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指認與召喚：詩人的另一個抽屜

為了解決柏 霖 火 神 的眼淚的問題，作者趙文豪,崎雲,謝予騰,林餘佐 這樣論述：

　　由趙文豪、崎雲、謝予騰、林餘佐組成的「斑馬線詩人戰隊」，是在斑馬線文庫社長許赫的提議下，於2018年成立了「博士生專欄：預約華文新詩21世紀2020年代」。 　　《指認與召喚──詩人的另一個抽屜》集結四位不同風格的創作者，歷時兩年，以特定主題作為切入，趙文豪的「那些名之為詩的」專欄、崎雲的「幻肢與幻技」專欄、謝予騰的「詩辨」專欄、林餘佐的「召喚以技藝」專欄，通過散體行文的方式，詩人們不僅寫詩，也讀詩、論詩──分享詩人的風格形成，創作技藝與作品哲思，文學的議題與機制等。 　　集結本書四位詩人不同角度的閱讀視野，或拋磚引玉，開啟思考與對話的途徑；或點燃靈思，重新看見被遮

蔽的事物。 本書特色 　　斑馬線文庫第一本的詩論書，預約華文新詩21世紀2020年代。 　　由2012年冬天開啟提倡「告別好詩」的詩人許赫，於2018年集結四位博士生詩人：趙文豪、崎雲、謝予騰、林餘佐，以特定的主題與固定的頻率發表在斑馬線文庫的「博士生專欄」，通過創作者與研究者的身分，從創作經驗與閱讀視野作為書寫的途徑，開啟詩與當代的對話及交點。  

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文化與商品之間：臺灣書店發展變遷與文化政策研究

為了解決柏 霖 火 神 的眼淚的問題，作者楊安妮 這樣論述：

擺盪在「文化」與「商品」之間，是書籍與實體書店，與生俱來的雙重性格與矛盾。自古而今，書店之於社會扮演著重要的角色，是儲存與流通人類知識的空間，也是醞釀當代文化能量的基地。消費社會與網路時代來臨後，實體書店遭遇了前所未見的經營危機。若要書店風景長存於城市之中，除了象徵公權力的文化政策介入，還有什麼可能？本篇研究將透過回顧臺灣書店歷史與文化消費相關理論，聚焦觀察：臺灣書店產業發展近百年來，在消費社會來臨與網路消費興起所發展的整體消費型態轉變之下，其經營型態與場域意義的轉變；象徵公權力與掌握國家資源的政府，如何透過補助政策的介入，讓實體書店發展得更健全；經營者如何讓標榜「文化價值」的書店同時兼顧「

商業價值」永續經營？以及實體書店還有什麼不一樣的未來？本研究發現，因應消費文化改變，實體書店確實在不同時期以推廣閱讀為核心，發展出多元經營模式，而文化部除了透過補助機制與組織第三方團體，也發現必須打破政府單向制定規則與給予補助之現狀。研究亦發現，未來書店除了有發展成文化品牌的可能性，亦能發展為一種未來媒體、生活風格的提案場所等等，也在討論書店經營者競爭公部門資源的過程中，發現或許未來以「文化體驗」模式進行「書店與城市的結合」，會是實體書店在考慮文化獨特性與商業營利考量之下的一種未來可能。

我們回家吧

為了解決柏 霖 火 神 的眼淚的問題，作者陳曉唯 這樣論述：

「我迷路了。」  「我知道。」  「我好害怕。」  「不要怕，我們回家吧。」     　　在這個荒涼人世裡，你不是孤單的。 　　You are not lonely, you are on the way. 　　若有比悲傷更悲傷的事， 　　或許是悲傷即日常吧，日常到揮霍眼淚都嫌奢侈。 　　巡梭在故事裡的人～陳曉唯，用文字代替你的眼淚流下， 　　他說： 　　「如果有個故事，能帶你回心中的家， 　　我們便不必再害怕逃離。」   　　有的人，懂得了失去卻永遠學不會接受： 　　「手機故障的那幾天，她上網查詢各處可以修理手機的店家地址，發了瘋似地穿梭在城市裡，想方設法要修好手機。終於修好的那天，

