柏林大學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

神聖知識：啟靈藥物與宗教經驗

為了解決柏林大學的問題，作者威廉．理察茲 這樣論述：

　　賈伯斯、諾貝爾獎得主都使用過──LSD啟靈藥到底是什麼？ 　　美國蘋果公司創辦人賈伯斯（Steve Jobs）：「服用LSD是一場深刻的體驗，LSD是我生命中最重要的東西之一。LSD讓我了解到，人生中沒有什麼事情是絕對的。 　　因為LSD，我更清楚什麼是真正重要的事──像是創造出偉大的事物，而不是賺錢，LSD讓我能盡量把事物放到人類歷史與意識的洪流中重新檢視。」 　　★亞馬遜讀者4.7顆星高度評價 　　★殿堂級醫學中心──約翰霍普金斯醫學中心心理學家威廉．理察茲橫跨「科學」與「靈性」雄心之作！ 　　★英國《獨立報》、美國《出版者周刊》主流報導 　　★啟靈藥對生理、意識和啟示性宗教

體驗的統合探索 　　早在西元前就開始被使用的各式啟靈藥物，因其強烈又深刻的精神活化效用而被人們用作聖餐禮。其相關研究經歷了二十世紀中期的狂熱期後，因政治風向而進入沉眠。但這些研究都再再證明，只要有專業人士謹慎地協助使用啟靈藥物，便可在精神醫學、靈性成長、宗教、教育、創意等面向帶來莫大的益處。 　　本書作者威廉．理察茲為專業臨床心理學家，也經過正式的神學與比較宗教訓練。因其親身體驗過啟靈藥帶來的深刻又具啟發性的經驗，在職業生涯早期便投入了啟靈藥物的研究。其研究發現，啟靈藥物引發的經驗與經典宗教文本所描述的「神祕意識」有高度相似性，包含靈視、原型、超越時間與空間的觀點、合一意識等，經驗了這些現

象之人往往會有巨大的心理面向轉變。 　　威廉最終根據扎實的實驗資料，提出了這樣的想法：「我們彼此之間都互相連結著，或許也與萬有連結著；人類的合一、蓋亞、因陀羅網都真實不虛。」 　　「人子啊，讓自己沐浴在物質的海洋中吧；投身到這個海洋的最深、最暴烈之處；在海流中掙扎，飲用它的水。因為多年以前，在你先於意識的存在時，這個海洋曾是你的搖籃；正是那海洋將你朝著神高高拱起。」──耶穌會古生物學家德日進 本書特色 　　◇作者浸淫於宗教與哲學文獻數十年，並特別聚焦於神祕主義和其他「非尋常」意識狀態的相關研究，也透過敘事清晰的個人啟靈藥物體驗，提出若在適當的環境中，並帶著意圖，就能觸發神祕經驗及靈視經

驗。 　　◇將神祕意識的層次分為四大類，包含直覺式知識、合一意識、時間與空間的新觀點、靈視與原型。並列舉大量跨文化性質的實例，以佐證其觀點， 　　◇提出啟靈藥物如何幫助人們面對死亡、焦慮等存在主義式的議題，不僅改變了人們對於死亡的恐懼、挖掘出心身症痛苦的益處，也能協助人們整合宗教經驗與生活等。 　　◇建言未來啟靈藥物可能的運用面向：心理治療、研究意識與大腦的交互關係。亦可在哲學、音樂、文學等創意領域發揮其「超越」表像世界的功效。至於宗教面向，則有助人們更深入認識先知與預言、理解耶穌原型、宗教探源等。 全球學界齊聲讚賞 　　艾佛．布朗（Ivor Browne），都柏林大學精神病學名譽教

授 　　拉爾夫．胡德（Ralph W. Hood），田納西大學宗教研究特聘教授 　　威廉．巴納德（William Barnard），南衛理公會大學宗教研究教授 　　托斯登．派西（Torsten Passie），德國漢諾威醫學院精神病學教授 　　查爾斯．格羅布（Charles Grob），加州大學洛杉磯分校精神病學教授 　　詹姆斯．法迪曼（James Fadiman），加州索菲亞大學（前身為加州超個人心理學學院）創辦人 　　陳美華　台灣宗教學會理事長 　　蔡怡佳　輔仁大學宗教學系教授 　　羅永清　東華大學族群關係與文化學系教授　專業推薦

