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國立高雄師範大學 國文學系 林文欽所指導 孫永龍的 陰陽五行與《太平經》關係之研究 （2011），提出板橋中古車行關鍵因素是什麼，來自於陰陽五行、《太平經》、五德終始、先秦兩漢、生老病死。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學研究所 車行健所指導 陳殷宜的 博士、學官與儒生官僚－－漢代經學體制化的歷程 （2009），提出因為有 博士、漢代經學、今文經、太學、儒生、古文經的重點而找出了 板橋中古車行的解答。
陰陽五行與《太平經》關係之研究
為了解決板橋中古車行 的問題，作者孫永龍 這樣論述：
陰陽五行與《太平經》關係之研究摘 要 陰陽五行的思想影響著中國人生活的一切大小事，小至生活上的行、住、坐、臥、穿衣、飲食男女，大至社會家國倫常政治，更推而廣之到天地間的四季更迭，都與陰陽五行離不開關係。 陰陽與五行在最初是分開的兩個學說，之後逐漸合流，相互補充助益，形成影響中國人思維模式的陰陽五行學說。在戰國時代，更被鄒衍運用在五德終始的理論上，成為政治上朝代更易的理論依據之一。 漢代的思想承襲先秦頗多，漢武帝雖獨尊儒術，但陰陽家與方術士為了在政治上的影響力而學習儒家思想成為儒化的方士；而儒家學者為了政治上的地位，亦學習方術，成為方士化的儒者。兩者共同為陰陽五行的學說
注入新的思維，使得先秦兩漢的陰陽五行學說，藉由書籍的傳播而大放異彩。由於道教的興起，使得《太平經》成為貫通道家與道教思想的重要經典。 《太平經》一書經過朝代的更迭與戰火的洗禮，斷簡殘篇而難以全視，所幸大陸學者王明整理完成，是為現今研究者主要的參考研究範本──《太平經合校》。該書的思想龐雜多變，可以知道不是一人一時所完成的，但可以確定的是，「陰陽五行」的思想貫穿整部經典，成為《太平經》的思想主軸。 論文第二章至第五章部分談論先秦兩漢各家涉及陰陽五行學說的著作，並引《太平經》中與之相應的經文原典，藉此說明先秦兩漢諸家學說與陰陽五行的關係，並且了解到各家著作對《太平經》的影響。另外在第六
章至第九章以《太平經合校》一書為底本，探討經文中的陰陽五行，並引前述各家著作中的觀點，作為佐證。 另外論文從「陰陽五行」的思想著手，探討《太平經》經文中關於「人」的一生，在生、老、病、死的狀態下所隱含的陰陽五行思想。其中，人的大部分時間與自然、政治、家庭以及自我產生彼此的關係，只要這些關係穩固，天地與人會相互感應而有中和之氣，陰陽自然調和。內心調和則心情愉悅，快樂的心表現在音樂的旋律呈現，於是音樂也同時表現出陰陽五行調和的思想。 論文中得到《太平經》經文中的陰陽五行具有所謂的科學性、神秘性與變動性三項特質。因著中國人的生活、思想與宗教的關係科學性逐漸的消失，神秘性逐漸的愈加擴充，變
動性則維持不變的原則，持續存在著。 論文在後續的研究方向上能以橫向與縱向交互運用，繼續延伸研究。
博士、學官與儒生官僚－－漢代經學體制化的歷程
為了解決板橋中古車行 的問題，作者陳殷宜 這樣論述：
為求徹底釐清漢代博士與經學之互動關係，故在論文綱要之安排上，使博士制度為經，漢代經學為緯，交叉比對研究，希望能收「辨章學術，考鏡源流」之效，將制度與學術互相影響之情狀勾勒清楚。在章節安排上，第二章主為考證博士制度之初形而設，而後論及其蛻變。博士官雖至秦代才制度化，不過在戰國初年，博士人才已被廣泛需求，此論可從戰國初期諸國國君之求賢令中驗證。隨著國際情勢的白熱化，國君對博士人才的需求更加迫切，此時博士人才大概多為國君之顧問、智囊。入秦以後博士官偶爾也提供顧問之服務，不過秦始皇時期之博士，最顯著亦最重要的工作，便是帝國意識型態的塑造，至此已具漢代博士官的氣象。透過此章，可使讀者領會博士制度產生的
具體歷史脈絡。第三章主要討論五經博士立為學官後，其制度的變化，以及博士制度如何影響漢代經學的運作。隨著經學的制度化，對博士制度與經學體系兩方都產生了一些影響。五經博士秩卑而位極高，更是漢朝皇帝推廣德政的象徵，為了爭取這一榮耀，自宣帝起便陸續有學者為此爭立博士家法，這一系列爭論便是經學史上極有名的今古文之爭。透過此章之論述，可望釐清經學中今古文之爭之真正原因，以及師法／家法施用於漢代之意義。第四章則以漢代太學（含制度本身）之興衰為論述骨幹，從校舍、弟子員數、進用辦法，具體呈現今文經學興衰的實況。除此之外，更從今古文釋經之異同，以及當時學術環境之氛圍，對章句學的內涵與特徵進行推論；更可從章句學興衰
起伏的發展情勢，一探今文經學枯榮與共的原因。第五章則在具體經義的致用上，探討漢人詮釋經典的方法與目的。基本上漢人習經、用經的習慣可從本章所論三方面（即為本章之三節）得知。其一，漢人受的經學教育相當徹底，這並不是指漢代太學與郡國學之設相當全面，而是漢代今文經學家篤信經典中的教訓，並以為天地綱常。其二，漢人對經學的信仰是一回事，但這股信仰要在國家成為一個普遍的共識、權威的力量，則有賴制度的推廣。漢代以明經取士的仕進辦法確定後（含太學與察舉明經）則產生一批新興士人，亦形成了一股可觀的力量，必要時可制衡君權。其三，也就是本文第三節處，則探討漢代經學內部分化之情形。西漢中期以後，不論是今文經學內部，抑或
今古文之間，它們的分歧漸趨明朗，立場也益發鮮明。細究原因，可能不只是文字版本之異，政治情況的複雜，也是促此學術分途的可能原因。