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放逐與王國

為了解決東海別墅英文的問題，作者卡繆 這樣論述：

極致輝煌下的細緻光影， 存在主義文學大師最後的放逐與追尋！ 　　生命的沉重，錯亂和凝固的生活，對生存和死亡的憂愁…… 　　過去的歲月、習慣和愁悶，都在這裡慢慢解開了。 　　如今，終於找到了自己的根，不再顫抖。 　　因《異鄉人》夙負盛名的存在主義文學大師卡繆，於一九五七年獲得諾貝爾文學獎後聲望如日中天，然而幾年後旋即因意外溘然長逝，為世界文壇和讀者留下無盡的遺憾與悵惘。在這有如星光般迅疾閃逝的短暫輝煌裡，留有一道細緻卻不被記憶的光影。 　　作為卡繆生前出版的最後一部作品，與獲得諾獎同年出版的《放逐與王國》，似乎一直沒有受到更多的重視與評價。走過《異鄉人》的人性絕境和《瘟疫》的生存掙扎，

《放逐與王國》究竟透露了怎樣的追尋與探索？ 　 　　本書透過六個短篇，分別描述了人們在不同狀態下所面臨的不同孤寂──一種為人世所放逐的歧杈和荒涼。困在徒具形式婚姻裡的女子，精神錯亂的叛教者，與資本家周旋挫敗的工人；又或者是孤絕的人道主義者，看似一帆風順的藝術家，自我流放的工程師……每個人都自人世的某個面向脫軌，卻也在這樣歧出的歷程中找到某種自我歸屬，即便那歸屬依然不甚為人世所理解……  

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高齡共居生活模式之想像-中年未婚單身者觀點

為了解決東海別墅英文的問題，作者楊美玲 這樣論述：

未婚單身者人數逐年增加，隨著年齡日漸增長，對於婚姻的期待也越低，反而開始思考老後的居住問題，這些族群對高齡共居生活模式的想像是什麼?本研究旨在了解中年未婚單身者現況與居住經驗，以及對高齡居住看法、認知與共居需求，期待對高齡共居有更多想像以供公私部門未來發展高齡居住模式之參考。本研究採取質性研究，以半結構方式深度訪談7位中年未婚單身者觀點，主要研究結果如下：一、不同性別單身者的壓力感受不同，與家人同住的單身男性感受較高之單身壓力，女性會著重外在看待的眼光，雖然沒有親友催婚壓力，但比較會思考未來老後面臨的經濟與照顧問題，大部分研究參與者認為高齡共居是有助於減輕居住壓力。二、單身類型中「決心型」與

「期待型」對於高齡居住安排觀點不同：「決心型」單身者規劃買房或維持現狀，未來再視情況調整；「期待型」單身者則傾向高齡共居。三、不同居住地區之單身者在高齡共居模式偏好上有所不同，因城鄉關係，居住都市之單身者偏好混齡共居，而居住鄉下之單身者偏好青銀共居。四、中年未婚單身者偏好隱私性較高之共居建築型態，單身者已習慣享有個人的空間與時間，所以相較於公寓，單身者偏好聯排別墅、獨棟等隱私性較高的建築。五、單身依生活型態區分，「自我型」與「專業型」單身者對於社會環境支持系統看法稍有不同，「自我型」單身者希望獲得志工團體、宗教信仰支持，認為應廣設高齡共居社區；「專業型」單身者希望與社區團體互動、獲得法律諮詢服

務與立法保障共居者權益。六、中年未婚單身者認為高齡共居微視系統可發揮支持功能，包含與親朋好友、左鄰右舍互動；中介系統支持包括志工的關懷、協助，與大學合作成為實習與學習場所，能參與社區團體表演、活動課程與共餐服務等；外部系統支持為社會福利之經費與人力協助、宗教舉辦的心靈活動、醫療機構提供健檢、關懷與衛教宣導等服務、法律所提供的財產諮詢服務；鉅視系統支持包含共居社區規劃與強化共居硬體設備、教育宣導共居與理財觀念、政策立法保障共居者權益。本研究建議有三：第一，在政策上，透過多元管道宣導高齡共居相關資訊、高齡共居列入住宅政策發展項目之一、規劃高齡共居模式宜依城鄉差異有不同規劃。第二，在實務上，鼓勵公私