她用顫抖著手緊按開機鍵，看見螢幕再次亮起時，忍不住大哭了起來。」   　　有的人，經歷了愛人與被愛，卻永遠留不下愛情： 　　「她看見一幕幕的過往與曾經，每一幕她都記憶深刻，屋內的每一處她都熟識，而在這一幕幕的光景裡，在屋內的每一個角落裡，她卻看不見她自己。她在自己的屋子裡，看見自己，在這樣的『孤獨』裡。」   　　吉本芭娜娜曾寫下：「從什麼時候我們開始了解，能夠發光的唯有自己？儘管在家人的關愛中成長，卻一直擺脫不掉孤獨。──任誰都一樣，總有一天我們都會在時間的深淵中化為微塵。」 　　這便是陳曉唯書寫的起點。整本書匯集了「告別／流浪／迷惘／回家」的種種姿態，無法傾瀉的恐懼、沒有盡頭的等待、無可

靠近的想念......。然而，不論多麼哀切的故事，在陳曉唯的筆下，有了光、有了救贖。 　　▏我們用一生所練習的所有關於前進的姿態， 　　▏最終的目的原是為了要回家。 　　家，是什麼？ 　　一直以來，陳曉唯的散文都在臨摹「家」的原型。很多時候，人忘記「家」並不是與生俱來的，血緣的牽繫也不能表示這是一個「家」。「家」是在成長過程中，用情感與自己所遇見的某些人一同建構出來的。 　　「為什麼和妳一起吃東西時，我覺得東西非常好吃？」 　　「一定因為我們是一家人的關係。」 　　陳曉唯選用了吉本芭娜娜的《廚房》，來解釋家的原型。身體雖然是各自的身體，卻擁有一些共同的內容，這是一起生活的初衷。讓彼此

相信的的人一起走，前往想到達的地方。 　　▏由「我」到「我們」， 　　▏用相信一起走，用愛一起走， 　　▏一直走，一直走。 　　▏我們曾一起走過的路便是回家的路， 　　▏所走過的地方，所擁有的故事就是我們的家。   【本書特色】   　　「看見這些快樂的或憂傷的字，透過萬物的傳遞，到達你的心裡，觸動了你，使你明白，在這個荒涼人世裡，你不是孤單的。」──陳曉唯   　　如果每個人都完好無缺，那麼我們一點也不特別。 　　化為微塵之前，能否將這些喜怒哀樂， 　　一點一滴存放於身體與心靈的記憶之間？ 　　104篇深深淺淺的告白，文字裡有光，領你回到心中的家。   　　──關於告別 　　真正的告別原來

都是悄無聲息的，我們似乎不曾真正地說過再見，然而，卻再也不見了。   　　──關於流浪 　　有的人從不輕易說我愛你，但卻永遠記得對你說晚安。   　　──關於迷惘 　　人總遺忘世上唯一能治癒寂寞的藥，其實是感到寂寞的自己。   　　──關於回家 　　即使走得顛簸，走得殘缺，走得不夠美好，然而，你走過。   　　【各界聯合推薦】   　　不朽｜作家 　　水瓶鯨魚｜作家 　　宋尚緯｜詩人 　　宋柏緯｜演員 　　李友廷｜唱作人 　　波戈拉｜詩人 　　徐珮芬｜詩人 　　陳正菁｜浮光書店 店長 　　陳繁齊｜作家 　　黃建為｜唱作人 　　楚影｜詩人 　　葉忠宜｜平面設計師 　　劉傑中｜雙語主播、主持人 　

　潘柏霖｜人類 　　蔡傑曦｜攝影作家 　　蔡嘉佳｜作家 　　（按筆劃排列）   　　「翻開曉唯的文字，像被帶到雲端俯瞰著這座城市，在深夜的霓虹喧囂之上，喃喃交換著每一盞燈下的故事。」──宋柏緯｜演員   　　「明明每一個字句都是遺憾，卻能讓人在夜裡溫和地品嘗。讀著讀著，回憶裡那些沒有結局的故事，好像就收了個漂亮的尾。」──李友廷｜唱作人   　　「這些文字都是真實存在的情感，我們都想說出口，卻基於各種理由而沉默。這本書裡沒有噴火龍也沒有超級英雄，有的是溫潤的失落，有的是面對失去卻不遺憾的奇異感受。沒有流星的夜晚，也是值得許願的時刻──我們回家吧。」──徐珮芬｜詩人   　　「曉唯的文字透露出這

