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這兩本書分別來自大鴻音樂圖書 和麥書所出版 。

國立臺灣師範大學 國文學系 胡衍南所指導 潘雪兒的 台灣華語流行樂壇新馬創作歌手之歌詞作品「在地化」現象研究(1981-2013)——以蔡健雅、戴佩妮、宇珩為例 (2014),提出李翊君萍聚關鍵因素是什麼,來自於台灣華語流行音樂、新馬創作歌手、歌詞、在地化、蔡健雅、戴佩妮、宇珩。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了李翊君萍聚,大家也想知道這些:

吹落企!薩友同樂會 第二冊

為了解決李翊君萍聚的問題,作者王云希 這樣論述:

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看到李翊君,就想起好多好聽的歌、好多好美的回憶。還記得萍聚、再回首、風中的承諾,瓊瑤的婉君、雪珂,還珠格格主題曲雨蝶嗎?全新專輯「聽見愛」中,李翊君特別為多年來一直支持她的歌迷唱了一首「翊往情深」,別錯亮傑專訪李翊君的影音完整版。

(訪問時間2014.03.10下午3:30)

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台灣華語流行樂壇新馬創作歌手之歌詞作品「在地化」現象研究(1981-2013)——以蔡健雅、戴佩妮、宇珩為例

為了解決李翊君萍聚的問題,作者潘雪兒 這樣論述:

1970年代,台灣重要的校園民歌運動間接影響觸發新加坡的「新謠」及馬來西亞的「激盪工作坊」,使台灣華語流行音樂對新馬而言有指標性的意義,也成為三地現代華語流行音樂最早的連繫與對照。1981年及1988年,新加坡歌手鄧妙華與馬來西亞歌手巫啟賢分別以新馬歌手身份,在台灣發行個人華語專輯《牽引》及《你是我的唯一》,使新馬華語流行音樂首次衝破本地市場,正式與台灣華語流行音樂接軌。隨著鄧妙華與巫啟賢的進軍,台灣與新馬華語流行音樂開始有了交流的管道,此後的新馬華語流行歌手也持續來台發展。自1981年起至2013年的33年間,新馬共有39組男性及33組女性華語流行歌手,在台灣華語流行樂壇發行了約295張個

人華語專輯,成為台灣華語流行樂壇一股新的音樂力量。新馬來台華語流行歌手的外來身份,使他們既帶著自身新馬本土習性與經驗,又必須面對及適應新的台灣文化環境,兩種文化的交融與碰撞,同時反映在與之關係最密切的流行音樂創作上。本研究以兼具演繹與創作身份、在台發行超過1張個人華語專輯,且創作量達專輯作品一半以上的新馬來台華語流行創作女歌手——蔡健雅(新加坡)、戴佩妮(馬來西亞)及宇珩(馬來西亞)為研究對象,透過觀察其歌詞創作中加入及轉換的台灣元素,聚焦於探討新馬華語流行創作歌手在台灣長期發展後,對台灣華語流行音樂市場及台灣文化認同與接受所表現的「在地化」情況。本研究分為六個章節。第一章緒論說明研究背景、動

機與目的,接著透過文獻探討,爬梳與檢討前人在台灣與新馬華語流行音樂的研究成果,確立研究範圍、方法與步驟。第二章以新馬華語流行歌手的進軍史為主軸,蒐集、彙整並以年表形式呈現1981年至2013年進軍台灣的新馬華語流行歌手、發行專輯、發行年段及發行唱片公司的發展脈絡,同時以11年為一週期,分節說明進軍概況及參與發行的唱片公司。第三、第四章將深入細分及析論蔡健雅、戴佩妮及宇珩的歌詞題材,並從流行歌曲中最常見的情歌及非情歌題材兩大類別切入,首先探討歌詞在題材選擇及處理上的「在地化」表現。第五章繼續深入到對歌詞內容的分析,觀察歌詞中的文字指稱使用差異、歌曲命名及押韻上的美學追求、時空感知與生活型態展現,

析論其中「在地化」的現象。本研究第六章結論首先總結每章論述,歸納本研究對台灣華語流行樂壇的新馬創作歌手「在地化」析論的研究成果。接著提出藉由台灣華語流行音樂作為國際唱片工業重要據點的事實,對照與檢視台灣「在地化」與「國際化」關係的研究展望,以及反思對全球化時代下「在地化」定義和地位,最後提出去除台灣「在地化」後,新馬華語流行創作歌手乃至於新馬華人自身「新馬性」的反省和新問題意識。

Hit101校園民歌鋼琴百大首選(簡譜版/ 二版)

為了解決李翊君萍聚的問題,作者邱哲豐,何真真 這樣論述:

  校園民歌是屬於台灣獨有的音樂風格,它起源於1970年代台灣的大學校園,一直到1990年代完全告一段落。校園民歌音樂的最大特色是吉他與鋼琴的伴唱,隨著創作者想表達的環境與意境,產生了相當特別的音樂風格。民歌時期所留下的音樂及創作一直傳唱與延續著,更有很多的作品納入基層教育的音樂課本當中,顯見民歌音樂的價值與優秀的音樂本質。希望喜歡鋼琴音樂的你我,都能重溫民歌音樂的旋律與美感,也讓喜歡創作的年輕人,有更為完整的民歌資料可以學習與依循,希望民歌精神可以永遠流傳與薪火相傳。 本書特色        ●本書收錄校園民歌時期最為經典的歌曲,共101首。   ●鋼琴左右手完整總譜,

每首歌曲均標註有完整歌詞、原曲速度與和弦名稱。   ●原版、原曲採譜,經適度改編成2個變音記號之彈奏,考慮到初學及進階兩種程度,讓曲子難易度更加適中。   ●善用音樂反覆記號編寫,每首歌曲翻頁降至最少。