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國立高雄大學 法律學系碩士班 林昭志所指導 黃克傑的 健康保險最大誠信原則之研究—以要保人告知義務為討論重心 （2015），提出格式化意思關鍵因素是什麼，來自於最大誠信原則，告知義務，棄權與禁反言，保證。
而第二篇論文國立中正大學 法律學研究所 謝哲勝所指導 王子如的 從債權物權相對化探討我國現行不動產登記制度 （2011），提出因為有 不動產登記制度、債權物權相對化、物權法定主義的重點而找出了 格式化意思的解答。
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狂言賽博格（附印刷簽名越前和紙扉頁&野村家名物「蜻蜓肩衣」典藏書卡）
為了解決格式化意思 的問題，作者野村萬齋 這樣論述：
傳承600年歷史的底蘊 日本國寶級藝術家的「狂言」！ 他是夢枕貘筆下安倍晴明的化身，花式滑冰選手羽生結弦請益的對象， 他是舞台上的中島敦與伊底帕斯王，影劇中的高杉晉作與哥吉拉， 他是當代最受推崇的表演藝術家之一，他是日本未來的人間國寶， 他是狂言師──野村萬齋 ※獨家收錄野村萬齋親撰臺灣版後記 ※附限量印刷簽名越前和紙扉頁&野村家名物「蜻蜓肩衣」典藏書卡乙張 「狂言」素有「笑的藝術」之稱，與「能劇」合稱「能樂」，是日本最具代表性的傳統藝術之一，始自14世紀的室町時代，以詼諧逗趣的表演詮釋人性，廣受歡迎。 狂言中最重要的概念稱為「型」，是一種經過不
斷模仿而習得的制式表現手法。演出時一擧一動都必須由固定的「型」來表現，彷彿電腦程式植入身體般，歷經徹底的程式化訓練，反覆著模擬與除錯的過程，最終成就精準如機器的演出⸺在這層意義上，狂言師正可說是一具「狂言賽博格（cybrog）」。 野村萬齋本名武司，是日本當代最負盛名的狂言師。出生於狂言世家，3歲初登舞台，至今不斷透過海內外公演與影視跨界合作推廣這項傳統藝術，致力為狂言開創嶄新視野。 在《狂言賽博格》中，他不僅從「身體」、「感覺」與「性質」三方面揭露狂言的本質，更忠實記錄了靑年時期的演出經驗與心路歷程，以及對傳統藝術的思維。 從武司到萬齋，從宿命到使命，在古典與現代、聲音與身
體之間，本書將帶領你一探狂言賽博格的方法論與人間狂言師的半生記。 誠摯推薦 林懷民／雲門舞集創辦人 林于竝／國立臺北藝術大學戲劇學系副教授 邱瑗／臺中國家歌劇院藝術總監 簡文彬／衛武營國家藝術文化中心藝術總監 （依姓氏筆畫排序） 各界好評 唯有最不保守的人，才能傳承最古典的藝術。野村萬齋是與我們一起呼吸的同時代人，儘管曾有顆叛逆的心，六百年的表演技藝卻仍舊活在他的身體裡。這是一本讓我們深度了解日本傳統藝能的書，但你盡可以用一種出國旅遊的心情來閱讀。極力推薦！──林于竝／國立臺北藝術大學戲劇學系副教授 他來自傳統又保守的日本藝能世家，從小接受的都是條條框框的
格式化訓練，但他所發展出來的表演藝術形式卻是那麼地不羈、不拘格式。他以幽默風趣的口吻撰寫被賽博格化的狂言，又真性情地自傳式記錄編年史，他是表演藝術專業人與愛好者都應該認識的「呼吸當代空氣的狂言師」──野村萬齋。──邱瑗／臺中國家歌劇院藝術總監 「吾乃當地人」──2019年，野村家首度在臺三代同台演出，當野村萬齋一現身衛武營戲劇院，滿場觀眾爆出熱烈掌聲，傳達出對狂言、對萬齋的熱切期待。東京空運來臺的能舞台讓演員們的腳打拍聲聲作響，劇院裡迴盪著中氣十足的台詞，直至今日，觀眾的熱情仍留在衛武營。這本書，勾起當時的演出回憶，也讓讀者更深入了解日本傳統表演藝術「狂言」。──簡文彬／衛武營國家藝術文
