東海大學教堂特色的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

東海大學教堂特色的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦NicholasFan寫的 海岸山脈的瑞士人(暢銷經典版) 和黃兆璽的 假新聞下的媒體認知理論與新聞媒體識讀研究都 可以從中找到所需的評價。

另外網站東海大學校園解說員社- Uppsløg - Facebook也說明:歡迎參加校園解說員社特別安排到路思義教堂工地導覽見證60年第一次大規模修復工程這 ... 的景觀歷史與相關建築結構後,本次的「東海大學校園規劃與建築特色」課程更是 ...

這兩本書分別來自積木文化 和新銳文創所出版 。

國立臺灣科技大學 建築系 施植明所指導 蔡文娟的 臺灣戰後天主教中學校園建築 (2021),提出東海大學教堂特色關鍵因素是什麼,來自於教會中學、天主教、校園建築、現代建築。

而第二篇論文中華大學 土木工程學系 陳天佑所指導 簡譓哦的 宗教性療癒空間構成因子之研究-以北投農禪寺為例 (2021),提出因為有 療癒因子、五感六識、宗教空間、覺型能量建築的重點而找出了 東海大學教堂特色的解答。

最後網站東海大學路思義教堂、台中州廳升格為國定古蹟! - ETtoday則補充:文化部今(25)日公告,東海大學的「路思義教堂」及「台中州廳」, ... 建築表現中,形成一種頗具個人特色的型式,對台灣近代建築之發展有極大影響。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了東海大學教堂特色,大家也想知道這些:

海岸山脈的瑞士人(暢銷經典版)

為了解決東海大學教堂特色的問題,作者NicholasFan 這樣論述:

用真心、真情付出的動人故事 展現出生命的美麗、飽滿與燦爛 有這麼一群人,在二十世紀五○年代,跨過半個地球,千里迢迢地從富裕的瑞士抵達貧脊偏僻的臺灣東部海岸山脈。正值青壯的他們,為信仰獻身,在風光明媚的海岸線上建立美麗的教堂、醫院、學校、智障中心。他們並非不想念瑞士的家鄉,但若你有機會遇見他們,他們會異口同聲地告訴你:「臺灣是世界上最美麗的地方,而臺東縱谷更是臺灣最漂亮的所在。」 這是一本關於神職人員的書,然而,被它感動的人,卻不止於天主教教徒。擅長人文書寫的國際級資深攝影家范毅舜,首度觸及個人私密與經歷,他將圖片和文字沉澱為樸實無華的媒材,與讀者分享他與這些神職人員間的互動,進而成長的

歷程。透過作者的鏡頭,這些修道人被歲月刻劃出的人生軌跡面貌,不需要言語,就足以讓人感動。所有故事的感染力,都必須回歸到人物本身的人格與情操,誠如作者所說:「好的故事是相處來的。」 在全盛時期,東海岸有近五十位白冷會士在此服務,他們為沒有血緣關係的臺東人們付出全部,經過近六十年,而今只剩寥寥可數的幾位老人家仍在這兒繼續做他們該做、能做的事。社會大眾對恪守獨身誓願的修道人,總有一種伴隨神祕而來的好奇。然而,對這些終身奉行神貧、貞節、服從的神職人員而言,人們欠缺什麼,他們就努力奉獻什麼,包括生命,包括愛。  半世紀前來到這兒的瑞士人, 終將化成海岸山脈的一部分, 像一粒種籽般, 他們在西方出生、成長

,最後卻扎根於遙遠的東方大地, 開花, 結果。在一個無法久長的人間裡, 他們為有緣與他們交會的人,開啟了一份天國的嚮往。 【一封白冷會士的家書】 親愛的母親, 自拿波里上船後,穿過蘇彝士運河,陸續經過北非、印度孟買、雅加達、新加坡、香港,一個多月的日夜兼程後,我與其他會士弟兄終於抵達了台灣的東部。眼前這片美景只能用「歎為觀止」來形容啊!青翠的海岸山脈與瑞士的高山差不多,但美麗的太平洋卻是家鄉所沒有的。 天氣很悶熱,熱得讓人受不了,很多時候我都覺得自己快被烤焦了,而且這裡沒有會院,我們住的地方相當簡陋,更別提伙食了,為了控制預算,我們的長上讓我們真的是吃不飽也喝不好,完全無法與在瑞士時相比擬;

