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臺灣殖民文化及其歌謠書寫研究：以女性、平埔族為論述主軸

為了解決桃園市蘆竹區南崁路150號2樓的問題，作者楊克隆 這樣論述：

在法國「年鑑學派（Annales School）」、美國「新社會史學派（new social history）」尚未產生之前，對於底層群眾內心世界的探討及刻畫，一直是傳統舊志文獻較為缺乏的部分；舊志文獻所透露的弱勢者訊息，都是被有權力書寫歷史的文字書寫者所選材、定義，弱勢者是無聲的「客體」。例如：父權社會舊志文獻所歌頌、標舉的女性，多為貞節烈女，女性的價值全然由父權男性所詮釋，使此類文字淪為父權思維形塑女性的工具。官方或漢人社會對平埔族的描寫，或透過「奇風異俗」的描寫，以呈現「番人」的野蠻本質，或透過「樂為向化」的塑造，呈現今昔對比的「內地化」成效及官方教化「番人」的卓越治績，使此類

文字淪為漢人種族主義形塑平埔族的工具。 相對於舊志文獻，歌謠更能精確傳達底層群眾喜怒哀樂、痛苦願望的血脈心聲，歌謠不僅是民間文學的瑰寶，更是建構臺灣庶民生活史的重要史料，當文字歷史困頓於庶民社會史料之極度缺乏，歌謠乃成為直接通往底層群眾心靈世界的重要鎖鑰。 本文所稱「殖民」有「帝國殖民」、「社會殖民（性別、族群、階級）」之別，臺灣社會長期的受殖背景，直接形塑其特殊多樣的文化內涵；本文因限於篇幅、時間，故僅擇取女性、平埔族之受殖現象為論述主軸，企圖建構、印證臺灣歌謠與殖民文化兩者之間的密切關係。貳、參章先探討臺灣漢人社會的父權體制、種族主義，如何透過經濟殖民、思想殖民的過程，完成對女

性、平埔族的普遍支配，並得以遂行一連串經濟剝削、思想馴化的殖民行為。肆、伍章則分論女性歌謠、平埔族歌謠所呈現各類型之受殖文化內涵，並據以釐清台灣殖民文化之特色及演進過程。 本文透過對「歌謠文本」、「舊志文獻」兩者的仔細爬梳、比對歸納的研究過程，企圖達到兩者相互參證的研究價值。首先，針對歌謠文本、舊志文獻互通之處，透過「以謠證史」、「以史解謠」的過程，達到「謠、史互證」的研究價值；其次，針對歌謠文本、舊志文獻歧異之處，達到「以謠疑史」的研究價值；復次，針對僅有歌謠傳唱、舊志文獻卻缺乏記載之處，亦可達到「以謠補史」的研究價值。據之以破解父權制度對女性，以及漢人社會對平埔族的「污名化」，並藉以

重現女性、平埔族受殖時期的真實心聲。