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冷不防(隨書附別冊)

為了解決林默娘後代的問題，作者楊雲萍,王春子 這樣論述：

風雨中前進的力量，戰火下的蒼生群像   　　繪本《冷不防》以臺灣文學家、歷史學家楊雲萍收錄於《山河新集》的六首詩作〈風雨中〉、 〈冷不防〉、〈裏巷黃昏〉、〈市場〉、〈菊花〉、〈鳥〉為基礎，國立臺灣文學館特別邀請繪本作家王春子就楊雲萍的戰爭詩進行重新改編、繪圖，創作出跨越年齡限制，適合一般民眾、親子共讀的戰爭詩繪本《冷不防》，推廣臺灣文學作品。    　　為使一般大眾也能感受、理解二戰時期，以美國為首的同盟國飛機對日本統治下的臺灣發動的空襲，臺灣曾被轟炸的歷史、當時人民的生活背景，繪本從楊雲萍與女兒之間的親暱互動出發，描繪父女相伴走過戰爭的情感，以及詩文使用於日常生活中的幽

默與深刻。王春子的繪本創作帶我們穿越時空，回到戰爭時期的臺灣街道，一窺繁華而枯榮的巷弄窄縫、蕭條無肉的市場、庶民百姓的真實生活，冷不防大地哄響，石頭也疼痛得喊叫出來⋯⋯   　　《冷不防》的圖畫細膩地刻劃出戰火下的蒼生群像，述說戰爭忽然襲來，令人措手不及的倉皇時刻，玻璃窗破裂、菊花瓶搖晃，脆弱時代下人們躲避戰火的心境與故事。願我們永不遺忘楊雲萍詩句中的警醒與希望：   　　「⋯⋯暴風雨後要前進，要想念暴風雨後要來的前進。」——楊雲萍，〈暴風雨之後〉（1943.7.22）   　　隨書含別冊專文：蔡易澄，〈楊雲萍與他的戰爭時代〉 　　別冊專文透過「以後的人還會記得嗎？

」、「風雨中：世界將要陷入混亂」、 「部落生活：決戰時期的派遣作家」、「鳥：敵人從空中降臨」、「史家詩人：記住臺灣的承諾」五個章節，描寫楊雲萍的生命歷程及創作關懷；並以簡明扼要的歷史年表羅列出楊雲萍置身於戰火下的時代背景。   共同推薦（依姓氏筆畫排序）   　　林世仁｜童話詩人 　　林蔚昀｜作家 　　海狗房東｜繪本工作者 　　夏夏｜詩人 　　許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　游珮芸｜兒童文學研究・創作者 　　藍劍虹｜臺東大學兒童文學研究所副教授   推薦文摘   　　「伊講伊歷史研究ê成績通人知，伊是詩人這面ê才情 koh-khah

值得重視，《山河》詩集，婉曲表現了伊『豪邁、孤高、南國の風和と世事』。」 ——許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　  　　「楊雲萍遺留近八十年古樸詩句的重新改編之中，讀到一種時代襲來的無奈感傷，以及，屬於臺灣的淡泊微笑。」——蘇碩斌｜國立臺灣文學館館長   　　「〈菊花〉、〈鳥〉兩篇，僅僅鎖定在玻璃窗、花瓶等眼界內能觸及的事物，情感被壓縮成瞬間的體悟。這種微觀體現了戰爭時代的感官——不知道明天是否還活著的自己，只能看顧當下，不敢設想未來。」——蔡易澄｜臺灣文學研究者

林默娘後代進入發燒排行的影片

楊寶山《噍吧哖兒女》研究

為了解決林默娘後代的問題，作者黃春菊 這樣論述：

相對於噍吧哖事件史料的豐富，以此為題材的文學創作稀少，而以噍吧哖事件之文學創作為對象的專門研究論文，則似乎還未有。本論文以楊寶山暨其小說創作《噍吧哖兒女》為對象進行研究，首先知人論世，先以訪談法梳理楊寶山的成長背景、寫作歷程，以及他個人如何投入噍吧哖事件的創作過程。接著，就《噍吧哖兒女》進行敘事分析與詮釋，以情節五分法逐一盤點小說中的各個轉折。本論文指出，楊寶山身為噍吧哖事件受難者的後代，家裡雖然傳述著各種經歷過的故事，然而，在以噍吧哖事件為書寫背景的本書，歷史只做為參照，他把重點放在臺灣人如何在殖民者不平等的統治下，不顧形勢，為人權、生計與日本人拚鬥的決心，為保護家人捨身取義的壯烈情懷；以

及時代環境因為抗爭而產生巨變，身在其中的小人物如何因為種種遭遇而改變他們的生活。小說以真實、虛構夾雜的情節，細膩的描繪他們在悲痛中艱苦求生的歷程與心境，並使用閩南語來具現庶民生活之特殊語境，期能彰顯楊寶山為噍吧哖事件受難者後代的作者身分，暨其小說的藝術成就與價值。