不過,這裡的人很窮,很多人都沒有鞋穿,相較之下,我們小小的犧牲刻苦,就顯得微不足道了。 雖然如此,我難免想著:如果偶爾能享用一塊家鄉的巧克力,搭配一杯香醇的咖啡,該是多麼美妙的事! 然而這個調皮的念頭,還不足以成為「距離」的對比啊。親愛的媽媽,或許未來我們不是那麼容易見面了(對不起,想到這裡,我的眼睛又濕了起來),但我相信您為我所流的思念淚水,將是天主胸前最美麗的一串珍珠。 親愛的媽媽,感謝您的捨得,好讓您最親愛的孩子能到異國遠方為天主的子民服務,好天主定會賞報您的犧牲與奉獻。 我即將要開始學習這裡的語言與文化了,請為我祈禱,我可是一點把握也沒有。 想念爸爸與弟妹們,我將在每晚的夜禱中與你們重

逢。 您遠方的孩子敬上 一九五四年六月九日 ★各界深深感動推薦 (依姓名筆劃順序排列) 王志宏(經典雜誌總編輯)、宇文正(聯合報副刊組主任)、何飛鵬 (城出版邦集團執行長)、吳繼文(知名作家)、阮慶岳(知名作家)、林正盛(知名導演)、洪山川 (天主教台北總教區總主教) 、胡忠信(歷史學者、政治評論人)、夏瑞紅(上善人文基金會董事)、高大鵬(知名作家)、張曼娟(知名作家)、許悔之(知名作家)、許耀雲(天下文化總編輯)、陳若曦(知名作家)、陳海鵬(徐匯中學校長)、楊澤(知名作家)、楊秀凰 (知名廣播主持人)、鄭栗兒(知名作家)、藍振芳(公東高工校長)、簡靜惠(洪建全教育文化基金會董事長)、嚴

長壽 (財團法人公益平台文化基金會董事長)、蘇耀文(天主教台中教區主教) 字裡行間飽滿著深情,敘述描繪出神父們美好生命的奉獻,令人動容不已。──林正盛(知名導演) 乍讀下,覺得作者筆觸冷靜,甚至屢屢露出疏遠距離外的輕笑,然而細細看下去,底層濃厚也真摯的情感,就源源流滾出來,既傷感也觸動人心。是相當誠懇也動人的書寫。雖是描述自己孺慕般、與一群奉獻自我的外籍神父們的忘年交,同時鋪露出自己在成長過程裡,如何面對信仰與個人性向的心路歷程,樸素書寫的風格,閃現自我面對生命的誠實與勇氣。書寫時極力壓抑、不願輕易顯露的情緒,反而流露出讓人更為難忘的深刻感動,是那種在心靈與心靈交會時,相互施放與接受的溫

暖。──阮慶岳(作家、元智大學藝術創意系系主任兼藝術管理所所長)   這群瑞士人,是一群傳教士,他們許多人是很年輕時就到台灣,一生都落腳在當時相當貧瘠的海岸山脈,和真正的台灣人(原住民)生活在一起,用他們的知識與奉獻,一點一滴做他們認為該做的事……我無法用語言、文字多說什麼,因為他們對台灣的愛,所有的語言、文字都嫌多餘。──何飛鵬(城邦出版集團執行長)   展現你眼前的,將是一段獨特、深沉、勇敢而詩意的旅程。──吳繼文(知名作家)   從海岸山脈到翼下之風,在每一則動容的天使故事中,瞥見了上帝的指印。──鄭栗兒(知名作家)

臺灣戰後天主教中學校園建築

為了解決東海大學教堂特色的問題,作者蔡文娟 這樣論述:

在臺灣教育發展歷程中,天主教教會以其外力於台灣參與不同程度的教育建設,而其於戰後所廣泛設立之私立天主教中學成為一種校園類型。本文以臺灣在戰後由天主教教會興建之中學校園建築為關注對象:因臺灣除第一間天主教中學—靜修女中為於日治時期所建外,其餘多為1949年後教會組織隨國民政府遷移來台而建校,而其中教會成員除一般所認知西方教會人士之外,更多是來自中國地方之修會人士。天主教教會中學背景除具備本身西方宗教理念之外,亦受修會國籍背景等因素影響,加上於該時期面臨政治時局、建築現代技術及潮流之變化;使教會中學校園建築空間內呈現出自現代建築形式及西方信仰理念,也出現許多帶有國族意識之中國式樣特色,呈現中西融