合作推展高齡共居住宅、高齡共居宜結合社會支持系統，發揮支持功能。第三，在學術上，後續可深入探討混齡共居模式議題或從量化研究獲知一般人對於高齡共居的需求，作為推動高齡共居住宅之參考。

建築語言&法則：康乃爾建築系60年教學精華(二版)

為了解決東海別墅英文的問題，作者AndreaSimitch 這樣論述：

美國前5大康乃爾建築系，60年教學精華 學界與業界，期待已久的讚譽之作 田中央建築師黃聲遠＋台灣12所建築院校教師一致推薦 　　於初學者，可見啓發性與挑釁感的視野； 　　於執業者，可探一處充滿可能性的礦井； 　　於教學者，可覓設計練習的靈感構想來源。 　　《建築語言&法則》中累積合計60年的教學成果，肯定是學習建築設計、案例分析以及基本史論的最佳教科書。──曾成德（交通大學建築所教授暨人文社會學院院長） 　　康乃爾大學建築系獨到的設計教學方法，本書中所提的26種語言，正是其設計課中一再討論，並反覆用於圖形操作的精華命題。──張樞（建築師） 　　《建築語言&法則》透露

出學習建築設計，所需的設計思維和操作方法，恰可以提供進入建築設計所需的基本平台。──王聰榮（臺北科技大學建築系教授） 　　每年我們總是會列出幾本書讓大一新生閱讀，我想，《建築語言&法則》一定會是明年書單上的一冊。──謝明燁（中原大學建築系系主任） 　　◎從建築詩意的概念工具，到築造的結構工具，提供最具參考價值逾百張彩圖範例 　　◎從要素、給定條件、營造可能到提案，國際師資領路，思考建築設計的8大精華命題 　　◎不只是建築構想辭典，從想到做，掌握最關鍵的26個設計法則 　　◎張樞、曾成德專文導讀，台灣12所建築院校教師一致好評推薦 　　歷年來美國建築專業界對各大建築系的評比中，五年

制的康乃爾大學建築系永遠排名前五大，與哈佛、耶魯等碩士班齊名，證明了康大「就建築論建築」、「就圖形談設計」獨到的教學特色，不同凡響。本書的2位作者，正是康大畢業生，加總在康大執教60年，是康大設計教育的核心人物，2人都曾應邀來台講學，帶給台灣學界與教育界，諸多刺激與影響。 　　●建築的26個關鍵元素 　　基於建築意義與脈絡的複雜性，兩位作者並不打算寫就一本詳盡或最終版的建築構想辭典。這樣的企圖究竟是徒勞，他們想做的是引介者，就像初階的義大利文教材，只作簡單的解碼練習。所以他們以累積60年的經驗，把最關鍵的建築設計原則介紹給讀者，就像當初英文字母以26個為限，限定自己用26個元素，每個元素逐章

介紹。26個元素，由設計到提案，納入8大章，分別是「要素」、「給定條件」、「物質性本體」、「無常性本體」、「概念性工具」、「組織性工具」、「營造可能性」、「結論」。 　　書中用了四大章節討論對建築詩意貢獻良多的概念性工具：對話、比喻、陌生化和轉化，接下來五個章節討論各種組織工具：基礎結構、基準、秩序、網格和幾何。最後兩章，關於建築師對於築造隱含的可能性所有的一些思考：製造和預製，最後一章的主題，對大多數的建築師和建築系學生來說，是設計過程的最高潮：提案或概念呈現（presentation）。 　　插圖部分，特別選擇了鮮明且富有表現力的範例，從誇張到俚俗，從史詩到日常，所有的案例都來自過往的

