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東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決核融合強力弱力的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

逆思維：華頓商學院最具影響力的教授，突破人生盲點的全局思考

為了解決核融合強力弱力的問題，作者亞當．格蘭特 這樣論述：

想法轉個彎，人生路更寬！   《給予：華頓商學院最啟發人心的一堂課》暢銷作家、 「正向心理學」權威亞當．格蘭特 重量級代表作！   如果正門進不去，就尋找側門， 假使計畫行不通，就改變作法。 翻轉危局的解答並不一定在前方， 而在你的每一個「想不到」裡。   　　● 面對無法撲滅的森林大火，最好的逃生方式竟然是「放火」？ 　　● 一旦水溫變熱，青蛙就會受不了跳出去，所以「溫水煮青蛙」永遠不可能發生？ 　　● 為什麼皮克斯不延續《玩具總動員》的成功經驗，反而希望團隊「唱反調」？ 　　● 沒有任何證據顯示星座影響性格，但為何我們還是對星座分析著迷不已？

　　● 五年內從全美一半的市占率暴跌到1 %，黑莓機到底做錯了什麼？   　　每個人都習慣以最舒適的方式思考，不願懷疑或挑戰自我，因為「質疑」會讓世界變得難以預期，甚至威脅到自我認同，於是，我們的成見不斷延續，聰明成為盲點，害怕改變的「順思維」讓我們選擇劃地自限。   　　若想要突破自我限制，就必須建立「科學家」的「逆思維」，打破成規，大膽反思。不同於信仰堅定的「牧師」，或是巧舌如簧的「政客」，「科學家」不會讓自己的想法成為意識形態，也不會妄下定論，而是會讓問題帶領我們前進，關鍵不在於誰對誰錯，而是明白自己的欠缺與不足。   　　從自己到他人，從他人到群體，從群體到

社會。「逆思維」幫助我們用開放的心態，提升心智的彈性，建立良性的衝突，在瞬息萬變的世界中找到平衡點。真正的「知道」，就是承認自己的「不知道」。只要謹慎思考，凡事再想一下，就能掙脫成見枷鎖，突破認知盲點，掌握永不被淘汰的核心競爭力！   得獎紀錄   　　《紐約時報》暢銷書排行榜No.1 　　《華盛頓郵報》年度最佳非小說類書籍 　　《商業週刊》年度最喜歡的21本書 　　售出41國版權，銷售突破70萬本 　　Amazon書店編輯評選「最佳非小說類好書」 　　Amazon書店逾9000位讀者直逼★★★★★滿分好評 　　2022年7月博客來選書   各界名

人強力推薦   　　微軟創辦人｜比爾．蓋茲 　　諾貝爾經濟學獎得主｜丹尼爾．康納曼 　　富邦文教基金會執行董事｜陳藹玲 　　關鍵評論網媒體集團共同創辦人暨內容長│楊士範 　　「大人學」共同創辦人｜姚詩豪 　　作家．出版人｜顏擇雅 　　作家．正向心理學專家｜劉軒 　　新北市立丹鳳高中圖書館主任｜宋怡慧 　　企業講師．火星學校創辦人｜火星爺爺 　　閱讀人社群主編｜鄭俊德 　　作家｜王昀燕   來自全世界的最高讚譽   　　若想要在家、工作場合、學校等各個地方創造樂於不斷學習的文化，本書絕對為必讀之作……尤其在這個

變化劇烈的時代，本書所點出的觀念更是至關重要！——比爾．蓋茲＆梅琳達．蓋茲   　　亞當．格蘭特認為保持開放的心態是能夠教授的技能，這本精采之作正是無人能夠取代他教授這項技能的證明。本書的驚人見解保證能扭轉你的價值觀，並讓人重新思考你的觀點和所有重要的決定！——諾貝爾經濟學獎得主．《快思慢想》作者／丹尼爾．康納曼   　　這本書，正是為這個時代而生！學習需要專注，但忘卻與重新學習得到的東西更多，這需要的是選擇的勇氣，而不是安穩與舒適。在本書中，亞當．格蘭特將學術研究和故事分享合而為一，幫助我們建立所需的智慧和情感，並讓我們對世界保持足夠的好奇，進而能真正去改變這個世界。我從來沒