合之校園建築型態,具備臺灣戰後校園現代建築之價值與時代性。故本文欲從兩角度觀看教會中學之發展:第一,將戰後天主教教會中學放置於臺灣中學校園發展脈絡中來看—戰後臺灣社會經濟歷經動亂到穩定之過渡時期,政府及社會開始培養教育工作以穩定國家發展。此時中學教育發展上承日治時期教育制度及校園原型,後受國民政府所廣設之公立中學影響下,私立中學將呈現怎樣的戰後現代化校園及建築?第二,將從天主教會本身來看,由不同教會外力影響之下,私立中學校園空間如何別於其他國民中學?並將以臺灣天主教教會中學校內之校園配置,以及其教室、禮堂、聖堂等建築類型,依其空間型態或外觀形式作為分析,歸納出教會中學之校園建築特徵。

假新聞下的媒體認知理論與新聞媒體識讀研究

為了解決東海大學教堂特色的問題,作者黃兆璽 這樣論述:

  本書探討全球假新聞衝擊下「新聞媒體識讀」的推動,架構上依序探討假新聞的定義、世界面對的假新聞衝擊與相應的政策、台灣媒體環境概述、新聞媒體識讀定義、各國透過教育推動媒體識讀現況,並附上由作者黃兆璽、社團法人臺灣新媒體科技與教育協會,以及前國立臺灣師範大學校長、現任東海大學校長張國恩講座教授共同由美國學者W. JAMES POTTER的「媒體認知理論」發展出的「新聞媒體識讀量表」(News Media Literacy Scale),可用以評估閱聽者個人的思考習慣、對新聞媒體的理解,以及接收新聞時的處理方式等,並能教導學習正確的新聞閱讀。     作者黃兆璽認為,新聞媒體識讀面臨的實際問題

必須透過研究與應用之結果來解決,一套適應本國國情與民眾媒體使用習慣之新聞媒體識讀量表,可供調查、分析,進而掌握國人新聞媒體識讀能力,並提供媒體素養教育決策方針參考,作為未來推動媒體識讀教材之藍圖。   本書特色     21世紀人類面臨的最大挑戰,恐怕是繼上世紀90年代「資訊爆炸」以後,最大的「資訊戰」。在資訊橫流的風暴之下,本書梳理假新聞的發展脈絡、各國的因應策略,並發展適合台灣情境的新聞媒體識讀量表,值得教學設計和政策推動參考!

宗教性療癒空間構成因子之研究-以北投農禪寺為例

為了解決東海大學教堂特色的問題,作者簡譓哦 這樣論述:

人住建築,建築住在大地,人們的生活場域離不開建築,而建築與環境健康息息相關。適逢2020年Covid-19侵襲全球,是各種變動巨大的一年,疫情加速世界運轉,現代人因為生活緊張忙碌,壓力無法充分得到釋放,於是焦慮、挫折、憂鬱、失眠、暴躁已成醫療院所熱門看診項目。除了看病吃藥外,還有更好的方法透過其自身力量,達到壓力降低,深層放鬆,生活,要從善待自己開始。要建構一個放鬆且療癒的空間不能只談硬體環境佈置,必須了解人類五感六識的運作與心靈環保概念的導入,綜合討論,才能徹底透過自身力量改變外在,因此引發本研究「宗教性療癒空間構成因子」的探討。文獻回顧宗教場域的療癒元素,歸納出的療癒因子有建築藝術、建築

風格、自然元素、心靈庇護所、建築師設計初衷、身心放鬆等,實地走訪農禪寺後將歸納出的療癒因子設計成問卷,透過SPSS構面分析得出三個研究結果,第一,農禪寺可構成療癒寺院範例;第二,參訪民眾對農禪寺空間佈局認同度高;第三,參訪民眾將心靈環保與能量場域概念導入自身居住環境有高度意願。因此本研究建議民眾能將療癒概念佈置於居家環境並時刻保持覺察力,實踐生活禪,先從個人開始,慢慢地影響社區,影響城市,進而影響整個國家,期望能在焦慮時代提供民眾一個「安全」、「安心」與「安定」的解決方案。