建築大師、著名的當代執業者，以及全球學子的作品，從中精挑細選。 　　●初學、執業、教學，皆有所獲 　　本書設定了好幾組不同的閱聽眾。對建築初學者，希望能將這個領域的深廣兩面介紹出來，同時展示某些具有啟發性甚至挑釁感的作品，包括學生和知名專業人士的作品。對於已經在建築實踐的諸多面向裡從事某一工作的執業者，期待能從文本中找到一連串精湛細微的提醒，以及一座充滿可能的礦井。 　　書中的每一章都包含一篇短文，加深該章主題的深度，並為對建築史、建築理論和批評有興趣的讀者，提供進一步的研究建議。最後，對有意發展設計入門課程的同僚們，希望本書的每一章都能蘊生出一個構想，進而滋養出自身的設計練習，或是當它與

其他主題結合時，能啟發出更複雜巧妙的一些課題。期待能激發對於建築的新舊興趣，同時引介出可能包含在建築語言裡的無限詩意。 好評推薦 　　王聰榮　臺北科技大學建築系教授 　　吳光庭　成功大學建築系教授 　　李芝瑜　銘傳大學建築系系主任 　　林妝鴻　聯合大學建築系系主任 　　邱英浩　中國文化大學建築與都市設計系所教授 　　邱浩修　東海大學建築系系主任 　　施植明　台灣科技大學建築系所教授 　　徐明松　銘傳大學建築系助理教授 　　張　樞　建築師、交通大學建築所教師 　　張基義　交通大學建築所教授 　　曾成德　交通大學建築所教授暨人社院院長 　　曾旭正　台南藝術大學建築藝術研究所教授 　　黃聲遠　田

中央聯合建築師事務所主持建築師 　　黃瑞茂　淡江大學建築系副教授 　　謝明燁　中原大學建築系系主任 　　謝宗哲　日本東京大學建築博士 　　龔書章　交通大學建築研究所副教授兼所長  

電影《親愛的房客》中「家」與「家庭成員的生命意義」之探究

為了解決東海別墅英文的問題，作者林宜姍 這樣論述：

自2019年5月24日特定日施行同性婚姻專法，臺灣成為亞洲第一個保障同性婚姻的國家，而同性組成的家與異性組成的家有何不同。在此藉著分析電影《親愛的房客》探究對此議題的詮釋，因為其中繼親與姻親的關係談得很深刻。運用主題分析法嘗試進行探究，主要研究目的為：1.探討電影《親愛的房客》中家庭成員對家的意義感。2.探討電影《親愛的房客》中家庭成員的生命意義。並分別運用「家」的內在實質意涵三要素之分析架構與Frankl(1991)的三種價值的生命意義去進行整合分析。發現同性組成的家的「實質存在感」受到內外在社會地位象徵的影響、同性組成的家的「永恆歸屬感」除了雙方彼此應擴及其他家人，以及同性組成的家的「交

流互動感」需仰賴坦誠才能溝通無礙。而且同性組成家庭成員的「創造性價值」之生命意義易受汙名化否定、同性組成家庭成員的「經驗性價值」之生命意義需要自我詮釋，以及同性組成家庭成員的「態度性價值」之生命意義對外有正向壓力。結論是電影《親愛的房客》中家庭成員倚賴坦誠的「交流互動感」累積形塑對家的「實質存在感」與「永恆歸屬感」，而且電影《親愛的房客》中家庭成員透過「經驗性價值」的詮釋建構「態度性價值」的生命意義並發展個人的「創造性價值」。建議：1.同性組成家庭對內的認同影響力大，應鼓勵家庭成員坦誠溝通。2.社會大眾看待同性組成家庭一般化，有助於消彌歧視與隔閡。3.立法與教育單位的責任是創造平等與包容的社會

環境。