化中心藝術總監
健康保險最大誠信原則之研究—以要保人告知義務為討論重心
為了解決格式化意思 的問題，作者黃克傑 這樣論述：
摘要在現今工商業社會，人們吃五穀雜糧總有生病的時候。既然有病就有醫療需求，對於自己健康的不確定感亦油然而生，故相關的風險保障應運而生，逐漸以健康保險分擔風險的觀念受到重視。投保商業醫療健康保險（下稱健康保險）是為了彌補社會全民健保保障的不足。而最大誠信原則在保險活動中，是以人們應該盡最大的誠信和善意，享有權利、履行義務的原則。該原則是誠實信用原則在保險法律體系中的延伸也是首要原則。本論文主要採取比較分析法、案例分析法、理論與實踐相結合的研究方法，透過對最大誠信原則的解析，以其在保險雙方當事人為出發點就理論聯繫實務，系統闡述了最大誠信原則的含義、內容、國內外研究結果、法律規定等。 全文分為
十章，第一章為緒論。先就本論文之研究動機、目的、範圍與限制及預期結果等逐一說明。第二章健康保險契約中最大誠信原則，首就健康保險介紹，次由起源與最大誠信原則和誠信原則的區別適用不同加以探討。第三章最大誠信原則在健康保險契約中的法律地位介紹，針對保險基本原理加以比較分析。第四章健康保險之要保人告知義務，除介紹主體分類、內容與目的；保證、棄權與禁反言作論述外，並就不可抗辯與未告知之事由說明。第五章重要事實的認定標準分析，針對告知時間、範圍與重要事實認定標準以及免除、免責條款詳加介紹，最後以緩和告知義務作出結語。第六章違反告知義務的法律效果，介紹救濟方式，並探討因果關係說與對價衡平說利弊。第七章大陸與
英美法系健康保險要保人告知義務法制介紹，就各國要保人告知義務與保險人說明義務之判斷標準、履行時點作出比較。第八章我國健康保險中要保人告知義務法制比較異同、利弊作出結語。第九章告知義務在實務上運用，以我國人身保險實務案例作出法院見解評析。第十章結論與建議，本論文認為我國應比照大陸法系國家保險法制加入最大誠信原則規定，而我國現行告知義務制度所採因果關係說亦有修正必要，應改為比例賠付標準以符合善意與衡平原則要求。本論文亦建議我國應引進保險人說明義務，以加強對投保大眾之保障。文末並提出對我國保險法之修正建議為結論。
狂言賽博格(附親筆簽名越前和紙扉頁&野村家名物「蜻蜓肩衣」典藏書卡)
為了解決格式化意思 的問題，作者野村萬齋 這樣論述：
傳承600年歷史的底蘊 日本國寶級藝術家的「狂言」！ 他是夢枕貘筆下安倍晴明的化身，花式滑冰選手羽生結弦請益的對象， 他是舞台上的中島敦與伊底帕斯王，影劇中的高杉晉作與哥吉拉， 他是當代最受推崇的表演藝術家之一，他是日本未來的人間國寶， 他是狂言師──野村萬齋 ※獨家收錄野村萬齋親撰臺灣版後記 ※附珍稀親筆簽名越前和紙扉頁&野村家名物「蜻蜓肩衣」典藏書卡乙張 「狂言」素有「笑的藝術」之稱，與「能劇」合稱「能樂」，是日本最具代表性的傳統藝術之一，始自14世紀的室町時代，以詼諧逗趣的表演詮釋人性，廣受歡迎。 狂
