居家族原鄉祖籍地與族群屬性。根據地形與人文歷史發展，將香山區分為南北兩個次區域。北香山地區有較寬廣的平原，易形成大型聚落，晉江籍世居家族比例超過近六成，顯示祖籍地緣的集中性。南香山祖籍以惠安籍居多，但血緣性聚落的發展不及北香山。愈往南或往東，腹地愈狹小，加上入墾年代晚，不僅限制產業發展，也影響世居家族聚落的形成。再以地形等高線20m為分界線，香山沿海地區世居家族祖籍幾乎都是泉州閩南裔。丘陵區世居家族仍是以泉州府籍與泉
州閩南裔稍多。論香山區日治時期住民職業與地形的關係，無論南北香山，苦力皆偏多，顯示當時土地贍養力不佳或人口過於飽和。香山區沿海平原腹地不大，就其地利因素，形成「半漁半農」的維生型態。而靠海吃海，養蚵和傳統沿岸漁業—牽罟都有所發展。除了農漁業，也有多元的區域經濟型態衍生，如：日曬製鹽、商業活動及勞力工作等。早期臺灣漢人的聚落發展，因神明信仰而產生的地緣組織有很大的影響。如：本區威靈宮奉祀廣澤尊王，清府王爺四大庄輪祀，滄岑楊氏宗族角頭普渡輪值，是泉州府移民依原鄉生活方式和習俗信仰的縮影。竹圍仔福龍宮的存在，透露閩、客和諧共處的族群關係。
吳作棟傳1+2(2冊)
為了解決李氏祖籍 的問題，作者白勝暉 這樣論述：
新加坡如何走向一流國家？ 誰說「好人難出頭」？ 一個年幼喪父、出身貧寒的木訥少年， 如何在逆境中成長，昂首挺胸走出自己的路？ 他為何能繼強人李光耀之後擔起國家重任， 帶領新加坡完成轉型的「高難任務」？ 一部非比尋常、振奮人心的傳記。 對新加坡內閣作業與政府決策過程，有深入的見解和洞察， 想了解新加坡近代歷史、政治傳承、人才培育和政府決策過程的人都不容錯過。 ★吳作棟★ 吳作棟自小喪父，歷經貧寒的童年，靠著政府助學金念完大學。沒有任何背景、人脈、關係，也毫無攀上大位的心機，卻在無心插柳的情況下踏入政壇…… 1941年生於新加坡，祖籍福建
，中學就讀萊佛士書院。新加坡大學經濟學系文學士，美國威廉斯學院發展經濟學碩士。 1976年獲人民行動黨推薦參選馬林百列選區國會議員並當選，之後陸續接任人民行動黨中執委、祕書長等職，帶領行動黨贏得兩次大選勝利。曾任職於新加坡海皇輪船公司和政府機構，歷任新加坡財政部高級政務部長、貿工部長、衛生部長和第一副總理兼國防部長等重要職務。 1990年新加坡總理李光耀卸任後，全體閣員投票選出吳作棟接任第二任新加坡總理。2004年起，李顯龍接任總理，吳作棟擔任國務資政，與內閣資政李光耀共同輔助政府決策，直到2011年新加坡大選後，和李光耀同時宣布辭去資政職務。同年獲頒日本旭日大綬章。 在擔任
新加坡總理期間，與李光耀在政治上有如師徒般的信任關係，為新加坡的社會、經濟完成重大轉型，共同締造了新加坡在一九八○年代後的輝煌奇蹟。 後冷戰時代的新加坡，如何邁向一流國家？ 吳作棟：「小國必須心懷大志。」 當吳作棟在1990年接棒出任新加坡第二任總理，許多人曾經懷疑：新加坡這個年輕的新興國家沒了李光耀，是否還能繼續生存？ 然而，在吳作棟主政的十四年間，新加坡在他帶領下，一路挺過經濟風暴、抵禦恐怖襲擊、扛住大選重挫、全民一心對抗SARS等。本書捕捉了吳作棟這位政治領導人錘煉轉型的過程，讓人看到他如何從青澀稚嫩的新總理，蛻變為一位頑強務實的戰略專家。在後冷戰時代，世界秩序紊亂
，但他不止鞏固了新加坡在全球格局中的生存空間與聲望價值，還使之進一步拓展、晉升，獲得各國領袖的肯定與敬重。 這套由吳作棟授權的傳記，由記者出身的新加坡文學獎得主白勝暉執筆，透過作者與編採團隊對吳作棟的多次深入採訪，輔以人民行動黨的資料、吳作棟私藏筆記和個人觀點，讓讀者得以從罕見的深刻視角一窺新加坡的政治決策和運作。第一輯《吳作棟傳(一九四一～一九九○)：新加坡的政壇傳奇》敘述吳作棟如何從一個貧寒子弟走上從政之路；第二輯《吳作棟傳(1990-2004)：新加坡的卓越關鍵》紀錄吳作棟主政時代的重要事蹟，以及在他持續推動新加坡蛻變為全球大都市的進程中，有哪些鮮為人知的內情與真相、情緒與情感。
苗栗書法發展史研究
為了解決李氏祖籍 的問題，作者謝鴻卿 這樣論述：
苗栗書法發展史研究摘要苗栗原名「貓貍」，語意為「平原」或「美麗」之意，早在明代永曆二十四年（1670）便有漢人跨海到此墾荒而居。至清乾隆年間，大批廣東客家人定居至此，客家風情流傳至今，成為臺灣中北部文風匯集之重要據點。苗栗古今地方行政因時代不同，範圍屢有變革，多少會影響苗栗文化政策的變遷，尤其苗栗縣由清光緒15年設縣以來，到日治50年間，其行政範圍時廣時狹，甚至有些時期歸併於新竹州或臺中縣。因地理環境的影響，苗栗竹南的界域與新竹關係密切。本研究以苗栗書法活動情況為主要研究的範圍，在時間上主要以清領、日治及民國三個歷史時期為主軸。清領時期苗栗書法發展以游宦文士書跡來做研究對象，如碑帖兼修之吳子
光（1817-1883），「東寧才子」丘逢甲（1864-1912）等。透過實際田野調查研究苗栗古蹟碑揭和廟宇匾聯，做記錄分析，並以日治時期苗栗之文教、展覽、詩社之形成及發展作深入探討。日治時期苗栗書法先賢陳雲程（1906-2009），草書有其個人特色，也是臺灣書法百年的見證者；再探究苗栗詩書相關社團的推展，如日治時期昭和二年（1927）苗栗詩社「栗社」成立、民國七十二年（1983）「苗栗縣書法學會」成立、民國八十二年（1993）「苗栗正峰書道協會」成立、及各書畫社成立概述。最後提及苗栗書壇現況與苗栗先賢書家對苗栗書法發展的歷史意義，並了解苗栗地區書壇在臺灣書壇的貢獻與影響。近年來，由於時代環境
的變遷，政治的主客觀因素，在無情的教育措施制度下，使得學校的基礎書法教育逐漸凋零，俗云：「一國的文化消失了，國也亡了」。筆者藉本論文撰寫有關苗栗書法的歷史敘述，期盼苗栗書法活動風氣的提昇及苗栗書法發展願景，為將來臺灣書法發展研究提供重要參考的資料。關鍵詞：苗栗、古蹟碑揭、栗社、苗栗縣書法學會