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文學一甲子2：吳晟的文學情誼

為了解決東眼山 自 導 式步道 2020的問題，作者吳晟 這樣論述：

出身農村，荷鋤握筆的大地之子 創作一甲子以來，最真摯深情的回顧 　　他是從田野間走出來的詩人， 　　也是永保好奇心的長情閱讀者。 　　他的閱覽歷程，猶如一張廣闊的文學地圖。 　　他和文友們的情誼，是超過半世紀的台灣文學史。 　　他的讀書筆記，也是對母鄉的誠摯告白。 　　《文學一甲子》輯為二冊，是吳晟創作生涯的集結，以「詩」為核心，輻射出珠玉斑斕的篇章，構築了一條雋永動人的文學路。 　　卷一「文學情誼」：因為文學機緣而結識的友人，記錄他們的生命歷程、寫作轉折、美學特質等等。吳晟不只閱讀已經成名的作家，對文學新銳、青年世代、藍領階級，也用心看待，常常成為他們作品的優先讀者。 　　卷二「

未完成的編輯夢」：兩度受邀北上擔任編輯職務，但因農事與家務的考量，不得不放下編輯的夢。而在編選兩本詩選的過程中，也發生了意想不到的波折。 　　卷三「詩與我之間」：與詩連結的人事物，書寫詩壇長者的淡泊誠懇，與文學前輩的知遇之感，或記錄過去完成的組詩，或觀看自己最具代表性的影像時，那難以言喻的凝重和蒼茫。 　　卷四「追念」：緬懷那些走進時光隊伍的友人，他們不滅的文學火焰，依然在吳晟心中留下深深的印記。 專文推薦 　　「吳晟就如他的詩作〈土〉，既是揮鋤者，也是那片寬厚的土地本身。他日日閱讀、思考、書寫，『安安份份握鋤荷犁的行程』，然後躺臥成一片豐饒田土，讓世代青年落土湠生。」──楊翠

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國小教師對戶外教育的認知、態度與實施滿意度之研究—以苗栗縣照南國小為例

為了解決東眼山 自 導 式步道 2020的問題，作者洪甄鴻 這樣論述：

本研究旨在探討國小教師對戶外教育的認知、態度與實施滿意度之現況，以苗栗縣照南國民小學之教師為研究對象，分析不同背景變項在三個變數中的差異情形，並探討三個變數之間的相關性及相互影響性，相對於過去研究，由於學生在每一個階段會有不同的先備知識、生活經驗及各方面的能力，因此本研究新增任教年段探討戶外教育的整體認知與態度。本研究以問卷調查做為研究工具，回收有效問卷後，以SPSS套裝軟體進行分析，包含描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析及多元迴歸分析等方法。實證研究結果重點摘錄如下：一、不同性別、擔任職務、任教年段之國小教師在戶外教育的認知、態度與實施滿意度之看法並未達顯著差

異。二、不同年齡之國小教師在戶外教育的態度中，31-40歲的教師對戶外教育的整體態度較30歲以下及50歲以上之教師更正向；在戶外教育的實施滿意度之「環境設施」構面，年齡在41-50年之教師對於戶外教學的環境設施滿意度高於服務年資在26年以上之教師；在戶外教育的認知之看法則未達顯者差異。三、不同服務年資之國小教師在戶外教育的認知之「概念內涵」構面，任教年資5年以下之教師的認知比任教年資16-20年之教師來得良好；在戶外教育的整體實施滿意度，服務年資在11-15年之教師對於戶外教學的滿意度高於服務年資在26年以上之教師；在戶外教育的態度之看法則未達顯者差異。四、苗栗縣照南國民小學教師對於戶外教育的

認知及態度之現況屬於「中上程度」、實施滿意度之現況則為「高等程度」。五、在相關分析部分，教師在戶外教育的整體認知、態度與整體滿意度達到中度正相關。六、在迴歸分析部分，教師在戶外教育的認知對態度、實施滿意度具有正向影響。七、根據本研究之分析結果，提出以實施素養為導向的戶外教育、辦理戶外教育跨領域課程規劃增能研習及發展具有校本特色之戶外教育之三項建議。

qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決東眼山 自 導 式步道 2020的問題，作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述：

搶奪泰雅土地？還是開發山林？ 在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？   　　這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。   　　本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。   　　「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。   　　▍逆寫視角   　　1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。   　　2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。   　　3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。   　　4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？   　　5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？   　　6. 以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的

鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

社會住宅設計影響因子之研究

為了解決東眼山 自 導 式步道 2020的問題，作者李佳柔 這樣論述：

臺灣將由高齡社會邁向超高齡社會之際，探討社會住宅之居住環境是否足以因應未來之需求有其時代的意義。本研究就基本的居住、高齡族群身心變化與居住環境、社會住宅及老化概念與社會參與等面向歸納統整出室內、室外居住空間、公共設施、社會參與之影響因子。並將初擬之問項透過專家學者修正後進行問卷預測，再做探索式因素分析以汰除部分問項。正式問卷則以匿名；發放電子式問卷及實體問卷並行之方式調查；對象包含20歲以上之青、中壯年，以及65歲以上可自理之老年人。主要探討青、中壯年族群與老年族群對於公共設施及室內居家環境認知之異同，並提出高齡社會之社會住宅所重視的設計因子，以做為規劃設計時之參考。 正式問卷

之有效問卷共有378份。採無母數統計分析，並以描述性統計分析敘述變項群體特徵、獨立樣本Mann-Whitney U檢定及Kruskal-Wallis檢定。複選題則採用次數分配及交叉分析，藉以探討室內外公設、商業空間，及室內智慧系統選用之關係。 研究結果顯示：男女性在「大門出入口及廊道之安全性」、「裝設或設置無障礙設施設備」、「社會住宅租期、型態」等三構面之認知程度是相同的。而在「社會參與」及「社會住宅居住認知」二構面之其認知程度是有差異的；經檢定後發現女性在「社會參與」及「社會住宅居住認知」等構面，其平均認知程度皆大於男性。 青、中壯、高齡族群在六構面總分量表之檢定結果可看出漸進顯

著性（雙尾）之值。研究顯示:青、中壯、高齡族群在「大門出入口及廊道之安全性」、「裝設或設置無障礙設施設備」、「社會參與」及「社會住宅居住認知」四構面之認知程度是相同的。而在「社會住宅租期、型態」構面，經統計，其認知程度是有差異的。 受試者認為最受喜愛之室外休閒公共設施項目依序為「活動廣場」、「公園」、「休閒步道」、「花園」、「草坪」；而室內之休閒公共設施項目則為「交誼聽」、「健身中心」、「閱覽室」、「多功能室」而「活動中心」及「親子空間」則並列第五；商業空間項目前三名為「便利商店」、「小型超市（包含生鮮蔬果）」及「洗衣/烘衣店」。社會福利設施項目則為「老人日照中心」、「托幼中心」與「幼兒

園」。智慧系統最受喜愛之依序為「瓦斯偵測」、「遠距居家照護系統」及「防跌倒系統」。