言中最重要的概念稱為「型」，是一種經過不斷模仿而習得的制式表現手法。演出時一擧一動都必須由固定的「型」來表現，彷彿電腦程式植入身體般，歷經徹底的程式化訓練，反覆著模擬與除錯的過程，最終成就精準如機器的演出⸺在這層意義上，狂言師正可說是一具「狂言賽博格（cybrog）」。 野村萬齋本名武司，是日本當代最負盛名的狂言師。出生於狂言世家，3歲初登舞台，至今不斷透過海內外公演與影視跨界合作推廣這項傳統藝術，致力為狂言開創嶄新視野。 在《狂言賽博格》中，他不僅從「身體」、「感覺」與「性質」三方面揭露狂言的本質，更忠實記錄了靑年時期的演出經驗與心路歷程，以及對傳統藝術的思維
。 從武司到萬齋，從宿命到使命，在古典與現代、聲音與身體之間，本書將帶領你一探狂言賽博格的方法論與人間狂言師的半生記。 誠摯推薦 林懷民／雲門舞集創辦人 林于竝／國立臺北藝術大學戲劇學系副教授 邱瑗／臺中國家歌劇院藝術總監 簡文彬／衛武營國家藝術文化中心藝術總監 （依姓氏筆畫排序） 各界好評 唯有最不保守的人，才能傳承最古典的藝術。野村萬齋是與我們一起呼吸的同時代人，儘管曾有顆叛逆的心，六百年的表演技藝卻仍舊活在他的身體裡。這是一本讓我們深度了解日本傳統藝能的書，但你盡可以用一種出國旅遊的心情
來閱讀。極力推薦！──林于竝／國立臺北藝術大學戲劇學系副教授 他來自傳統又保守的日本藝能世家，從小接受的都是條條框框的格式化訓練，但他所發展出來的表演藝術形式卻是那麼地不羈、不拘格式。他以幽默風趣的口吻撰寫被賽博格化的狂言，又真性情地自傳式記錄編年史，他是表演藝術專業人與愛好者都應該認識的「呼吸當代空氣的狂言師」──野村萬齋。──邱瑗／臺中國家歌劇院藝術總監 「吾乃當地人」──2019年，野村家首度在臺三代同台演出，當野村萬齋一現身衛武營戲劇院，滿場觀眾爆出熱烈掌聲，傳達出對狂言、對萬齋的熱切期待。東京空運來臺的能舞台讓演員們的腳打拍聲聲作響，劇院裡迴盪著中氣十
足的台詞，直至今日，觀眾的熱情仍留在衛武營。這本書，勾起當時的演出回憶，也讓讀者更深入了解日本傳統表演藝術「狂言」。──簡文彬／衛武營國家藝術文化中心藝術總監
從債權物權相對化探討我國現行不動產登記制度
為了解決格式化意思 的問題，作者王子如 這樣論述：
我國民事法典立法之初將財產權區分為物權與債權，並採取物權法定主義為判斷標準。但隨著社會經濟發展之變遷，物權法定主義下極有限之物權自治空間已無法滿足社會經濟需求，導致物權法定主義開始出現鬆動，並連帶使得物權與債權的區隔出現模糊化。此一發展趨勢，勢必將對我國不動產登記制度產生一定程度的衝擊，故本文末試圖提出相對應之未來登記制度方向，以因應債權物權相對化多樣趨勢發展。 本論文第二章深入分析物權法定主義之發展歷史與理念基礎上，對物權法定主義進行檢討，並就債權物權區分之內涵本質與功能加以分析，探知債權物權區分原則之必要性。第三章及第四章則介紹各國不同之不動產登記制度立法例與我國不動產登記制
度之特色，並就不同立法例之不動產登記制度加以分析，以探知其利弊得失，並以交易成本理論，說明不動產登記制度所衍生之成本與效能，並且檢視物權法定主義與登記公示制度間之關聯。第五章整理現行我國法制下不動產有關債權物權相對化規定，探究其態樣、公示方式及對世效力，並分析債權物權相對化之新類型權利與不動產登記制度之關聯性。第六章從探究登記公示制度功能及財產法之兩大課題（真正權利保護與交易安全保護），對我國不動產登記制度定位重新調整，以因應債權物權相對化趨勢發展。