有對我所不知道的事情，如此充滿希望！――《召喚勇氣》、《脆弱的力量》作者／布芮妮．布朗   　　華頓商學院的知名教授亞當．格蘭特告訴我們，這個時代最重要、也最具影響力的課題之一就是：質疑自己根深柢固的信念。他說「真正的知道，就是承認自己的不知道」，傾聽和了解我們的一無所知，正是我們此刻所需要的能力！——新聞週刊   　　在這個不斷變化與前進的世界中，亞當．格蘭特的新作讓我們致力於一種謙遜、開放又嶄新的願景。《逆思維》為我們提供「重新思考」時諸多強有而力的實例……不僅深具啟發，而且至關重要！——金融時報   　　亞當．格蘭特的最新著作促使我們重新思考、評估和想像我們的信仰

、思想與身分，並深入了解：為什麼我們相信自己所做的事情？為什麼它對我們如此重要？以及為什麼我們對這樣的想法與信念堅信不疑？……亞當．格蘭特再次成功顛覆了我們的想法，並幫助你我看清顯而易見的事實！——《富比士》雜誌   　　本書融合了心理學，證明了自助、質疑、失敗與重新思考如何改變我們自己和世界……本書分成三大部分，說明了我們為何難以接受他人的反饋、如何幫助他人有效地重新思考，以及如何鼓勵社會開始進行反思！——《商業內幕》雜誌   　　格蘭特是天生的溝通者——他口才絕佳，說話引人入勝，並幫助我們再想一下……他的研究讓我們了解自己應該怎麼做，並明白「不知為不知」的道理。在這個不斷變

化的世界中，每個人都能夠重新思考，並從我們重視的價值觀中獲益！——《Goodreads》讀者   　　亞當．格蘭特提出了一個引人入勝的論點，那就是：如果我們用謙遜和好奇心來重新思考自我的信念，我們就能塑造一個嶄新的自己。「再想一下」幫助我了解偉大的思想家和成功人士，如何不讓專業知識或經驗成為我們學習的阻礙！——《靈異第六感》、《分裂》導演／奈．沙馬蘭   　　《逆思維》讓我們看見了靈活又精湛的想法，並告訴我們如何實現它。本書讓我們反省舊有的思維，並從辯論、反駁與衝突之中，學習新的想法與觀念！——《行為科學家》雜誌   　　《逆思維》讓我們捨棄一切的假設與想像，用好奇和謙

遜的態度敞開心房！——華盛頓郵報   　　這本書振聾發聵！在深具說服力的論述（意識形態、體育對手）中，讓我們找到彼此的共識！——《書單》雜誌   　　節奏明快、論述清晰！正向心理學權威的驚人傑作！——《圖書館期刊》（星級評論）

運用優勢觀點為基礎之團體工作於智能障礙者的增強權能成效探討

為了解決核融合強力弱力的問題，作者史易文 這樣論述：

自立生活代表的是能夠發揮個人的主體性，為自己的生活選擇、決定並負責，而智能障礙者實踐自主的障礙是被視為「弱勢」及「需要被保護」，因而協助智能障礙者提升權能感，強化自我倡導與決定的能力將有助發展自立生活。本研究以單案研究法，以9位成年智能障礙者為對象，採用準實驗設計之時間序列設計，實施8次以優勢觀點為基礎之團體工作後，探討其權能感的變化，研究目的在於：一、了解以優勢觀點為基礎之團體工作，對於增強成年智能障礙者權能程度的成效。二、觀察與整理優勢觀點團體增強權能之過程與方法。三、依據研究結果，就優勢觀點為基礎之團體工作於協助智能障礙者發展自立生活的適用性進行分析與提供建議。　　研究發現如下：一、優

勢觀點團體提升了成員的權能分數，但多呈現起伏變化，增強權能的具體表現多聚焦於個人內在權能，社會政治權能的表現最少。二、優勢觀點團體工作分別於團體前、團體過程及團體外的時段，運用預先了解成員的特質，活動設計與執行以成員的想望和自主決定為核心，以成員的意見為重並彈性調整團體內容，以優勢取向的語言示範、鼓勵及營造以優勢為中心的環境，以及提供成員所需的個別化支持等五種方法增強權能，其發展過程可分為覺察、碰撞、實踐及展望等四階段。三、增強權能的概念內涵同時囊括了自我倡導與自我決定的構成要素，增強智能障礙者的權能亦提升了追求自立生活當中重要的自主性，以優勢觀點團體作為促進智能障礙者發展自立生活的方法，能提

供專業工作者清楚的角色指引，並協助智能障礙者突破被視為「缺乏能力」的困境。