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清代的李清照研究

為了解決板橋花市評價的問題，作者林秋燕 這樣論述：

綜觀宋代以來的李清照研究，其在文學史上的評價從宋代的「以詩文勝」，到明清之際的「為詞婉約之正宗」。尤其，有清一代，對於其人其作的討論，更是達到一個極至。因為其作品流傳下來最多的只剩下詞，是以後代對於李清照的角色定位很自然地以「詞人」視之。而元、明二朝乃是詞學的衰落時期，直至明末清初詞這一文體始重獲重視。這樣一個詞學的興衰史，也使得李清照在文學史上的地位，一直要延遲到明代中期以後才受到應有的重視與確立。本論文擬扣緊當代學術的流變及社會思潮的轉化，對清代李清照評論進行廣泛詳實的探討，期待能對清代的李清照研究有更為宏觀且具脈絡的闡釋。 清代隨著人文精神的覺醒、「主情論」文學思潮的興起，及性別

意識的改變等因素，促使了明清之際婦女觀念的改變、詞學的中興及才女文化的發展，因此也更密切影響著清人對女性文人李清照的評價。在其生平研究部分，由於李清照改嫁事實與當代的道德觀有所違背，致使清人在認同其文采的同時，為了弭平自我心理對於清照人格認知的衝突，產生了大量議論其改嫁的作品。至於清人對於清照詩文整體的評價雖十分正面，但仍脫離不了傳統併才學與德行的評價方式，除了體現出時代的侷限性之外，亦具體反映出當代男女不平等的嚴重性。而清人關於李清照的題詠之作份量頗鉅，此亦體現了清人研究及接受李清照的一個側面，並證明清代實為易安詞傳播接受的高峰時期。 清代的易安詞研究，成果更是豐碩。雲間詞派標榜易安為

婉約詞宗，高度讚揚其語言技巧及婉約風格。廣陵詞人對易安詞的評論與和韻之作，奠定了易安為「婉約之正」的堅實基礎。陽羨詞派因在詞體認知及詞風要求方面與易安大相逕庭，反而呈現出清初詞壇異於以往，對於易安詞接受批評的另一個角度。叱吒清代前中期詞壇的浙西詞派，對於清照頗為崇高的肯定，加上認定李清照不啻為「本色當行第一」的派外詞人，都在某種程度上，影響到清代後期文人對於易安詞的評價。清代後期常派「尊詞體」的觀念，與清照心目中「詩莊詞媚」的詞學思想大相逕庭，當然易安詞也就未能獲其青睞。是故在從早期浙派游走到後期常派的詞人陳廷焯眼中，易安詞在內在意蘊和境界上還是有所欠缺的。而況周頤則認為清照實是承上啟下、融合

南北宋詞風之代表，從一種寬廣而客觀的角度，在詞史上給予易安詞一個公允的評價。藉此脈絡，我們更全盤地了解整個清代對於易安詞的接受狀態。 清代不僅對清照詩文的評論增加，針對其題詠之作或和韻之作，為數也比歷代以來可觀許多；而其生平及改嫁問題，清代的研究者亦有不同於前代的闡發；尤其詞評的部份，更是承續了明末的腳步，進一步由「詞境」的角度切入分析，從中表現了各評論者不同的詞學觀點，也體現了不同詞派間的差異。藉此研究，我們可以斷言，清代確為李清照研究的關鍵時期。