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台灣神學研究學院 神學研究道學碩士班 邱啟榮所指導 劉虹君的 約翰福音二十章1–18節中抹大拉馬利亞的轉變—以格雷馬斯行動素模型理論分析探討 （2022），提出校園韓劇2022關鍵因素是什麼，來自於抹大拉的馬利亞、轉變、格雷馬斯、行動素模型。
而第二篇論文世新大學 法律學研究所(含碩專班) 陳俊偉所指導 蔡湘韋的 刑法第275條加工自殺罪與安樂死行為之研究-以實務判決的分析為出發點 （2021），提出因為有 安寧緩和醫療條例、病人自主權利法、加工自殺、安樂死的重點而找出了 校園韓劇2022的解答。
約翰福音二十章1–18節中抹大拉馬利亞的轉變—以格雷馬斯行動素模型理論分析探討
為了解決校園韓劇2022 的問題，作者劉虹君 這樣論述：
本論文旨在透過格雷馬斯（A. J. Greimas）的「行動素模型（Actantial Model）理論」，分析探討約翰福音二十章 1–18 節中抹大拉馬利亞的轉變。馬利亞在此復活敘事中，從一開始誤解空墳、跑向門徒求助，到最後被主所用，能堅定去向門徒、傳講耶穌復活並祂所吩咐的信息，可看出她經歷了重大的轉變。但本論文認為此轉變並非只來自於她發現耶穌復活，因她認出耶穌後，竟還做出耶穌所禁止的事（即拉住耶穌，參約 20:17），可見當時的馬利亞尚未轉變為「合上帝心意」或「能被上帝使用」的狀態。透過行動素模型理論對經文深層結構的分析，發現耶穌的「呼喚名字」、「自我啟示」、「賦予使命」以及馬利亞自己的
「信而順服」是影響她轉變的四大因素，且其轉變乃關乎她對耶穌以及對自己認知上的改變:她真正認識到耶穌是上帝的兒子，同時她也意識到，過去身為女性沒有地位、沒有價值的自己，如今竟因著耶穌，有了榮耀的身份與使命。這一切使她終能放下自己的渴望，單單順服於耶穌，成為主所使用的器皿。而透過對馬利亞的研究，也得出基督徒生命更新變化的三要素，即對上帝有正確確實的認知、對自己有正確確實的認知（知道其有限並上帝所賦予的價值與使命），以及人願意相信順服的心。
刑法第275條加工自殺罪與安樂死行為之研究-以實務判決的分析為出發點
為了解決校園韓劇2022 的問題，作者蔡湘韋 這樣論述：
我國立法安寧緩和醫療條例和病人自主權利法，來維護病患之善終權，但適用其規範程序上仍有層層限制，是否能真正達到保障病患善終之權益並維持兩部規範所推行真正目的性，是值得深入探討之議題。然我國現行刑法第275條之法律評價對於生命自主之權益有所相衝突，有必要重新審視刑法第275條之規定的存在之價值。本文以各相關實務判決加以演繹評析，來檢討現行法制上的缺失，更欲加以探討安樂死之行為對我國刑法第275條之適用與困境，可反映出社會對於安樂死之需求與生活之現實面。故本文將刑法第275條重新審視和建議，使安樂死之需求可作為刑法第275條阻卻違法之事由，使得保障生命權與生命自主權之權利。