柏林大學進入發燒排行的影片

關於廣義相對性原理

為了解決柏林大學的問題，作者陳弘煦 這樣論述：

本文將梳理「廣義相對性原理」在愛因斯坦的文本當中的意義，並將廣義相對性原理的意義區分為弱版本、強版本與甚強版本三個主要層次，它們分別是：客觀性原理、規範原理與馬赫原理。其中，弱版本（客觀性原理）即所謂的廣義協變性原理，它要求物理定律之「背景」（即，裸微分流形）的微分同胚對稱性；強版本（規範原理）是等效原理、空穴論證以及能量-動量張量場之侷域守恆律的綜合，它指導了愛因斯坦發展出一個重力的規範場論。本文將指出，廣義相對性原理由客觀性原理轉變為規範原理的關鍵在於等效原理、空穴論證以及場源的侷域守恆律，前者支持了廣義相對性原理與時空的場觀點，並使廣義相對論自然地成為一個重力場論，而後兩者則使場方程內

蘊規範變數。至於甚強版本（馬赫原理），則是慣性-重力場必須在存有論上次於有重物質之能量-動量張量場的額外要求。另外，本文亦將簡要地比較廣義相對論與楊-米爾斯理論的方程式以支持本文將廣義相對論視為規範理論的論點，並提出一些相關問題。

大邏輯 下卷

為了解決柏林大學的問題，作者黑格爾 這樣論述：

　　黑格爾的《邏輯學》，通稱「大邏輯」，《哲學全書》中的〈邏輯學〉，即通稱的「小邏輯」。 　　黑格爾把邏輯學分為三部分，就是「存在論」 (「有論」)、「本質論」和「概念論」。前兩部分合稱客觀邏輯，分別出版於1812年和1813年，第三部分稱主觀邏輯，出版於1816年。黑格爾哲學體系的出發點，是承認在自然和人類社會出現以前存在一種作為世界本原的「理念」，他的哲學體系就是對理念發展過程的描述。他認為，邏輯學是研究理念本身發展的科學。當理念處於「存在」以及與之相關聯的「本質」階段時，稱之為客觀邏輯；當理念揚棄了與「存在」以及與之相關聯的「本質」而作為概念的概念,即作為「主觀性」

的概念出現時,就稱之為主觀邏輯。因此，《大羅輯》(即《羅輯學》)由客觀邏輯和主觀邏輯兩部分組成。 　　《大羅輯》上冊內容為導讀、客觀邏輯「存在論」、索引。 　　《大羅輯》下冊內容為客觀邏輯「本質論」和客觀邏輯「概念論」、索引，譯後記及黑格爾年表。  

羅家倫校長學之研究

為了解決柏林大學的問題，作者粘慈卿 這樣論述：

本研究以教育傳記學和教育詮釋學方法，進行羅家倫校長學之探究。本研究有下列四個研究目的：一、探討羅家倫校長的思想淵源；二、詮釋羅家倫校長學的主要內涵；三、評價羅家倫校長學的優劣得失；四、闡述羅家倫校長學的重要啟示。羅家倫的思想淵源來自於洪保特的大學理念、杜威的民主與教育、蔡元培的辦學理念、胡適注重教育與為人。羅家倫校長學的主要內涵包括領導、溝通、決定、前瞻遠見、人格修養等理念。其羅家倫校長學的優點包含一、民主式領導；二、正式溝通；三、行政之決定；四、具備謙恭、禮讓的人格修養。羅家倫校長學理論雖有卓越的特色，卻仍有不完美之處，例如：一、處處為學生著想，但無學生緣；二、事務行政並非從行政經費下手等

問題。羅家倫校長學的啟示包含領導、溝通、決定、前瞻遠見、修養的啟示。最後，綜合研究結果之結論，提供我國當前各級學校校長作為培訓校長課程或是當前各級校長之借鏡。