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東亞 防潮燈的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦熊一蘋寫的 華美的跫音：1960年代美軍文化影響下的臺中生活 和白先勇,許培鴻的 孽子舞台劇二○二○全紀錄(限量簽名版，隨書附贈DVD兌換券)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自蔚藍文化 和允晨文化所出版 。
國立臺北商業大學 企業管理系（所） 鍾菁、賴明政所指導 楊松穎的 服務品質、關係品質與專業能力對滿意度及忠誠度影響之研究—以Ｌ化粧品公司為例 （2021），提出東亞 防潮燈關鍵因素是什麼，來自於服務品質、關係品質、專業能力、滿意度、忠誠度、化粧品。
而第二篇論文國立政治大學 台灣史研究所 鄭麗榕所指導 許玉欣的 傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚 （2021），提出因為有 鯨豚傳說、捕鯨、漁業史、海洋史、海洋文化、海洋保育的重點而找出了 東亞 防潮燈的解答。
華美的跫音：1960年代美軍文化影響下的臺中生活
為了解決東亞 防潮燈 的問題，作者熊一蘋 這樣論述：
在臺中尋找當年「蘋果的滋味」 國立中山大學社會學系副教授 王梅香 專文推薦 《我們的搖滾樂》作者熊一蘋的最新力作，從清泉崗基地、大楊油庫、美僑新村、美新處、五權路、CCK俱樂部以及美軍足跡館等地，揭開臺中與美國之間幽微的連結，看見1960年代的美國，如何在隔了一個太平洋的島國城市，發散它的影響力。 「日本人、美國人、本省人、外省人，不同的人在同一塊土地經歷了漫長的建設與生活，有些記憶留下，有些則被遺忘，有些留下了卻難以辨識，直到來自遠方的人重新提起。像這樣一不小心就會忽略的故事，還有不少留在臺中，原因則大多離不開美軍。」──熊一蘋 美軍曾經駐紮在臺中？逐
漸被淡忘的臺中歷史 以1950年的韓戰為契機，美軍開始進駐臺灣，第一批相關人員住進日本人留下的模範村高級建築。為了美軍的空軍戰略布局，公館機場一帶開始大規模的土地徵收，以打造當時東亞最具規模的空軍基地「清泉崗基地」，為美軍串連起關島、臺中、沖繩的防衛陣線，也讓臺中與美軍結下了二十多年的緣份。 這段緣分對臺中帶來一定的影響，或許有點難以想像：當年臺中街頭富有美式風情：時髦的娛樂設施、新潮的西方藝文資訊及活動，還有新奇的餐飲文化。有些昔日的影響甚至延續至今。 西區的美軍招待所枝葉扶疏，是臺中市區唯一一座見證美軍休閒生活的完整建物；美新處原址雖然已經不復當年模樣，但是當年所帶
來的影響，在現今藝壇仍清楚可見；CCK俱樂部是當時臺籍熱門音樂人的至高殿堂，那些我們熟悉的明星，在華燈初上之時，輕握麥克風，唱出時代之聲，每首都成為經典；全臺唯一一座帳篷式的教堂，經整修後成為保存歷史的美軍足跡館。往日美軍所留下的痕跡，仍然在在述說著當年一段段的故事。
服務品質、關係品質與專業能力對滿意度及忠誠度影響之研究—以Ｌ化粧品公司為例
為了解決東亞 防潮燈 的問題，作者楊松穎 這樣論述：
企業要達到永續經營，需要不停的成長及提升競爭力，在此過程中需要穩定而堅固的經銷體系做為發展的基礎。而穩定成長的經銷體系來自企業總部與經銷商之間穩固的關係。企業如何在紅海的競爭環境中，提供給經銷商良好的服務品質、關係品質及專業能力，讓經銷商感到滿意且願意繼續合作並推廣銷售，對於化粧品製造銷售業來說是非常重要的。本研究以L化粧品公司經銷體系為研究對象，透過問卷調查的方式，進行資料蒐集，並以統計分析。研究結果顯示，(1)服務品質對經銷商滿意度有顯著正向影響；(2)關係品質對經銷商滿意度有顯著正向影響；(3)專業能力對經銷商滿意度有顯著正向影響；(4)經銷商滿意度對經銷商忠誠度有顯著正向影響。透過此
研究結果，提供L化粧品公司經營方針，提升企業組織競爭力，達到永續經營的目標。
孽子舞台劇二○二○全紀錄(限量簽名版，隨書附贈DVD兌換券)
為了解決東亞 防潮燈 的問題，作者白先勇,許培鴻 這樣論述：
《孽子舞台劇二○二○全紀錄》可說是一部橫空出世的舞台劇全紀錄，不管是就全球或華文世界的出版品來說。 從小說名著《孽子》延伸出的電影、電視劇，引起的話題不斷，造成風潮不衰，已是華文世界中的異數，2014年更首度登上國家戲劇院舞台，造成轟動。2020年，原班製作團隊重從新調整劇本，舞台劇以更謹飭的節奏，精致的舞台演出，讓觀賞者忘情喝采，幕落後仍難以忘懷。 這套全紀錄的出版即以精彩的舞台劇照影像，搭配劇本情節的推進，讓錯過現場觀賞的廣大群眾得以紙上觀賞並回味。尤其難得的是，除了劇本，更廣邀學者作家、製作團隊、藝文人士、演員群、作曲者、觀眾等，從多角度多面向書寫，組合成最不可思
議的寫手陣容，包含白先勇、董陽孜、奚淞、王童、童子賢、王安祈、陳小霞……，編成華麗夢幻的文集，值得典藏，也是允晨文化成立四十週年的代表鉅獻。
傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚
為了解決東亞 防潮燈 的問題，作者許玉欣 這樣論述：
鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物，但除此之外，臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島，在島嶼歷史中，人們對鯨豚的認識、互動與利用，同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角，檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下，所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌，並以此透視長時間下，鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前，臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動，不過作為一個海島，與鯨豚的相遇早在荷治時期，就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始，地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影，並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像，以及原住民族中的鯨豚傳說，再再反映
了人們對巨大而神祕的鯨豚印象，以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期，隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入，臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起，南灣（大板埒）開展捕鯨業，鯨豚被視為經濟性動物，直至1943年，大板埒捕鯨結束，總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術，影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念，鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源，更從中可見捕鯨業與日本的關係，呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質；再者，在大量被捕撈的座頭鯨數量中，也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下，重新恢復捕鯨業，並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用，分別在1950年代與1970年代開
展，前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代，隨著保育觀念以及美國壓力影響下，臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨，但直至1990年澎湖沙港事件後，鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代，在鯨豚保育觀念的開展，以及對本土的關懷下，鯨豚書寫興起，同時鯨豚成為了海洋國家的象徵，代表著保育與本土的觀念，重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間，鯨豚在臺灣島嶼上的變化，作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義，與此同時，更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後，從臺灣島上的鯨豚歷史，吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關
係。