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宜蘭慈惠堂之研究

為了解決板橋椅墊的問題，作者周善緣 這樣論述：

慈惠堂是戰後於臺灣本土興起的宗教派別，自民國三十八年至今已有六十幾年的歷史，分堂遍布各地，雖然是以花蓮慈惠總堂為首，但各地的慈惠堂有自己的特色，並不受到其他分堂或總堂的干涉。本論文旨以宜蘭縣的宜蘭慈惠堂為主要探討對象，先介紹慈惠堂所在地的宜蘭市地區發展沿革，之後將焦點落實於瑤池金母信仰的歷史、信仰以及空間人物等方面去探討，藉由瑤池金母的歷史發展，以時間軸的方式由遠至近地呈現出時間對信仰的刻畫，分析出瑤池金母信仰文化的樣貌，並對照現今慈惠堂的信仰體系，探討宜蘭市慈惠堂各個面向的發展。西王母系統的瑤池金母信仰在戰前的臺灣並不普遍，西王母的來源是民間信仰的神話傳說故事，原本西王母是與玉皇大帝位階相

當的母性大神，戰前少有以西王母為主神的寺廟，後來融入了無生老母以及道教瑤池金母的形象，和一般民間信仰的儀式與宗教觀，進而形成新的信仰神明。後來，更將「王母娘娘」視為地位高於玉皇大帝的宇宙至上神，進而引發民間信仰至上神的觀念，瑤池金母代表了生命的源頭，萬物的母娘，也是末世救劫的主宰。以往大多視玉皇大帝為最高主宰神，後來民間信仰逐漸出現各派擁護各自的至上神。瑤池金母信仰系統為了發展的需要，多會強化母娘的靈感交流，以靈驗事蹟和神話故事帶動香火。第一章敘述筆者研究瑤池金母信仰與宜蘭慈惠堂的研究動機與目的，接著介紹使用的研究方法，並針對慈惠堂的相關文獻進行探討；第二章介紹慈惠堂所在地宜蘭市的發展沿革；第

三章從時間軸遠到近來討論中國西王母信仰的由來；第四章說明宜蘭慈惠堂的建廟緣起與祭祀管理公益組織，還有未來未來宮廟發展的規劃。第五章為宜蘭慈惠堂的年例祭典與信仰傳說，將堂內相關神蹟傳說與乩示扶鸞活動作一巨細靡遺的紀錄。第六章結論，筆者以宜蘭慈惠堂的人文、歷史發展與瑤池金母信仰的連結探究，期望本文能夠提供個人民間信仰與廟宇探索的一個開始，以便作為日後進一步對於其他地區相關信仰及寺廟研究參考的方向。