高雄眷村三部曲：侯淑姿眷村女性影像書寫論述集

為了解決林默娘後代的問題，作者侯淑姿 這樣論述：

　　用藝術寫臺灣眷村史，侯淑姿八年傾力之作！ 　　眷村未竟的故事，不再湮沒於人去樓空。 　　長日將盡，侯淑姿按下快門，呈顯眷村人生命歷程。 　　侯淑姿以攝影之眼，引領我們在此相遇， 　　眷村不是他鄉，是你是我心靈交會的原鄉。 　　本書記錄了侯淑姿自2009年踏入高雄左營眷村，持續長達八年的研究調查、搶救行動與拍攝創作交織的歷程。高雄眷村三部曲的創作始於首部曲《我們在此相遇》（2010-2013年），關注高雄左營的勵志新村、復興新村、崇實新村與自助新村在眷村改建前與拆遷後的人與景；繼而是以高雄鳳山黃埔新村為題的二部曲《長日將盡》（2015年），最終是以左營明德新村與建業新村的現況為題的三

部曲《鄉關何處》（2010-2017年），關注戰後軍眷移民在臺灣高雄面對眷改巨變的女性離散影像敘事曲，是做為藝術家的侯淑姿以影像書寫眷村故事的史詩之作。 推薦人 　　王雅倫（國立成功大學藝術研究所副教授） 　　林宏璋（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所特聘教授） 　　陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所教授） 　　陳泰松（國立臺北教育大學新媒所助理教授） 　　笠原美智子（ARTIZON美術館副館長） 　　黃孫權（中國美術學院教授，跨媒體藝術學院網路社會研究所所長、策展人） 　　張元茜（亞洲文化協會台灣基金會執行長、策展人） 　　侯淑姿的眷村系列，由2009年的探訪開始，留下了之前人群大量遷移所

未記錄的人民記憶，非常的珍貴。她也開始質疑臺灣社會對理想生活的想像，在進步主義的名義之下，是不是過於簡單甚至違背人性的深沉需求。——林志明 　　相遇並不止步於最初的偶然，而是付諸關懷的起點，承擔文化能動者的藝術實踐，是侯淑姿藝術創作為人稱道的地方。簡約的展示反而是給人凝視、靜默沉思的契機，是她的美學抉擇，是經典的、現代式的面對面，觀者個人性的靜觀收受。——陳泰松 　　侯淑姿與這些人培養出了深厚的情感，以鏡頭為他們留下傳世的紀錄。這些影像沉靜地訴說著的，並非國家的、身分認同的或是政治團體的歷史發展，而是屬於這群人的故事，一部最重要的歷史。——笠原美智子Michiko Kasahara 　　

她在作品中矜持的文字感受更對照出她在保存行動時激昂的論述；做為藝術家，她聆聽並回應歷史細微之聲，做為知識分子，她則勇敢的批判政策的不義。這當是侯淑姿作品最具特色的風格，藝術家以攝影策了自身行動的展。——黃孫權  

病體與癒字：九○年代以降散文中的疾病與身體書寫

為了解決林默娘後代的問題，作者王騰慶 這樣論述：

「當代散文中的疾病書寫意義為何？」作為探問及實踐疾病書寫的當代佼佼者李欣倫於《戰後台灣疾病書寫研究》（2003）裡不僅首度回應了此一問題：認為即書寫者的「除魅」與「治療」，更影響了其後相關領域的論述方向。然而，姑且不論是否真有李氏所述之效，該二義是否即是其真正之義也仍是一個疑問。「當代散文書寫的意義究竟為何？」當往回一步提問時便浮出了另一組解答：即主體的「還原」與「建構」。而疾病（即「身／生之危機」）則是其發動的動力之一。當代散文中的疾病書寫之本義更可能是書寫者（即「身／生命」）在面對病痛時的一種存在證明。此外的一切意義皆屬引伸義。是故本文意欲重省自李氏以降的相關論述，並試圖解析（九○年代以

降）散文中的疾病書寫是如何像梅洛‧龐蒂的《知覺現象學》那般藉肉身之病痛去一探身／生之存有的。此以陳燁、張平宜、王浩威和李欣倫等為考察對象，嘗試理解（九○年代以降）散文中的疾病書寫可能具有的另一種意義，發現：陳氏以文字剖白自己的「身」世之傷（但仍以自殺告終），張氏以文字刻劃自己的眾身／生見聞（但從未治療了誰），王氏以文字吐露人我的心靈傷痛（止於了解而未含療傷），李氏以文字裸裎自己的肉身存有（趨於修練而非治療）。最終可知，書寫不僅難藉以真正「治癒」，更難捨棄建構一「大寫主體」的根本欲望。李氏認為是寫作者的「除魅」與「治療」這一定調固然迷人，卻也排除了其自溺的可能，那往往使其攀至某一種技藝之巔而難以

自拔。真正會「到手」的，恐惟有其於病痛間銘寫而成的大寫存有（亦即現代散文的某種極限）。