個年代少有的文藝腔。他擅長把細小通俗的事件用文學的筆法寫出來，既是小說，也是散文。本人很低調神秘；讀他的文字，更能理解他感知的世界。」──陳正菁｜浮光書店 店長   　　「如果你還相信：『有人就有燈，有燈就有家。』那麼曉唯的文字，其中的感動，必然能讓你為之傾倒。」──楚影｜詩人   　　「曉唯的文字，經常用對話開頭，角色躍然紙上，往往讓每天面對龐大資訊洪流的我，心中出現一方『小劇場』。精煉的篇幅，不只談愛，更蘊含對人性深厚的觀察」──劉傑中｜雙語主播、主持人   　　「看見我們的身影在曉唯的故事裡搖搖晃晃，不禁濕了眼眶，但那些淚水泛出的光，卻將每一條回家的路都點亮。」──蔡傑曦｜攝影作家  

【封面設計緣起】   　　「遇見」與「回家」構築了這次封面設計的緣起不滅。   　　本次封面設計集合了五種元素： 　　遺憾的「圓」、幽微的「光」、和緩的「氣」、溫柔的「水」與接續永生的「蝶」。   　　葉忠宜以蝴蝶回家的路，拉出封面上燙銀色迴圈路徑，而蝴蝶飛過，抖落一身金箔鱗粉。當鱗粉褪盡，隱隱閃現光留下的痕跡。輕燙白箔底下透露著一段對話，回應本書命題：我們此生的路途，如同花朵的生長，亦如蝴蝶飛舞。傾盡此生練習的各種生長與前進的姿態，最終的目的原是為了要回家。   　　全書設計 ▎卵形‧葉忠宜 　　特製書衣 ▎采憶日本米色丹寧紙 　　蝴蝶鱗粉＿燙霧黃銅金 　　迴圈路徑＿特色銀Pantone87

7 　　幽微的光＿燙白箔 　　特製扉頁 ▎貝爾敦淡藍雪花紙  

張載學術研究― 以易學、四書學、氣學、禮學為範疇

為了解決柏 霖 火 神 的眼淚的問題，作者周柏霖 這樣論述：

本文以張載《易》學、《四書》學、氣學、禮學思想研究做為主標題，是本文建立張載儒家系統思想的嘗試，透過「成德致聖」和「經世致用」視域的詮釋與重建，展示張載思想的豐富多元內涵。在研究內容上，以《周易》為張載思想的研究起點，接著討論張載《四書》思想，釐清張載思想內涵與《周易》、《中庸》、《四書》的關係，以及張載為了對抗佛道思想，自鑄偉辭，建構儒家系統學說的氣學思想，最後結穴在禮學，作為變化氣質之重要路數與涵養工夫的禮學為本文研究終點。 本計畫的研究目的：一方面梳理張載「經學」與「氣學」的豐富多元面貌，另一方面透過「本體宇宙論」、「心性論」、「工夫論」的理論展示，以呈現張載思想的完整面貌。本文

嘗試以「聖人之教以論易學」，「成德致聖以論經學」，「道德實踐以論氣學」，之儒家「內聖外王」學上的回歸與嘗試，具體呈現張載學術能夠與時推進，古為今用的思想特色。張載為儒家建立一套完備的思想體系，其思想中「真實無妄」、「永恆不虛」的積極人生觀，亦可解決西方所謂虛無時代之來臨，提供生命實存，精神不朽的參考價值；同時張載以具有開創性思想的氣學，來建構儒家本體生成論與道德形上學，可為當代面臨更加嚴峻的生存環境，日益複雜的人際關係，以及充滿各種生存危機壓力的科技時代，注入「剛健不已」、「生生不息」的生命活力，提供給現代人奮發向上的根源動力與無窮希望，同時對於發揚儒學與復興儒學亦有其一定的貢獻與價值。